促織鳴已急，輕衣行向重。深秋中蟋蟀的鳴聲已經(jīng)急促了，單衣已無(wú)法抵擋寒意，準備添加厚重的衣服。
寒燈坐高館，秋雨聞疏鐘。寒雨孤燈坐落于高大的館舍，急促的秋雨聲中傳來(lái)一陣稀疏的鐘聲。
白法調狂象，玄言問(wèn)老龍。以佛法調理自己，滅除諸妄心惡念，又探討老莊玄理的談?wù)?，兼學(xué)道家之言。
何人顧蓬徑，空愧求羊蹤。黎昕、裴迪二友眷顧我的隱居處，我自己只覺(jué)得心里有愧。
深秋中蟋蟀的鳴聲已經(jīng)急促了，單衣已無(wú)法抵擋寒意，準備添加厚重的衣服。 寒雨孤燈坐落于高大的館舍，急促的秋雨聲中傳來(lái)一陣稀疏的鐘聲。 以佛法調理自己，滅除諸妄心惡念，又探討老莊玄理的談?wù)?，兼學(xué)道家之言。 黎昕、裴迪二友眷顧我的隱居處，我自己只覺(jué)得心里有愧。
此詩(shī)前四句寫(xiě)了深秋之意，秋深寒重，更有空堂，對一點(diǎn)孤燈；其后兩句言及詩(shī)人自己平日的修行狀態(tài)，即獨自參禪打坐，兼學(xué)道家；最后兩句點(diǎn)題，寫(xiě)黎昕、裴迪二友的到訪(fǎng)，于詩(shī)人有陶淵明載酒之歡。全詩(shī)毫無(wú)慣有之凄苦意，縱是秋夜淅瀝，也難耐勃發(fā)之意趣，字里行間，一番悠然。此詩(shī)開(kāi)篇，有意描摹深秋之意，秋已深、寒已重、雨已侵，更有空堂，對一點(diǎn)孤燈。然而此際忽然一聲疏鐘透空傳來(lái)，點(diǎn)晴處正在于此。由是作者瞬時(shí)感悟，豁然一切，白法已調狂象，玄言已問(wèn)哲人。此詩(shī)除沉穩之意趣外，另一別致處即在此“玄言”。詩(shī)佛并非是侍僧，終有“士子”之心。雖傾心于禪，但并未一心于禪，中國古代“士子”的明哲處即在兼包并蓄，無(wú)論何方神圣，于吾有用即為吾用?；虮蛔I為心志不專(zhuān)，然人生之要義本在“護生”，志專(zhuān)而害生、妨生者亦有何義。所以“士子”此舉最為溫潤、最有親情。由于同是“士子”，王維此處佛、道并用，釋、老并觀(guān)，如十八般兵刃逐一對治，終于此凄風(fēng)苦雨之際，調伏之悠然自得。最后一“空愧”語(yǔ)，自是慣常之以退為進(jìn)之法。此一番自得之情，已是無(wú)言自喻耳。此詩(shī)與《夏日過(guò)青龍寺謁操禪師》意境相仿而更為渾成。此應緣于一者“夏日”，一者“秋夜”。而人生之年歲、境界似亦是“夏日”“秋夜”之別。故而心意尤為安穩，氣象分外沉渾。深秋、蟲(chóng)鳴、凄雨、空堂、寒燈，此俱傷感之境象，自為抒愁感傷之良時(shí)。然此詩(shī)毫無(wú)慣有之凄苦意，頗為難得。概此晚?yè)从岩?jiàn)訪(fǎng)，興會(huì )高論之余，興致仍是盎然。由是縱是秋夜淅瀝，也難耐勃發(fā)之意趣。字里行間，因之有此一番悠然。因親情中缺失人生重要一環(huán)，故而王維于友朋之道甚為傾心，詩(shī)中與友朋唱和、同游，抒發(fā)相親、相慕之作者眾多。由是不難知曉，于此凄風(fēng)苦雨之際，生性纖敏之王維，竟能如此安穩，狂象得以調伏、靜心以問(wèn)玄。黎昕、裴迪“見(jiàn)過(guò)”，于王維有陶淵明載酒之歡。