雜感注釋

①側身：廁身、置身。杜甫《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公》詩(shī)之五：側身天地更懷古，回首風(fēng)塵甘息機。

②姑射神人：《莊子?逍遙游》：藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。后因以泛指仙人。詩(shī)中當以喻高潔美好的理想。

③云若無(wú)心常淡淡，川若不競豈潺潺：白云是那樣去住無(wú)心，總是悠閑淡靜；流水如果真的不爭競的話(huà)，它就不會(huì )終日潺潺。上句出晉陶潛《歸去來(lái)辭》：云無(wú)心以出岫。下句用杜甫《江亭》詩(shī)：水流心不競，云在意俱遲。詩(shī)人談然物外，無(wú)心爭競。

④敷水：水名。在陜西華陰縣西，出敷谷，流入渭水。

??條山：中條山的省稱(chēng)。在山西西南部。

??敷水、條山，均古代隱者棲居之地。詩(shī)語(yǔ)本陸游《睡起已亭午終日涼甚有賦》詩(shī)：頗聞王旅徂征近，敷水條山興已狂。錢(qián)鐘書(shū)謂王國維敷水條山四字，亦疑節取放翁《東籬》詩(shī)：每因清夢(mèng)游敷水，自覺(jué)前身隱華山，以平仄故，易華山為條山。

⑤開(kāi)元：唐玄宗李隆基年號（713—741）。

??武德：唐高祖李淵年號（618—626）。

??武德先于開(kāi)元，本詩(shī)因格律而倒置之。杜甫《有嘆》詩(shī)：武德開(kāi)元際，蒼生豈重攀。武德、開(kāi)元為唐朝國力鼎盛之時(shí)，故靜安亦心向往之。兩句雖本陸游《出游歸鞍上口占》詩(shī)：寄懷楚水吳山里，得意唐詩(shī)晉帖間。然用意更為深刻。

⑥終古：自古以來(lái)，往昔。

⑦無(wú)賴(lài)：無(wú)奈。

⑧樂(lè )土：安樂(lè )之地?！对?shī)?魏風(fēng)?碩鼠》：逝將去汝，適彼樂(lè )土。

雜感譯文

我置身于天地之間，苦于受到拘束，而姑射神人的高境卻無(wú)法追攀。

白云是那樣去住無(wú)心，總是悠閑淡靜；流水如果真的不爭競的話(huà)，它就不會(huì )終日潺潺。

馳懷二句：我的情懷馳騁于敷水、條山之內。我的心意寄托在武德、開(kāi)元之間。

自古以來(lái)的詩(shī)人都的確是無(wú)可奈何的，他們苦苦地在塵世中尋求不可得的樂(lè )土。

雜感賞析

讀王國維《雜感》詩(shī)，其中尾聯(lián)：“終古詩(shī)人太無(wú)賴(lài)，苦求樂(lè )土向塵寰”兩句讀來(lái)頗多感慨！尤其“無(wú)賴(lài)”一詞更讓人五味雜陳。

想王國維用“無(wú)賴(lài)”一詞并非只為修辭平仄，其中確實(shí)包含了詩(shī)人的太多追求、不舍、失望、無(wú)奈、甚至是自我否定，把自己當作了無(wú)賴(lài)天真的小兒了。盡管“終古詩(shī)人”不能理解為從古迄今的所有詩(shī)人，但是歷朝歷代我們都可以找到那些志向凌然高古、秉性豪俠不屈、胸襟宏大寬闊、性情率真樸拙不入俗流的詩(shī)人。然而他們的命運卻大抵相同，似王國維自沉碧水者不多，但是命運多舛、貧病多難者居多。

究其原因則不難明白，求凈土而不入俗流則難得榮華；求潔身而守德不怠則不聚浮財；高古率真且陽(yáng)春白雪則難遇知音。如此三者能自食已是不易了，何來(lái)朋黨財帛？！況其沉浸詩(shī)書(shū)，追求報國，無(wú)暇他顧，則其貧困孤獨也在所難免！

此非“木秀于林，風(fēng)必摧之”，亦非“皎皎者易污”可盡言其狀，實(shí)在是詩(shī)人以天下為家，以國人為親，追求平等、真愛(ài)、尊重的和諧人間，追求凈土般無(wú)貧苦、無(wú)欺凌的世界。這實(shí)在是詩(shī)人過(guò)分天真，不諳時(shí)務(wù)，不明圓通之道，故此，只能“苦求樂(lè )土向塵寰”而終無(wú)所得。