此詩(shī)首字“至”字在詩(shī)中反復出現八次，故題名“八至”。從內容上說(shuō)，全詩(shī)四句，說(shuō)的都是淺顯而至真的道理，具有深刻的辯證法，富有哲理意味。從結構上說(shuō)，作者設置了層云疊嶂，前三句只是個(gè)過(guò)場(chǎng)，主要是為了引出最后一句“至親至疏夫妻”，專(zhuān)在針砭世情，極為冷峻。首句“至近至遠東西”，寫(xiě)的是一個(gè)淺顯而至真的道理。東、西是兩個(gè)相對的方位，地球上除南北極，任何地點(diǎn)都具有這兩個(gè)方向。兩個(gè)物體如果不是南北走向就必然有東西區別。所以“東西”說(shuō)近就近，可以間隔為零，“至近”之謂也。如果東西向的兩個(gè)物體方向相反，甚至無(wú)窮遠，仍不外乎一東一西，可見(jiàn)“東西”說(shuō)遠也遠，乃至“至遠”。這“至近至遠”統一于“東西”，是常識，卻具有深刻的辯證法?！爸辽钪翜\清溪”，清溪不比江河湖海，一目了然能看到水底，“淺”是實(shí)情，是其所以為溪的特征之一。然而，它又有“深”的假象，特別是水流緩慢近于清池的溪流，可以倒映云鳥(niǎo)、涵泳星月，形成上下天光，令人莫測淺深，因此也可以說(shuō)是深的。如果說(shuō)前一句講的是事物的遠近相對性道理，這一句所說(shuō)的就是現象與本質(zhì)的矛盾統一，屬于辯證法的不同范疇。同時(shí)這一句在道理上更容易使人聯(lián)想到世態(tài)人情?？偞藘删鋵θ?shī)結穴的末句都具有興的意味?！爸粮咧撩魅赵隆?，因為旁觀(guān)者清，站得高望得自然就遠看得自然明朗。日月高不可測；遙不可及，這個(gè)道理很淺顯。這第三句，也許是最膚淺的?！案摺笔侨Q于天體與地球的相對距離，而太陽(yáng)與月亮本不一樣?！懊鳌敝柑祗w發(fā)光的強度，月亮借太陽(yáng)的光，二者更不一樣。但是日月同光是人們的感覺(jué)，日月并舉是向有的慣例，以此入詩(shī)，也無(wú)可挑剔。這個(gè)隨口吟出的句子，在全詩(shī)的結構上還有其妙處。警句太多容易使讀者因理解而費勁，不見(jiàn)得就好。而警句之間穿插一個(gè)平凡的句子，恰有松弛心力，以便再度使之集中的調節功能，能為全詩(shī)生色。詩(shī)人作此句，應當是意在引出下句。前三句雖屬三個(gè)范疇，而它們偏于物理的辯證法，唯有末句專(zhuān)指人情言之，是全詩(shī)結穴所在——“至親至疏夫妻”。因為夫妻是沒(méi)有血緣的親人，在一起就是一個(gè)人，分開(kāi)則形同陌路，甚至老死不相往來(lái)有之。當代某些學(xué)者試圖以人的空間需求來(lái)劃分親疏關(guān)系。而“夫妻關(guān)系”是屬于“密切空間”的，特別是談情說(shuō)愛(ài)之際。從肉體和利益關(guān)系看，夫妻是世界上相互距離最近的，因此的確是“至親”莫若夫妻。然而世間的事情往往是復雜的，伉儷情深固然有之，貌合神離而同床異夢(mèng)者也大有人在。夫妻間也有隱私，也有沖突，也有反目成仇的案例，正所謂“愛(ài)有多深，恨有多深”，不相愛(ài)的夫妻的心理距離又是最難以彌合的，因此為“至疏”。在封建社會(huì )中由于夫為妻綱，男女不平等的地位造成了夫妻不和諧的關(guān)系；父母之命，媒妁之言造成了沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，而女子的命運往往悲苦。這些都是所謂“至疏”的社會(huì )根源。如果說(shuō)詩(shī)的前兩句妙在饒有哲理和興義，則末句之妙，專(zhuān)在針砭世情，極為冷峻。這首詩(shī)和一般講究起承轉合的詩(shī)不同，這詩(shī)語(yǔ)言淡致，和唐代詩(shī)僧王梵志的詩(shī)一樣平白如話(huà)，但平中見(jiàn)奇絕。詩(shī)的前三句是個(gè)過(guò)場(chǎng)，其存在是為了襯托最后一句。層云疊嶂，前三句過(guò)后，才顯出最后一句峰巒?！爸劣H至疏夫妻”這話(huà)滿(mǎn)是飽經(jīng)人事的感覺(jué)，比一般的情詩(shī)情詞要深刻得多，可算是情愛(ài)中的至理名言。夫妻間可以誓同生死，也可以不共戴天。這當中愛(ài)恨微妙，感慨良多，尋常年輕小姑娘想說(shuō)也說(shuō)不出來(lái)，必得要曾經(jīng)滄海，才能指點(diǎn)歸帆。 或許正是看透了這些，李冶才寧愿放縱情懷。因此，即使隔了千年，也依然能引起人們的共鳴。