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白梅全文
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白梅

bīngxuělínzhōngzhuó著(zhù)shēn,,
tóngtáohùnfāngchén。。
ránqīngxiāng發(fā),,
sànzuòqiánkūnwàn萬(wàn)chūn。。
白梅譯文

冰雪林中著(zhù)此身,不同桃李混芳塵。白梅生長(cháng)在冰天雪地的寒冬,傲然開(kāi)放,不與桃李凡花相混同。

忽然一夜清香發(fā),散作乾坤萬(wàn)里春。忽然在某個(gè)夜里花兒盛開(kāi),清香散發(fā)出來(lái),竟散作了天地間的萬(wàn)里新春。

白梅生長(cháng)在冰天雪地的寒冬,傲然開(kāi)放,不與桃李凡花相混同。 忽然在某個(gè)夜里花兒盛開(kāi),清香散發(fā)出來(lái),竟散作了天地間的萬(wàn)里新春。

白梅注解
1
清香發(fā):指梅花開(kāi)放,香氣傳播。天地。
白梅賞析

描寫(xiě)的景物的特點(diǎn):①耐寒、堅韌。首句中“冰雪”可見(jiàn)梅的生長(cháng)環(huán)境極其惡劣,襯托出梅的耐寒品格和堅韌風(fēng)骨;②自甘寂寞,高潔脫俗。首句中“林中”及第二句可見(jiàn)梅自甘寂寞,不同流俗,性情高潔;③報春。三四句寫(xiě)梅的報春,梅是有奉獻精神,公而無(wú)私的。詩(shī)人以梅自況,表現了自己自甘寂寞、不慕榮華、高潔脫俗的志趣及公而無(wú)私的精神,反映了封建時(shí)代知識分子儒道一體的思想體系以及出世和入世的生活藝術(shù)梅的創(chuàng )始,和文學(xué)有密切關(guān)系,先是北宋林和靖、蘇東坡等詩(shī)人熱情地歌頌梅花的豐神和風(fēng)骨,使人們對梅花產(chǎn)生了無(wú)限珍愛(ài)的感情,“無(wú)聲之詩(shī)”的畫(huà)繼之而起,梅花也就成為畫(huà)壇上盛極一時(shí)的題材了。當時(shí)對畫(huà)梅最有創(chuàng )造和貢獻的當推釋仲仁和揚補之。仲仁又名華光和尚,一日,他因月光映梅影于窗紙上而得到啟發(fā),創(chuàng )作了用濃濃淡淡的墨水暈染而成的所謂墨梅。王冕正是接受了華光、揚、湯一派的傳統,孜孜不倦地學(xué)習梅花譜和梅花篇,在這基礎上,發(fā)揮了他的藝術(shù)才能。王冕的墨梅,是和他的思想感情分不開(kāi)的。這是一首題畫(huà)詩(shī)。詩(shī)人贊美墨梅不求人夸,只愿給人間留下清香的美德,實(shí)際上是借梅自喻,表達自己的人生態(tài)度以及不向世俗獻媚的高尚情操。此詩(shī)最大的特點(diǎn)是托物言志。詩(shī)先在一、二句描繪墨梅的形象,然后在三、四兩句寫(xiě)墨梅的志愿,一個(gè)外表雖然 并不嬌妍,但內在氣質(zhì)神清骨秀、高潔端莊、幽獨超逸的形象呈現在我們的面前。它不想用鮮艷的色彩去吸引人,討好人,求得人們的夸獎,只愿散發(fā)一股清香,讓它留在天地之間。這兩句正是詩(shī)人的自我寫(xiě)照。王冕自幼家貧,白天放牛,晚上到佛寺長(cháng)明燈下苦讀,終于學(xué)得滿(mǎn)腹經(jīng)綸,而且能詩(shī)善畫(huà),多才多藝。但他屢試不第,又不愿巴結權貴,于是絕意功名利祿,歸隱浙東九里山,作畫(huà)易米為生?!安灰丝漕伾?,只留清氣滿(mǎn)乾坤”兩句,表現了詩(shī)人鄙薄流俗,獨善其身,孤芳自賞的品格。詩(shī)人將畫(huà)格、詩(shī)格、人格有機地融為一體,字面上在贊譽(yù)梅花,實(shí)際上是贊賞自己的立身之德。

白梅的介紹

白梅解說(shuō)

這首詩(shī)歌詠了白梅的高潔品格。她生長(cháng)在冰天雪地的嚴冬,傲然開(kāi)放,不與桃李凡花相混同。忽然一夜花開(kāi),芳香便傳遍天下。詩(shī)人既是詠物,也是歌詠人的精神品格。

白梅點(diǎn)評

描寫(xiě)的景物的特點(diǎn):

①耐寒、堅韌。首句中“冰雪”可見(jiàn)梅的生長(cháng)環(huán)境極其惡劣,襯托出梅的耐寒品格和堅韌風(fēng)骨;

②自甘寂寞,高潔脫俗。首句中“林中”及第二句可見(jiàn)梅自甘寂寞,不同流俗,性情高潔;

③報春。三四句寫(xiě)梅的報春,梅是有奉獻精神,公而無(wú)私的。詩(shī)人以梅自況,表現了自己自甘寂寞、不慕榮華、高潔脫俗的志趣及公而無(wú)私的精神,反映了封建時(shí)代知識分子儒道一體的思想體系以及出世和入世的生活藝術(shù)

梅的創(chuàng )始,和文學(xué)有密切關(guān)系,先是北宋林和靖、蘇東坡等詩(shī)人熱情地歌頌梅花的豐神和風(fēng)骨,使人們對梅花產(chǎn)生了無(wú)限珍愛(ài)的感情,“無(wú)聲之詩(shī)”的畫(huà)繼之而起,梅花也就成為畫(huà)壇上盛極一時(shí)的題材了。

當時(shí)對畫(huà)梅最有創(chuàng )造和貢獻的當推釋仲仁和揚補之。仲仁又名華光和尚,一日,他因月光映梅影于窗紙上而得到啟發(fā),創(chuàng )作了用濃濃淡淡的墨水暈染而成的所謂墨梅。

王冕正是接受了華光、揚、湯一派的傳統,孜孜不倦地學(xué)習梅花譜和梅花篇,在這基礎上,發(fā)揮了他的藝術(shù)才能。

王冕的墨梅,是和他的思想感情分不開(kāi)的。

這是一首題畫(huà)詩(shī)。詩(shī)人贊美墨梅不求人夸,只愿給人間留下清香的美德,實(shí)際上是借梅自喻,表達自己的人生態(tài)度以及不向世俗獻媚的高尚情操。

此詩(shī)最大的特點(diǎn)是托物言志。

詩(shī)先在一、二句描繪墨梅的形象,然后在三、四兩句寫(xiě)墨梅的志愿,一個(gè)外表雖然并不嬌妍,但內在氣質(zhì)神清骨秀、高潔端莊、幽獨超逸的形象呈現在我們的面前。它不想用鮮艷的色彩去吸引人,討好人,求得人們的夸獎,只愿散發(fā)一股清香,讓它留在天地之間。這兩句正是詩(shī)人的自我寫(xiě)照。

王冕自幼家貧,白天放牛,晚上到佛寺長(cháng)明燈下苦讀,終于學(xué)得滿(mǎn)腹經(jīng)綸,而且能詩(shī)善畫(huà),多才多藝。但他屢試不第,又不愿巴結權貴,于是絕意功名利祿,歸隱浙東九里山,作畫(huà)易米為生?!安灰丝漕伾?,只留清氣滿(mǎn)乾坤”兩句,表現了詩(shī)人鄙薄流俗,獨善其身,孤芳自賞的品格。詩(shī)人將畫(huà)格、詩(shī)格、人格有機地融為一體,字面上在贊譽(yù)梅花,實(shí)際上是贊賞自己的立身之德。

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