兼愛(ài)賞析
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兼愛(ài)翻譯
譯文
墨子說(shuō)：“仁人處理事務(wù)的原則，一定是為天下興利除害，以此原則來(lái)處理事務(wù)?！奔热蝗绱?，那么天下的利是什么，而天下的害又是什么呢？墨子說(shuō)：“現在如國與國之間相互攻伐，家族與家族之間相互掠奪，人與人之間相互殘害，君臣之間不相互施惠、效忠，父子之間不相互慈愛(ài)、孝敬，兄弟之間不相互融洽、協(xié)調，這就都是天下之害?！?/p>
既然如此，那么考察這些公害又是因何產(chǎn)生的呢？是因不相愛(ài)產(chǎn)生的嗎？墨子說(shuō)：“是因不相愛(ài)產(chǎn)生的?！爆F在的諸侯只知道愛(ài)自己的國家，不愛(ài)別人的國家，所以毫無(wú)忌憚地發(fā)動(dòng)他自己國家的力量，去攻伐別人的國家?，F在的家族宗主只知道愛(ài)自己的家族，而不愛(ài)別人的家族，因而毫無(wú)忌憚地發(fā)動(dòng)他自己家族的力量，去掠奪別人的家族?，F在的人只知道愛(ài)自己，而不愛(ài)別人，因而毫無(wú)忌憚地運用全身的力量去殘害別人。所以諸侯不相愛(ài)，就必然發(fā)生野戰；家族宗主不相愛(ài)，就必然相互掠奪；人與人不相愛(ài)，就必然相互殘害；君與臣不相愛(ài)，就必然不相互施惠、效忠；父與子不相愛(ài)，就必然不相互慈愛(ài)、孝敬；兄與弟不相愛(ài)，就必然不相互融洽、協(xié)調。天下的人都不相愛(ài)，強大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮貧困的，尊貴的就必然傲視卑賤的，狡猾的就必然欺騙愚笨的。舉凡天下禍患、掠奪、埋怨、憤恨產(chǎn)生的原因，都是因不相愛(ài)而產(chǎn)生的。所以仁者認為它不對。
既已認為不相愛(ài)不對，那用什么去改變它呢？墨子說(shuō)道：“用人們全都相愛(ài)、交互得利的方法去改變它?！奔热贿@樣，那么人們全都相愛(ài)、交互得利應該怎樣做呢？墨子說(shuō)道：“看待別人國家就象自己的國家，看待別人的家族就象自己的家族，看待別人之身就象自己之身?！彼灾T侯之間相愛(ài)，就不會(huì )發(fā)生野戰；家族宗主之間相愛(ài)，就不會(huì )發(fā)生掠奪；人與人之間相愛(ài)就不會(huì )相互殘害；君臣之間相愛(ài)，就會(huì )相互施惠、效忠；父子之間相愛(ài)，就會(huì )相互慈愛(ài)、孝敬；兄弟之間相愛(ài)，就會(huì )相互融洽、協(xié)調。天下的人都相愛(ài)，強大者就不會(huì )控制弱小者，人多者就不會(huì )強迫人少者，富足者就不會(huì )欺侮貧困者，尊貴者就不會(huì )傲視卑賤者，狡詐者就不會(huì )欺騙愚笨者。舉凡天下的禍患、掠奪、埋怨、憤恨可以不使它產(chǎn)生的原因，是因為相愛(ài)而生產(chǎn)的。所以仁者稱(chēng)贊它。
然而現在天下的士君子們說(shuō)：“對！兼愛(ài)固然是好的。即使如此，它也是天下一件難辦而迂闊的事?！蹦诱f(shuō)道：“天下的士君子們，只是不能辨明兼愛(ài)的益處、辨明兼愛(ài)的原故?，F在例如攻城野戰，為成名而殺身，這都是天下的百姓難于做到的事。但假如君主喜歡，那么士眾就能做到。而兼相愛(ài)、交相利與之相比，則是完全不同的（好事）。凡是愛(ài)別人的人，別人也隨即愛(ài)他；有利于別人的人，別人也隨即有利于他；憎惡別人的人，別人也隨即憎惡他；損害別人的人，別人隨即損害他。實(shí)行這種兼愛(ài)有什么困難呢？只是由于居上位的人不用它行之于政，士人不用它實(shí)之于行的緣故?！睆那皶x文公喜歡士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿著(zhù)母羊皮縫的裘，圍著(zhù)牛皮帶來(lái)掛佩劍，頭戴熟絹作的帽子，（這身打扮）進(jìn)可以君上，出可以往來(lái)朝廷。這是什么緣故呢？因為君主喜歡這樣，所以臣下就這樣做。從前楚靈王喜歡細腰之人，所以靈王的臣下就吃一頓飯來(lái)節食，收著(zhù)氣然后才系上腰帶，扶著(zhù)墻然后才站得起來(lái)。等到一年，朝廷之臣都（饑瘦得）面有深黑之色。這是什么緣故呢？因為君主喜歡這樣，所以臣下能做到這樣。從前越王句踐喜愛(ài)士兵勇猛，訓練他的臣下時(shí)，先把他們集合起來(lái)，（然后）放火燒船，考驗他的將士說(shuō)：“越國的財寶全在這船里?！痹酵跤H自擂鼓，讓將士前進(jìn)。將士聽(tīng)到鼓聲，（爭先恐后），打亂了隊伍，蹈火而死的人，近臣達一百人有余。越王于是鳴金讓他們退下。所以墨子說(shuō)道：“象少吃飯、穿壞衣、殺身成名，這都是天下百姓難于做到的事。假如君主喜歡它，那么士眾就能做到。何況兼相愛(ài)、交相利是與此不同的（好事）。愛(ài)別人的人，別人也隨即愛(ài)他；有利于別人的人，別人也隨即有利于他；憎惡別人的人，別人也隨即憎惡他；損害別人的人，別人也隨即損害他。這種兼愛(ài)有什么難實(shí)行的呢？只是居上位的人不用它行之于政，而士人不用它實(shí)之于行的緣故?！?/p>
注釋
崇：為“察”字之誤。
敖：通“傲”。
行：為“仁”字之誤。
于：為“迂”之假借字。
說(shuō)：通“悅”。
牂羊：母羊。
韋：熟牛皮。
細要：細腰。
碎：疑為“陣”字之誤。
士：為“上”之誤。