全詩(shī)可分兩段。前四句為一段?！案邩?shù)多悲風(fēng)，海水揚其波”兩句以比興發(fā)端，出語(yǔ)驚人?！兑住吩唬骸皳先f(wàn)物者莫疾乎風(fēng)?！保ā墩f(shuō)卦》）諺曰：“樹(shù)大招風(fēng)?！眲t高樹(shù)之風(fēng)，其摧折破壞之力可想而知?！帮L(fēng)”前又著(zhù)一“悲”字，更加強了這自然景觀(guān)所具的主觀(guān)感情色彩。大海無(wú)邊，波濤山立，風(fēng)吹浪涌，楫摧檣傾，它和首句所描繪的惡劣的自然環(huán)境，實(shí)際是現實(shí)政治氣侯的象征，曲折地反映了宦海的險惡風(fēng)濤和政治上的挫折所引起的作者內心的悲憤與憂(yōu)懼。正是在這樣一種政治環(huán)境里，在這樣一種心情支配下，作者痛定思痛，在百轉千回之后，滿(mǎn)懷悲憤喊出了“利劍不在掌，結交何須多”這一自身痛苦經(jīng)歷所得出的結論。沒(méi)有權勢便不必交友，這真是石破天驚之論！無(wú)論從傳統的觀(guān)念，無(wú)論從一般人的生活實(shí)際，都不能得出這樣的結論來(lái)。儒家一向強調“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎！”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）強調“四海之內皆兄弟”（《論語(yǔ)·顏淵》）。從《詩(shī)經(jīng)·伐木》的“嚶其鳴矣，求其友聲”到今天民間流傳的“在家靠父母，出門(mén)靠朋友”，都是強調朋友越多越好。然而，正是由于它的不合常情常理，反而有了更加強烈的震撼力量，更加深刻地反映了作者內心的悲憤。從曹集中《贈徐干》“親交義在敦”、《贈丁儀》“親交義不薄”、《送應氏》“念我平生親”、《箜篌引》“親友從我游”等等詩(shī)句來(lái)看，作者是一個(gè)喜交游、重友情的人。這樣一個(gè)風(fēng)流倜儻的翩翩佳公子，如今卻大聲呼喊出與自己本性完全格格不入的話(huà)來(lái)，不但用以自警，而且用以告誡世人，則其內心的悲苦激烈、創(chuàng )巨痛深，正是不言可知。 “不見(jiàn)籬間雀”以下為全詩(shī)第二段。無(wú)權無(wú)勢就不必交友，這當然不是作者內心的真實(shí)思想，而是在特殊情況下所發(fā)出的悲憤至極的牢騷。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)既無(wú)法被讀者接受，作者也無(wú)法引經(jīng)據典加以論證。因此他采用寓言手法，用“不見(jiàn)”二字引出了持劍少年救雀的故事。這個(gè)故事從表面看，是從反面來(lái)論證“利劍不在掌，結友何須多”這一不易為人接受的觀(guān)點(diǎn)，而實(shí)際上卻是緊承上段，進(jìn)一步抒寫(xiě)自己內心的悲憤情緒。 黃雀是溫馴的小鳥(niǎo)，加上“籬間”二字，更可見(jiàn)其并無(wú)沖天之志，不過(guò)在籬間嬉戲度日而已。然而就是這樣一只于人于物都無(wú)所害的小鳥(niǎo)，竟也不能見(jiàn)容于世人，設下羅網(wǎng)，放出鷂鷹，必欲驅捕逐得而后快。為羅驅雀的鷂鷹何其兇惡，見(jiàn)鷂投羅的黃雀何其可憐，見(jiàn)雀而喜的羅家何其卑劣。作者雖無(wú)一字褒貶，而感情已深融于敘事之中。作者對掌權者的痛恨，對無(wú)辜被害的弱小者的同情，均不難于詞句外得之。 作者又進(jìn)而想象有一手仗利劍的少年，抉開(kāi)羅網(wǎng)，放走黃雀。黃雀死里逃生，直飛云霄，卻又從天空俯沖而下，繞少年盤(pán)旋飛鳴，感謝其救命之恩。顯然，“拔劍捎羅網(wǎng)”的英俊少年實(shí)際是作者想象之中自我形象的化身；黃雀“飛飛摩蒼天”所表現的輕快、愉悅，實(shí)際是作者在想象中解救了朋友急難之后所感到的輕快和愉悅。誠然，這只是作者的幻想而已。在現實(shí)中無(wú)能為力，只好在幻想的虛境中求得心靈的解脫，其情亦可悲矣。然而，在這虛幻的想象中，也潛藏著(zhù)作者對布羅網(wǎng)者的憤怒和反抗。 曹植詩(shī)歌的特點(diǎn)，鐘嶸《詩(shī)品》的“骨氣奇高，辭采華茂”八個(gè)字最為確評，也最常為人引用。但就這首《野田黃雀行》而言，“骨氣”（思想內容）確實(shí)是高的，而辭采卻說(shuō)不上“華茂”。從總體上看，這首詩(shī)更具有漢樂(lè )府民歌的質(zhì)樸風(fēng)味。首先，拔劍捎網(wǎng)、黃雀謝恩這一情節，就明顯受漢樂(lè )府民歌中許多帶寓言色彩的作品的影響。西漢《鐃歌》十八曲中《艾如張》一曲有“山出黃雀亦有羅，雀已高飛奈雀何”之句，對此篇構思的啟發(fā)，更是顯然。其次，此詩(shī)的詞句也多質(zhì)樸無(wú)華?！傲_家得雀喜，少年見(jiàn)雀悲”這種句式完全是純粹的口語(yǔ)，“黃雀得飛飛，飛飛摩蒼天”二句中的疊字及頂真修辭手法也都是樂(lè )府民歌中常見(jiàn)的。這些樸實(shí)的詞句和詩(shī)歌所要表現的內容正相適應，如果有意雕琢，其感人的力量也許倒反而會(huì )減退了。于此可見(jiàn)曹植這個(gè)才高八斗的作家向民歌學(xué)習所取得的成就。