一般讀者都知道柳宗元的詩(shī)中總是充滿(mǎn)了一種酸楚哀怨，凄婉幽深和感厄憤郁之情。特別是在永州所作詩(shī)篇，取境大都以清冷、幽僻、寂靜為主色調，讀起來(lái)給人以郁悶壓抑、吞吞吐吐的感覺(jué)，總缺少一些豪邁瀟灑、明快超脫。而此詩(shī)卻一反常態(tài)，使人耳目一新，在柳宗元詩(shī)集中，可算得上十分難得的“快詩(shī)”?！队X(jué)衰》詩(shī)的“快”，首先表現在對衰老的態(tài)度上。面對提前來(lái)臨的衰老，他不再是悲悲切切，嗟嘆不已，而是顯得超脫曠達。這種態(tài)度表現在詩(shī)的一、二層中。詩(shī)的第一層寫(xiě)“衰至”的感受。衰老雖然不期而至，而且來(lái)勢兇猛。四十歲左右正值盛年的柳宗元，已經(jīng)是“齒疏發(fā)就種，奔走力不任”，顯出了十足的老態(tài)龍鐘之狀。詩(shī)的開(kāi)頭，可謂是曲盡老態(tài)。留下一個(gè)應該怎樣面對過(guò)早到來(lái)的“衰”的問(wèn)題。詩(shī)的第二層，是寫(xiě)對“衰至”的認識和理解。筆勢一轉，陡然生力，表現了詩(shī)人的獨特見(jiàn)識。他以穿越古今、看透人生的目光，找到了面對衰老的最好的方法——瀟灑和超脫。詩(shī)中寫(xiě)道：“彭聃安在哉？周孔亦已沉。古稱(chēng)壽圣人，曾不留至今?！惫糯膲壅呷缗碜?、老聃，早已消失于人世間了。人人稱(chēng)頌的周公、孔子，也是在時(shí)間的長(cháng)河中歸于寂靜了。無(wú)論是長(cháng)壽者，還是圣賢者，都無(wú)法逃避必死的自然法則。這是一段非常富有哲理的議論。詩(shī)人把壽者、圣者同普通人等量齊觀(guān)，一切的人在衰老和死亡面前，都是公平無(wú)私的。因此，大可不必為功名利祿而患得患失，耿耿于懷，也無(wú)須因失意落魄而唉聲嘆氣。只有看透了這一層，精神上才能獲得輕松和超越。這種見(jiàn)解和情懷，在柳宗元別的詩(shī)中很少見(jiàn)到?！队X(jué)衰》詩(shī)的“快”，第二個(gè)鮮明特點(diǎn)是行為上的瀟灑倜儻。面對衰老，面對春光流逝，許多人都會(huì )自傷老大，嗟老嘆窮，痛感人生苦短，光陰虛擲，生不逢時(shí)，懷才不遇。這大概也算得上中國古代失意文人的通病。柳宗元在此詩(shī)中卻表現得瀟灑豪邁：“但愿得美酒，朋友常共斟”，與朋友常舉酒杯，放懷痛飲，何愁之有，此其一也；“出門(mén)呼所親，扶杖登西林”，呼朋喚友，成群結隊，郊外踏青，登高抒懷，又何憂(yōu)之來(lái)，此其二也；“高歌足自快，商頌有遺音”。放聲高唱古代頌歌，情韻悠揚余音不絕，何悶不去，此其三也。此番舉動(dòng)，其豪邁不下李太白（李白），其瀟灑可敵謝康樂(lè )（謝靈運），實(shí)在讓人刮目相看，難怪周珽在《唐詩(shī)選脈全通》中評價(jià)此詩(shī)說(shuō)：“絕透，絕靈、絕勁、絕談。前無(wú)古人者以此，言人當及時(shí)行樂(lè )也?！笔Y之翹說(shuō)此詩(shī)“失卻子厚本色（《唐四家詩(shī)》）”。雖然兩人評價(jià)的角度不同，說(shuō)法不一，但共同地證明了一點(diǎn)，柳宗元的這首詩(shī)，給了讀者一種新鮮別樣的感覺(jué)——快意。從《覺(jué)衰》這首詩(shī)，讀者看到柳宗元人生、性格的又一側面。幽怨、哀嘆和凄婉不是柳詩(shī)的全部，他的詩(shī)同樣可以瀟灑豪邁，可以曠達超脫。這首詩(shī)展示了一個(gè)更生動(dòng)更真切和更全面的柳宗元。蘇軾說(shuō)此詩(shī)“憂(yōu)中有樂(lè )，樂(lè )中有憂(yōu)”。此話(huà)是頗有見(jiàn)地的。此詩(shī)正是憂(yōu)與樂(lè )相互滲透、相互陪襯，超脫曠達使幽怨顯得更加婉曲，瀟灑倜儻使孤憤變得更加強烈。詩(shī)人自己在《對賀者》中也是這樣說(shuō)的：“嘻笑之怒，甚于裂眥，長(cháng)歌之哀，過(guò)于慟哭。庸豈知吾之浩浩，非戚戚之大者乎！”此詩(shī)，柳宗元以灑脫的外在形式，抒發(fā)出內心深處的哀怨之情，是飽含酸楚地“瀟灑”了一回。