幽沉謝世事，俯默窺唐虞。幽居在這偏遠地方絲毫不問(wèn)世事，每天只低頭把唐堯、虞舜鉆研。
上下觀(guān)古今，起伏千萬(wàn)途。從上下千年細察古今世事，其間歷史長(cháng)河波瀾起伏，千變萬(wàn)化。
遇欣或自笑，感戚亦以吁。遇到高興的事便暗自竊笑，感到悲哀時(shí)只好無(wú)奈嘆息。
縹帙各舒散，前后互相逾。看的次數太多，裹書(shū)的帙套都已解散，書(shū)卷的前后緊緊相連。
瘴痾擾靈府，日與往昔殊。因瘴氣所引起的疾病擾亂了心境，身體也是一天不如一天。
臨文乍了了，徹卷兀若無(wú)。打開(kāi)書(shū)本剛讀時(shí)覺(jué)得清清楚楚，丟開(kāi)書(shū)本又像是一無(wú)所知。
竟夕誰(shuí)與言，但與竹素俱。一天到晚可以和誰(shuí)去說(shuō)話(huà)？只能與書(shū)籍日夜相伴。
倦極更倒臥，熟寐乃一蘇。疲倦了便倒頭而睡，睡夠了精神又漸漸恢復。
欠伸展肢體，吟詠心自愉。伸伸懶腰舒展肢體，聲調抑揚地吟詩(shī)讀書(shū)心中自覺(jué)愉快。
得意適其適，非愿為世儒。讀書(shū)得意是因為與書(shū)中之意契合，并不是想成為世間的大儒。
道盡即閉口，蕭散捐囚拘。把書(shū)中的道理闡述清楚就閉口，心情閑散拋棄了拘囚的束縛。
巧者為我拙，智者為我愚。那些心機巧妙的人會(huì )認為我拙笨，那些聰明的人會(huì )認為我愚蠢。
書(shū)史足自悅，安用勤與劬。閱讀史書(shū)足以使自己快樂(lè )，何必為追求名利而勞碌？
貴爾六尺軀，勿為名所驅。要珍惜你那大丈夫六尺之軀，不要為名利所驅使！
幽居在這偏遠地方絲毫不問(wèn)世事，每天只低頭把唐堯、虞舜鉆研。 從上下千年細察古今世事，其間歷史長(cháng)河波瀾起伏，千變萬(wàn)化。 遇到高興的事便暗自竊笑，感到悲哀時(shí)只好無(wú)奈嘆息。 看的次數太多，裹書(shū)的帙套都已解散，書(shū)卷的前后緊緊相連。 因瘴氣所引起的疾病擾亂了心境，身體也是一天不如一天。 打開(kāi)書(shū)本剛讀時(shí)覺(jué)得清清楚楚，丟開(kāi)書(shū)本又像是一無(wú)所知。 一天到晚可以和誰(shuí)去說(shuō)話(huà)？只能與書(shū)籍日夜相伴。 疲倦了便倒頭而睡，睡夠了精神又漸漸恢復。 伸伸懶腰舒展肢體，聲調抑揚地吟詩(shī)讀書(shū)心中自覺(jué)愉快。 讀書(shū)得意是因為與書(shū)中之意契合，并不是想成為世間的大儒。 把書(shū)中的道理闡述清楚就閉口，心情閑散拋棄了拘囚的束縛。 那些心機巧妙的人會(huì )認為我拙笨，那些聰明的人會(huì )認為我愚蠢。 閱讀史書(shū)足以使自己快樂(lè )，何必為追求名利而勞碌？ 要珍惜你那大丈夫六尺之軀，不要為名利所驅使！
詩(shī)反映了詩(shī)人讀書(shū)的情形和感受，展示了一個(gè)憨態(tài)十足的書(shū)癡形象。前六句為第一層，談讀書(shū)的起因及收獲；中間十六句為第二層，敘述了讀書(shū)的困擾與樂(lè )趣；后六句為第三層，反映了不為名利所驅、不為世俗指責的心態(tài)。全詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔傳神，風(fēng)格古澹平和，與陶淵明詩(shī)風(fēng)很相近。第一層，談讀書(shū)的起因及收獲?！坝某林x世事，俯默窺唐虞”。起筆不凡，身遭貶謫，幽谷沉論，遠離朝庭，似乎不問(wèn)世事，然而默默地讀著(zhù)圣賢書(shū)?！吧舷掠^(guān)古今，起伏千萬(wàn)途。遇欣或自笑，感戚亦以吁?！痹?shī)人博覽群書(shū)，從中知道古今的興替和社會(huì )變化的道理，思考歷史長(cháng)河的波瀾起伏，千變萬(wàn)化。一會(huì )高興，一會(huì )悲傷，一會(huì )嘆氣，與書(shū)中人物命運同悲歡。說(shuō)明作者的感情并沒(méi)有麻木，追溯歷史是為了面對現實(shí)。第二層敘述了讀書(shū)的困擾與樂(lè )趣。因為經(jīng)常翻閱，所以“縹帙各舒散，前后互相逾?！睍?shū)看的次數多了，裹書(shū)的賬套都已松散，書(shū)卷的前后相連在一起，說(shuō)明讀書(shū)的勤奮。中國柳宗元研究會(huì )會(huì )長(cháng)吳文治認為這二句的意思是“把幾種書(shū)都攤開(kāi)，前后翻閱，互相比較?！边@樣理解，反映了柳子的探討、鉆研精神?！罢勿鈹_靈府，日與往昔殊?！币蛘螝馑鸬募膊_亂了心境，詩(shī)人的身體一天不如一天。30多歲就已早衰，疾病纏身，最顯著(zhù)的癥狀是遺忘，“臨文乍了了，徹卷兀若無(wú)?！贝蜷_(kāi)書(shū)本剛讀時(shí)似乎都清楚明了，丟開(kāi)書(shū)本又像是一無(wú)所知。他在《寄許京兆孟容書(shū)》中說(shuō)“往時(shí)讀書(shū)，自以不至抵滯，今皆頑然無(wú)復省錄。每讀古人一傳，數紙已后，則再三伸卷，復觀(guān)姓氏，旋又廢失?！边@與詩(shī)意互相印證?！熬瓜φl(shuí)與言？但與竹素俱?！币惶斓酵碇挥信c書(shū)相伴?！熬霕O更倒臥，熟寐乃一蘇?！弊x書(shū)疲倦了就倒臥在床上，熟睡后精神遂又恢復，繼續攻讀?！扒飞煺怪w，吟詠心自愉?！毙菹r(shí)伸伸懶腰舒展一下四肢身體，聲調抑揚地吟詩(shī)讀書(shū)心中自覺(jué)愉快。讀書(shū)的目的究竟是什么呢？“得意適其適，非愿為世儒?！蓖醭洹墩摵狻?shū)解》：“著(zhù)作者為文儒，說(shuō)經(jīng)為世儒?！弊鳛槌缦驁蛩粗赖牧?，其思想體系主要是儒學(xué)，但對那些只會(huì )傳授經(jīng)學(xué)的儒生、庸俗的儒生是不屑一顧的。讀書(shū)得意是因為與書(shū)中的意義相契合，而并不是想成為世間的大儒?！暗辣M即閉口，蕭散捐囚拘?！弊x書(shū)的收獲，不僅在于獲得知識，更在于精神獲得自由，拋棄了拘囚的束縛。第三層反映了不為名利所驅、不為世俗指責的心態(tài)，體現了詩(shī)人“用之則行，舍之則藏”的高尚情操?！扒烧邽槲易?，智者為我愚?！绷谠摹爸怯拚f(shuō)”受佛學(xué)的影響，也與他的生活遭遇密切相關(guān)，內涵深刻、豐富。在詩(shī)中，他不為世俗偏見(jiàn)、流言蜚語(yǔ)所左右，公開(kāi)諷刺那些逢迎投機、爭名奪利的世儒。最后四句立意更深：“書(shū)史足自悅，安用勤與劬？貴爾六尺軀，勿為名所驅?！遍喿x各種書(shū)籍，了解圣賢、歷史，已足以使自己快樂(lè )，又何必要為追求名利而勞碌奔波！要珍惜你那大丈夫六尺之軀，不要為名利所驅使。此詩(shī)展示了一個(gè)憨態(tài)十足的書(shū)癡形象：時(shí)而自笑，時(shí)而悲戚；倦極了便倒頭睡下，醒來(lái)后伸展一下肢體，吟誦幾句詩(shī)文，其境若此，如何不樂(lè )？所以詩(shī)人不由地感慨說(shuō)：“書(shū)史足自悅，安用勤與劬。貴爾六尺軀，勿為名所驅?！庇勺x書(shū)之悅悟到虛名之無(wú)益，并以曠達之語(yǔ)作結。通觀(guān)全詩(shī)，可見(jiàn)柳宗元在謫居生涯中不乏足于其心、自得其樂(lè )的一面，由此形成平和古澹的詩(shī)風(fēng)，與陶淵明詩(shī)風(fēng)甚為相近。有專(zhuān)家認為該詩(shī)寫(xiě)的是子厚“夜讀”，實(shí)質(zhì)上是其讀書(shū)生活的高度概括，是其人生理想的真實(shí)寫(xiě)照。全篇主要是敘述、議論，但寫(xiě)得“蕭散簡(jiǎn)逸，秾纖合度”，“詩(shī)亦無(wú)窮起伏”，是了解柳宗元，研究柳宗元的一首重要作品。