唐代詩(shī)歌題材豐富，內容廣闊，生動(dòng)地反映出社會(huì )生活的千姿百態(tài)。但勞動(dòng)人民改造自然的斗爭，卻很少得到反映。像李白的《秋浦歌·爐火照天地》這種描繪壯美的勞動(dòng)場(chǎng)景的詩(shī)作，竟如空谷足音。這是封建文人的時(shí)代局限和階級局限所造成的。正因為這樣，李群玉的這首《引水行》便給人耳目一新的感覺(jué)。詩(shī)里描寫(xiě)的是竹筒引水，多見(jiàn)于南方山區。鑿通腔內竹節的長(cháng)竹筒，節節相連，把泉水從高山洞口引到需要灌溉或飲用的地方，甚至直接通到人家的水缸里，丁冬之聲不絕，形成南方山區特有的富于詩(shī)意的風(fēng)光。一、二兩句寫(xiě)竹筒引泉出洞。一條寒玉，是對引水竹筒的生動(dòng)比喻。李賀曾用“削玉”形容新竹的光潔挺拔（見(jiàn)《昌谷北園新筍》），這里用“寒玉”形容竹筒的碧綠光潔，可謂異曲同工。不說(shuō)“碧玉”而說(shuō)“寒玉”，是為了與“秋泉”相應，以突出引水的竹筒給人帶來(lái)的清然泠然的感受。寒玉秋泉，益見(jiàn)水之清洌，也益見(jiàn)竹之光潔。玉是固體，泉卻是流動(dòng)的，“寒玉走秋泉”，仿佛不可能。但正是這樣，才促使讀者去尋求其中奧秘。原來(lái)這條“寒玉”竟是中空貫通的。泉行筒中，是看不見(jiàn)的，只能自聽(tīng)覺(jué)得之。所以“寒玉走秋泉”的比喻本身，就蘊含著(zhù)詩(shī)人發(fā)現竹筒引水奧秘的欣喜之情?！耙錾钐}洞口煙?！边@句是說(shuō)泉水被竹筒從幽深的泉洞中引出。泉洞外面，常有藤蘿一類(lèi)植物纏繞蔓生；洞口附近，常蒙著(zhù)一層煙霧似的水汽?！吧钐}洞口煙”描繪的正是這種景色。按通常順序，應先寫(xiě)深蘿泉洞，再寫(xiě)竹筒流泉，這里倒過(guò)來(lái)寫(xiě)，是由于詩(shī)人先發(fā)現竹筒流泉，其聲淙淙，然后才按跡循蹤，發(fā)現它來(lái)自幽深的巖洞。這樣寫(xiě)不但符合觀(guān)察事物的過(guò)程，而且能將最吸引人的新鮮景物先描繪出來(lái)，收到先聲奪人的藝術(shù)效果?！笆锇盗髀暡粩?，行人頭上過(guò)潺湲?！敝裢惨?，一般都是順著(zhù)山勢，沿著(zhù)山路，由高而低，蜿蜒而下。詩(shī)人的行程和竹筒的走向一樣，都是由山上向山下，所以多數情況下都和連綿不斷的竹筒相伴而行，故說(shuō)“十里暗流聲不斷”。有時(shí)山路折入兩山峽谷之間，而渡槽則凌空跨越，這就成了“行人頭上過(guò)潺湲”。詩(shī)不是說(shuō)明文，花費很大氣力去說(shuō)明某一事物，即使再精確，也不見(jiàn)得有感人的藝術(shù)力量。這兩句詩(shī)對竹筒沿山蜿蜒而下的描寫(xiě)是精確的，但它決不單純是一種客觀(guān)的不動(dòng)感情的說(shuō)明，而是充滿(mǎn)詩(shī)的情趣的生動(dòng)描寫(xiě)。關(guān)鍵就在于它寫(xiě)出了山行者和引水竹筒之間親切的關(guān)系。十里山行，竹筒蜿蜒，泉流不斷，似是有意與行人相伴。行人在寂寥的深山中趕路，邂逅如此良伴，會(huì )平添無(wú)限興味?！笆锇盗髀暡粩唷?，不只是寫(xiě)竹筒流泉，而且寫(xiě)出了詩(shī)人在十里山行途中時(shí)時(shí)側耳傾聽(tīng)竹筒流泉的琤琤清韻的情景：“行人頭上過(guò)潺湲”，更生動(dòng)地抒寫(xiě)了詩(shī)人耳聞目接之際那種新奇、喜悅的感受。竹筒引水，是古代勞動(dòng)人民巧紗地利用自然、改造自然的生動(dòng)事例，改造自然的同時(shí)也為自然增添了新的景色，新的美。而這種景色本身，又是自然與人工的不露痕跡的和諧結合。它本就富于詩(shī)意，富于清新樸素的美感。但勞動(dòng)人民用自己的智慧創(chuàng )造出來(lái)的這種美的事物，能為文人所發(fā)現、欣賞并加以生動(dòng)表現的卻不多。僅此一端，也足以使后人珍視這首《引水行》了。