⒈ 亦作“進(jìn)孰”。
⒉ 進(jìn)虛美之言。一說(shuō),猶言進(jìn)見(jiàn)熟習。
引《史記·大宛列傳》:“而漢使者往既多,其少從率多進(jìn)熟於天子,言曰:‘ 宛有善馬在貳師城,匿不肯與漢使?!?br/>裴駰集解引《漢書(shū)音義》:“進(jìn)熟,美語(yǔ)如成熟者也?!?br/>《漢書(shū)·張騫傳》:“漢使往既多,其少從率進(jìn)孰於天子,言大宛有善馬在貳師城,匿不肯示漢使?!?br/>顏師古注:“孟康曰:‘進(jìn)孰,美語(yǔ)如成孰也?!?晉灼曰:‘多進(jìn)虛美之言、必成之計於天子,而率不果也?!M(jìn)孰者,但空進(jìn)成孰之言?!?br/>王先謙補注引王闿運曰:“進(jìn)孰,言進(jìn)見(jiàn)孰習也。以習孰故無(wú)所不言,而言及馬矣?!?br/>宋文瑩《玉壺清話(huà)》卷三:“一旦,中書(shū)進(jìn)熟,除一臣僚為益漕?!?br/>明謝肇淛《五雜俎·事部一》:“《東軒筆録》載王沂公命王耿按陳絳事至中書(shū),立命進(jìn)熟。進(jìn)熟不知何物,以意度之,似是具呈之義?!?/span>
⒊ 指祭祀時(shí)進(jìn)熟食。
引《禮記·祭義》“反饋樂(lè )成” 漢鄭玄注:“天子諸侯之祭或從血腥始,至反饋,是進(jìn)熟也?!?br/>孔穎達疏:“此天子諸侯之祭,血腥而始,及至進(jìn)是,設饌進(jìn)孰,合樂(lè )成畢?!?br/>《新唐書(shū)·禮樂(lè )志一》:“凡祭祀之節有六……六曰進(jìn)熟、饋食?!?br/>宋文瑩《玉壺清話(huà)》卷一:“公以《開(kāi)元禮》參酌於三代之典,繼以進(jìn)熟之際作《雍和樂(lè )》?!?/span>