⒈ 確定名分。

引《荀子·非十二子》：“終日言成文典，反紃察之，則倜然無(wú)所歸宿，不可以經(jīng)國定分?！?br/>《后漢書(shū)·鄧騭傳》：“常母子兄弟，內相勑厲，冀以端慤畏慎，一心奉戴，上全天恩，下完性命?？坦嵌ǚ?，有死無(wú)二。終不敢橫受爵土，以增罪累?！?br/>郭沫若《十批判書(shū)·稷下黃老學(xué)派的批判》：“可見(jiàn)定分是這一派的重要主張， 慎到與彭蒙為一類(lèi)是很有根據的?！?/span>

⒉ 固定的名分。

引《新唐書(shū)·郁林王恪傳》：“吾於恪豈不欲常見(jiàn)之？但令早有定分，使外作藩屏?！?br/>《四游記·鐵拐大怒洞賓》：“天下有大數，豈得妄為！華夷有定分，何得相犯！”

⒊ 宿命論謂人事均由命運前定，人力難以改變，稱(chēng)為“定分”。

引晉歐陽(yáng)建《臨終詩(shī)》：“真偽因事顯，人情難豫觀(guān)。窮達有定分，慷慨復何難！”
《宋書(shū)·顧顗之傳》：“顗之常謂命有定分，非智力所移?！?br/>唐吳兢《樂(lè )府古題要解·鳥(niǎo)生八九子》：“言壽命各有定分，死生何嘆前后也?！?br/>清陳康祺《郎潛紀聞》卷六：“粵東諸生謝啟祚，年九十八，猶入秋闈。以年例當早邀恩賜，大吏每列其名，輒力卻之曰：‘科名，定分也，老手未頽，安見(jiàn)此生不為耆儒一吐氣?！?/span>

人生命分有定，富貴不能強求?！度龂萘x．第二三回》：「君臣各有定分。嵩今事將軍，雖赴湯蹈火，一唯所命?！挂沧鳌阜侄ā?。