“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ā墩撜Z(yǔ)·子罕》）經(jīng)過(guò)孔子的這一指點(diǎn)，松柏之美，便象征著(zhù)一種高尚的人格，而成為中國文化之一集體意識。中國詩(shī)歌亦多贊嘆松柏之名篇佳作。盡管如此，陶淵明所寫(xiě)《飲酒》第八首“青松在東園”，仍然是極有特色?！扒嗨稍跂|園，眾草沒(méi)其姿?！鼻嗨芍?，挺秀而美。生在東園，卻為眾草所掩沒(méi)?？梢?jiàn)眾草之深，其勢莽莽。青松之孤獨，也不言而喻?！澳瀹愵?lèi)，卓然見(jiàn)高枝?！遍逭?，滅絕也。，異類(lèi)，指眾草，相對于青松而言。枝者，謂枝干。歲寒，嚴霜降臨，眾草凋零。于是，青松挺拔之英姿，常青之秀色，乃卓然出現于世。當春夏和暖之時(shí)節，那眾草也是青青之色。而況草勢甚深，所以能一時(shí)掩沒(méi)青松?？上?，眾草究竟經(jīng)受不起嚴霜之摧殘，終于是凋零了?！斑B林人不覺(jué)，獨樹(shù)眾乃奇?！碧热羟嗨啥嗔?，蔚然連成松林，那么，它的與眾不同，便難以給人以強烈印象。只是由于一株青松卓然獨立于天地之間，人們這才為之詫異了。以上六句，構成全詩(shī)之大半幅，純然出之以比興。正如吳瞻泰《陶詩(shī)匯注》所說(shuō)，是“借孤松為己寫(xiě)照?！鼻嗨上笳髯约簣载懖挥逯烁?，眾草喻指一班無(wú)品無(wú)節之士流，凝霜則是譬比當時(shí)嚴峻惡劣之政治氣候，皆容易領(lǐng)會(huì )。唯“連林人不覺(jué)，獨樹(shù)眾乃奇”兩句，意蘊深刻，最是吃緊，應細心體會(huì )。一株卓然挺秀之青松，誠然令人驚詫。而其之所以特異，乃在于眾草不能有青松之品質(zhì)。倘園中皆是青松，此一株自不足為奇了。一位人格高尚之士人，自亦與眾不同。其實(shí)，這也是由于一班士人自己未能挺立人格。若士流能如高士，或者說(shuō)人格高尚蔚然而為一代士風(fēng)，則高士亦并非與眾不同。依中國文化傳統，“我欲仁，斯仁至矣”（《論語(yǔ)·述而》）——人人都具備著(zhù)挺立人格的內在因素?！叭私钥梢詾閳蛩础保ā睹献印じ孀酉隆罚巳硕伎梢酝α⑵鹱约旱闹黧w人格?？上咳送菽缬谒接?，難能“卓然見(jiàn)高枝”。正如朱熹所說(shuō)：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個(gè)個(gè)要官職，這邊一面清談，那邊一面招權納貨。陶淵明真個(gè)能不要，此所以高于晉宋人物?！保ㄌ珍ⅰ毒腹澫壬犯戒浺Y明少無(wú)適俗韻，晚抱固窮節，自比青松，當之無(wú)愧。最后四句，直接寫(xiě)出自己?！疤釅貟旌?，遠望時(shí)復為?！焙?，承上文“凝霜”而來(lái)。下句，陶澍注：“此倒句，言時(shí)復為遠望也?！闭f(shuō)得是。淵明心里愛(ài)這東園青松，便將酒壺掛在松枝之上，飲酒、流連于松樹(shù)之下。即使不到園中，亦時(shí)常從遠處來(lái)瞻望青松之姿。掛壺寒柯，這是何等親切。遠望松姿，正是一往深情。淵明之心靈，分明是常常從青松之卓然高節，汲取著(zhù)一種精神上的滋養。莊子講的“與物有宜”，“與物為春”，“獨與天地精神往來(lái)”（分別見(jiàn)《莊子·大宗師》、《德充符》、《天下》篇），正是此意?！拔嵘鷫?mèng)幻間，何事紲塵羈?！苯Y筆兩句，來(lái)得有點(diǎn)突兀，似與上文無(wú)甚關(guān)系，實(shí)則深有關(guān)系。夢(mèng)幻，喻人生之短暫，翻見(jiàn)得生命之可珍惜。紲者，捆縛也。塵羈即塵網(wǎng)，謂塵世猶如羅網(wǎng)，指的是仕途。生命如此有限，彌可珍惜，不必把自己束縛在塵網(wǎng)中，失掉獨立自由之人格。這種堅貞高潔的人格，正有如青松。這才是真正的主體品格。淵明此詩(shī)之精神境界與藝術(shù)造詣，可以喻之為一完璧。上半幅純用比興，贊美青松之高姿。下半幅縱筆用賦，抒發(fā)對于青松之知賞，以及珍惜自己人格之情懷。全幅詩(shī)篇渾然一體，實(shí)為淵明整幅人格之寫(xiě)照。全詩(shī)句句可圈可點(diǎn)，可謂韻外之致味之而無(wú)極。尤其“連林人不覺(jué)，獨樹(shù)眾乃奇”二句，啟示著(zhù)人人挺立起高尚的人格，則高尚的人格并非與眾不同，意味深遠，極可珍視?！对?shī)·小雅·裳裳者華》云：“唯其有之，是以似之?！敝灰驕Y明堅貞高潔之人格，與青松歲寒不凋之品格，特征相似，所以此詩(shī)借青松為自己寫(xiě)照，境界之高，乃是出自天然。