千年調·左手把青霓翻譯
【注釋】：
原注：開(kāi)山徑得石壁，因名曰蒼壁。事出望外，意天之所賜邪，喜而賦
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①此閑居瓢泉之作。意天之所賜邪：想來(lái)這塊石壁是上天所賞賜。邪：同“耶”。詞以天賜石壁起興，主要化用 屈原《離騷》詩(shī)意，豈止仰慕，亦以自況。大則取其上下求索、追求理想本意，小則超塵脫世，排遣人間郁悶。因是游仙詞，故神奇虛幻，最富浪漫色彩。但終不肯絕然仙去，表現出對人間故國的無(wú)限眷戀之情。此正稼軒神似屈子處。
②“左手”四句：想象自己飛升天庭情景。青霓（ní泥）：虹霓。吾使豐隆前導：我叫豐隆在前面引路?！峨x騷》：“吾令豐隆乘云兮?！必S?。豪咨?。閶闔：天門(mén)?！峨x騷》：“吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予?！?/p>
③“周游”兩句：言游遍太空，直入天之最高處。周游上下：《離騷》：“及余飾之方壯兮，周流觀(guān)乎上下?！绷忍煲唬嚎仗摐喨灰惑w的高天?！肚f子·大宗師》：“安排而去化，乃入于寥天一?！?/p>
④“覽玄圃”三句：游覽神山，觀(guān)賞萬(wàn)斛泉水，千丈崖石。玄圃：即懸圃，神山，傳說(shuō)在昆侖山之上?！峨x騷》：“朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣（同“懸”）圃?！滨╤ú胡）：古代量米容器，一斛為十斗。萬(wàn)斛，極言其多。
⑤“鈞天”兩句：言天帝奏樂(lè )設宴招待自己。鈞天廣樂(lè )：天上仙樂(lè )。見(jiàn)前《賀新郎》（“細把君詩(shī)說(shuō)”）注③。燕：同“宴”，宴飲?，帲含幊?。傳說(shuō)中的仙池，為群仙宴飲之地，亦在昆侖山上。
⑥“帝飲”兩句：言天帝請我喝酒，并賜我蒼壁一塊。飲予：叫我飲酒。飲（讀（yìn?。鹤魇箘?dòng)用法。觴（shāng傷）：酒杯，這里代指酒。
⑦“嶙峋”兩句：言這塊蒼壁正在瓢泉山水之間。嶙峋（línxún林旬）突兀：形容蒼壁重疊高聳。一丘壑：即一山一水。此指詞人隱居之處瓢泉。
⑧“余馬懷”三句：言己神情恍惚由天上返回人間?！峨x騷》：“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行?！?王逸注：“屈原設去世離俗，周天匝地，意不忘舊鄉，忽望見(jiàn)楚國，仆御悲感，我馬思歸，蜷局詰屈而不肯行。此終志不去，以詞自見(jiàn)，以義自明也?！庇囫R懷：我的馬因懷鄉而不肯前行。仆夫悲：我的駕車(chē)人也因思家而悲傷。
-----------轉自“羲皇上人的博客”-----------
這首詞問(wèn)世時(shí)，已值作者 辛棄疾閑居瓢泉，時(shí)間大約在宋慶元六年（1200年）之后，這時(shí)作者壯志難酬，懷才不遇，心灰意冷，長(cháng)時(shí)間閑居家中，年過(guò)六旬，體力不濟，所以，逃避現實(shí)，過(guò)隱居生活的消極思想應運而出，并逐步加以發(fā)展，這種思想感情其實(shí)在他以前的幾首詞中已有表現。如他曾嘆息：“功名妙手，壯也不如人；今老矣，尚何堪？堪釣前溪月?！保ā厄嚿较罚┧w慕那“終全至樂(lè )”的“醉眠陶令”（《沁園春》），對于“無(wú)窮身外事”要來(lái)個(gè)“一醉都休”（《滿(mǎn)庭芳·和章泉趙昌父》）?？墒沁@首《千年調》卻充滿(mǎn)積極浪漫主義精神，這在那個(gè)時(shí)期的詞中是很特別的。
小序“意天之所賜邪，喜而賦”，表明了寫(xiě)作的原因和心情。作者自以為得了天賜石壁，精神為之一振，又看到所得的蒼壁“勢欲摩空”、“有心雄泰華”，他似乎由此得了天命，奮發(fā)向上，不斷進(jìn)取的思想又在胸中激蕩，追求理想的精神鼓舞他在幻想的世界里縱橫馳騁。在這樣的心境下，這首詞應運而生。
全詞抒發(fā)詞人超逸不凡的胸懷，反映他愛(ài)國懷鄉精忠報國的思想，表現他懷才不遇的苦悶心情。上闋寫(xiě)登天與周游。詞人展開(kāi)想象的翅膀，乘著(zhù)神馬飛入太空?！白笫职亚嗄?，右手挾明月”，起句很有氣勢，一開(kāi)始就把讀者帶入了天馬行空、縱橫馳騁的神奇壯麗景象之中。接下去，化用屈原《離騷》中的詩(shī)句描繪進(jìn)入天宮的情景?！敖虚_(kāi)閶闔”一句由《離騷》“吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予”凝縮而來(lái)。屈原為了上下求索，曾想象飛上天空，到達天門(mén)，但當他命令守門(mén)的帝閽打開(kāi)天門(mén)時(shí)卻吃了閉門(mén)羹。辛棄疾在這一點(diǎn)上似乎比屈原幸運得多，他是稟承著(zhù)天恩登天的，天神自然不會(huì )擋駕，他的開(kāi)路先鋒雷師很順利地叫開(kāi)了天門(mén)，讓他進(jìn)入天國?！拔崾关S隆前導”脫胎于《離騷》“吾令豐隆乘云兮”。原句是描寫(xiě)屈原上天碰壁后準備到下界“求女”出發(fā)時(shí)的情景的，事在“令帝閽開(kāi)關(guān)”而被拒之門(mén)外之后，詞人在這里重新組合，把兩件事融為一體了?！爸苡紊舷?，徑入寥天一。覽玄圃，萬(wàn)斛泉，千丈石?！薄叭胗诹忍煲弧笔恰肚f子·大宗師》篇中語(yǔ)。這四句描寫(xiě)遨游天宇的情景。詞人在天國里上下周游，直到 太虛之境，在那里飽覽了天上的奇景珍物，游歷了神奇迷離的仙山懸圃，觀(guān)賞了水源滔滔的涌泉和直立千丈的仙石。
下闋寫(xiě)受賜與懷鄉?！扳x天廣樂(lè )，燕我瑤之席。帝飲予觴甚樂(lè )，賜汝蒼壁?！边@四句寫(xiě)天帝對詞人的恩賜。這里化用《史記·趙世家》中趙簡(jiǎn)子夢(mèng)游天國的典故。趙簡(jiǎn)子曾有病，五日不省人事，扁鵲對趙的家臣說(shuō)，昔日秦穆公也曾這樣過(guò)，三天后一定會(huì )醒過(guò)來(lái)。又過(guò)了兩天半果然醒來(lái)，醒后對家臣說(shuō)：我到了天帝那里，玩得很快樂(lè )，我和眾神在中天游玩，欣賞了天上的仙樂(lè )和仙舞，天帝很高興，還賜我兩個(gè)竹籃子。辛棄疾把這個(gè)典故借用過(guò)來(lái)，描寫(xiě)自己想象中受天帝款待、賞賜的情景：天帝以隆重的儀式迎接他，在瑤池設下宴席，眾多樂(lè )工奏起仙樂(lè )，天帝親自斟酒，還高興地說(shuō)：“我要將蒼壁賜予你?！边@是至高無(wú)上的恩遇，只有當年將成霸業(yè)的秦穆公和將要拜為正卿的趙簡(jiǎn)子才得到過(guò)。辛用此典，可見(jiàn)胸襟之博大與自命不凡。天帝賜趙簡(jiǎn)子兩個(gè)籃子，日后果然得到了應驗，趙簡(jiǎn)子接連攻下二國，擴大了奉邑，成為晉國的實(shí)權派。辛棄疾把蒼壁看作“天之所賜”與當年趙簡(jiǎn)子的受天幸相比，表現出他立功報國的勃大雄心和凌云壯志。
“嶙峋突兀，正在一丘壑?！边@兩句描寫(xiě)蒼壁的形象和位置。這蒼壁形體雖小，但氣勢雄偉。作者在《臨江仙》中說(shuō)：“莫笑吾家蒼壁小，棱層勢欲摩空?！薄耙磺鹨慧帧北局?隱者的住處，這里指作者瓢泉宅第亭園的一部分，也代指他的居所。這樣一塊蒼壁座落在一丘一壑之間是很有象征意義的。作者這樣寫(xiě)，大概是在表明他雖然身在一丘一壑之間，卻志在千里之外，“位卑未敢忘憂(yōu)國”也許作者正是這樣來(lái)領(lǐng)會(huì )天賜蒼壁的用意的。
詞的最后三句借用《離騷》中的“忽臨睨夫舊鄉；仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”，抒發(fā)懷念故土的感情。詞人雖然在天宮受到盛情接待，過(guò)著(zhù)美好生活，但他仍然深情地眷戀著(zhù)祖國和家鄉，致使他的隨從和馬都悲傷起來(lái)，于是辭別天宮，恍恍惚惚地回返塵寰。這里也反映出詞人當時(shí)思想的矛盾，他雖然羨慕那醉眠的陶令，卻又不甘心去過(guò)那種完全超然世外的桃源生活。蒼壁的出現觸動(dòng)了他的積極用世思想，賦蒼壁寄托著(zhù)遠大的抱負。
這首詞最大的藝術(shù)特點(diǎn)就是五彩繽紛的聯(lián)想和光怪陸離的幻覺(jué)。古代浪漫主義詩(shī)人屈原在主客觀(guān)矛盾得不到解決時(shí)，常常在詩(shī)歌中以幻想的方式求得精神的寄托和解脫。辛棄疾繼承了屈原的浪漫主義傳統，在這首詞中，通過(guò)想象，創(chuàng )造出神奇瑰麗的形象和理想的神仙世界。他在那里得到無(wú)限廣闊的自由天地，受到禮遇和賞賜，與現實(shí)生活中的英雄無(wú)用武之地形成鮮明對照。這首詞不僅表現手法象屈原的《離騷》，而且多處融進(jìn)了《離騷》的句意，因此它在思想和藝術(shù)方面都同《離騷》有許多共同點(diǎn)。
但是，作者并沒(méi)有機械地模仿《離騷》。所用《離騷》的詩(shī)句都經(jīng)過(guò)了加工改造和融會(huì )創(chuàng )新。借用的詩(shī)句涉及到《離騷》的許多情節，屈原求見(jiàn)天帝被拒之門(mén)外，下界求女又遭到拒絕，后來(lái)終于聽(tīng)了巫咸、靈氛的勸告去“周流觀(guān)乎上下”，但終因“仆夫悲，余馬懷”而告終。這些情節到了辛棄疾筆下，得到有機地重新組合，內容上賦予它以新的涵義，并與趙簡(jiǎn)子受天幸的典故自然地融合為一，創(chuàng )造出另一番神游天外的意境，使之適合表達他的思想感情的需要。