⒈ 謂保全、育成已存者。
引《易·繫辭上》：“天地設位，而易行乎其中矣。成性存存，道義之門(mén)?！?br/>孔穎達疏：“此明易道既在天地之中，能成其萬(wàn)物之性，使物生不失其性，存其萬(wàn)物之存，使物得其存成也。性謂稟其始也，存謂保其終也?！?br/>《莊子·田子方》：“楚王與凡君坐，少焉， 楚王左右曰凡亡者三。 凡君曰：‘ 凡之亡也，不足以喪吾存；夫凡之亡不足以喪吾存，則楚之存不足以存存。由是觀(guān)之，則凡未始亡而楚未始存也?！?br/>《后漢書(shū)·文苑傳上·杜篤》：“意以為獲無(wú)用之虜，不如安有益之民；略荒裔之地，不如保殖五穀之淵；遠救於已亡，不若近而存存也?！?br/>晉慧遠《沙門(mén)不敬王者論》：“天地雖以生生為大，而未能令生者不死；王侯雖以存存為功，而未能令存者無(wú)患?！?/span>
⒉ 存在，保持。
引宋范仲淹《太子賓客謝公夢(mèng)讀史詩(shī)序》：“以公生平之心，蹈於斯，誠於斯，故精義存存，著(zhù)於神明而不亂矣?！?/span>
存在不息。