本詩(shī)所引武陵，自然是陶淵明名篇《桃花源記》中的武陵源?？梢哉f(shuō)整首詩(shī)都是從其中化出。陶淵明作《桃源記》，云：‘源中人自言，先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉’……自是之后，詩(shī)人多賦《桃源行》，不過(guò)稱(chēng)贊仙家之樂(lè )?！蔽淞曛谔以?，不僅在唐詩(shī)中得以繼承和發(fā)展，而且對于初唐的山水田園詩(shī)創(chuàng )作產(chǎn)生了很大影響。使一些“山水田園詩(shī)”的創(chuàng )作不僅具有更浪漫的想象空間和絢麗色彩，而且還產(chǎn)生了神奇詭異的仙化意象。這一現象的產(chǎn)生主要是由于當時(shí)唐朝社會(huì )道教盛行，再加上富裕的生活和繁榮昌盛的社會(huì )使得人們追尋心靈深處中對于生命短暫的憂(yōu)郁。因此，許多篤信道教的詩(shī)人在他們的作品中，常常會(huì )描寫(xiě)他們近乎幻覺(jué)式的想象。據劉中文先生考證，在現存的唐人詩(shī)詞中，以“桃花源”為題的作品達21題24首之多，包融的《武陵桃源送人》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。