請為我唱一首出塞曲用那遺忘了的古老言語(yǔ)請用美麗的顫音輕輕呼喚我心中的大好河山長(cháng)河"大雁又飛回北方去了，
我的家還是那么遠……"用蒙古話(huà)唱出來(lái)的歌謠，
聲音分外溫柔。
而只要想到那一條河，
還在那塊土地上流著(zhù)，
就這一個(gè)念頭，
就夠碎人的心了。
湖泊他們告訴我，
在我故鄉的天空上，
總有盤(pán)旋飛翔的大鷹和雕，
樹(shù)叢中有鳴聲宛轉的畫(huà)眉鳥(niǎo)。
溪間邊有羽毛燦亮的野鴨和鴛鴦，
細草間有成雙的灰鶴。
林野間有熊、狼、狐、鹿、貂、雪豹和銀鼠，
在大平原上有成群奔跑的羚羊，
還有野馬和野駱駝，
在河流與湖泊里有鯉魚(yú)、鯽魚(yú)和白鯰。
當然，
還有美麗的大雁，
總隨著(zhù)那熟悉的歌聲，
出現在遠遠的天邊。
草原在蒙古高原上，
冬季長(cháng)而春季短暫，
春季多風(fēng)而冬日苦寒。
到了夏季才是黃金季節，
從五月到九月初，
森林中瀑布奔騰，
草原上會(huì )開(kāi)滿(mǎn)了花朵。
無(wú)邊無(wú)際的茂草叢中野花盛放。
有猩紅的小百合，
淺藍的野風(fēng)信子，
金黃的毛莨和紫色的喇叭花，
還有櫻草、飛燕草及細高的蘿菲草，
整塊草原象一片織錦的花毯，
帶著(zhù)清香無(wú)限，
一直一直鋪向天邊。
牧馬蒙古馬是適合高原環(huán)境的良駒，
體能耐勞，
遠非其他馬種可比。
馬不能放在居家的近旁，
永遠是放牧在空曠的草原上。
牧馬是壯年男子的職守，
不僅時(shí)時(shí)要與它們一同奔馳，
尤其是在暴風(fēng)雪或暴風(fēng)雨的黑夜，
馬群容易驚慌奔失，
同時(shí)也是野狼襲擊幼畜的時(shí)候，
最需要牧人保護。
這種與大自然的搏斗，
養成了蒙古人勇敢無(wú)畏的精神。
命運察哈爾盟明安旗，
一個(gè)多遙遠的地方！
父親說(shuō)：
明安在蒙文里的意思是指一千只羊，
就是說(shuō)那是一個(gè)很富裕的地方，
那里羊多，
草又肥美。
而今夜，
在燈下，
我實(shí)在忍不住要揣想，
如果我能在一塊廣闊而肥美的草原上出生長(cháng)大，
今天的我，
又會(huì )是一種什么樣的命運了呢？
無(wú)悔蒙古諺語(yǔ)說(shuō)：
"既然說(shuō)了好，
就不再說(shuō)疼。
"那意思就是說(shuō)，
我如果答應了你，
任憑怎樣艱難困苦，
也絕不會(huì )反悔。
是怎樣光明燦亮熱血胸膛啊！
愛(ài)馬蒙古的家畜，
分為馬、牛、駱駝、羊、山羊五種，
排列的次序，
永遠不變，
好象在他們中間，
也劃有階級一樣。
馬是蒙古人最喜愛(ài)的家畜，
所以把它放在首位。
人在空曠的草原上，
離了馬，
什么活動(dòng)都不能，
無(wú)論是旅行、游牧、打獵、作戰、逃生、都不可無(wú)馬。
蒙古諺語(yǔ)中，
常說(shuō)人生的最大不幸是：
"少年的時(shí)候，
離開(kāi)了父親；
在中途的時(shí)候，
離開(kāi)了馬。
"羊群蒙古人常說(shuō)草原上的羊群是灑在綠絨上的珍珠。
羊毛雖然粗厚，
顏色卻極為純白。
每年四五月間剪毛，
一頭羊可以剪下一斤以上的羊毛，
羊毛織成的氈子，
是穹帳的外圍，
和內部的鋪墊，
羊毛毛皮，
是卸寒的衣物最常用的質(zhì)料。
在綿羊群中總會(huì )夾著(zhù)幾頭山羊來(lái)放牧，
父親說(shuō)因為山羊會(huì )認路，
只要有山羊在前頭帶領(lǐng)，
整個(gè)羊群就會(huì )乖乖地跟著(zhù)它走下去。
神祗蒙古人原始的信仰是崇敬天神"騰格里"，
他們呼為"永生的蒼天"。
然后還崇拜大地，
還有山川，
還有日月星辰，
水與火還有祖先與靈魂。
每一個(gè)地方都有自己的地方神祗，
每一個(gè)氏族或部族都有他們自己的守護神。
后來(lái)雖然佛教傳入，
甚至成為蒙古的國教，
但是草原上對于歲末辭歲的跪拜大禮時(shí)，
外婆和父母都會(huì )對我說(shuō)同樣的一句話(huà)：
"祖先會(huì )保佑你的。
"而我從來(lái)都深信不疑。
沃野許多人總以為塞外就是一片荒寒，
不是戈壁沙漠，
就是那一望無(wú)際的大草原。
其實(shí)戈壁雖大，
絕對比不上那綠玉般的草原占地遼闊。
而整個(gè)蒙古高原從東往西也有許多不同的地形差異。
從密布著(zhù)參天森林，
蒙古人自古稱(chēng)它為"黃金的興安嶺"往西走來(lái)，
一路上有多少高山峻嶺，
有多少美麗的湖泊，
有多少丘陵起伏，
有多少大河巨川緩緩流過(guò)。
風(fēng)景錫林郭勒盟和烏蘭察布盟的父老傳了這樣一句話(huà)，
他們說(shuō)成吉思可汗曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：
"有一天我的子嗣們放棄了自在的游牧生活，
而住進(jìn)用污泥造成的房屋時(shí)，
那就是蒙古人的末日了！
"父親告訴我，
對他來(lái)說(shuō)"風(fēng)景"就應該是望出去不會(huì )有絲毫阻攔的遼闊視野。
離開(kāi)家鄉之后，
即使是歐洲的山川，
對他仍舊是窘迫狹窄一如困居斗室。
信仰位在包頭附近五當溝內的五當召，
漢名稱(chēng)為廣覺(jué)寺，
是由第一世活佛羅布桑加拉錯親自監督興建的。
蒙古人與西藏人信奉佛教，
從不知有"喇嘛教"這樣一個(gè)名詞，
喇嘛是藏語(yǔ)對于僧人的尊稱(chēng)而已，
并不是教派的正式名字。
現在大家都這樣用了。
也無(wú)法再改正，
只能說(shuō)蒙古與西藏人所信仰的佛教，
是佛教中色彩濃重，
重密宗法儀的一個(gè)支派。
陵寢伊金霍洛旗是成吉思可汗陵寢所在地，
伊金在蒙文里是"主上"的意思，
霍洛是"陵園"。
成吉思可汗的陵寢原來(lái)是一個(gè)巨大的蒙古包，
可以容納一百多人，
包上裝銅釘，
包外在毛氈之外再披上黃緞，
門(mén)上懸有瑪瑞和珊瑚珠串綴起的簾子，
包內懸滿(mǎn)黃綢，
莊嚴華美。
象現在這樣的建筑，
就是后人添建的，
失去了原來(lái)的特色了。
舊事在每一個(gè)蒙古人橫越、聽(tīng)見(jiàn)、或者想起騰格里沙漠的時(shí)候，
他們都會(huì )記起德王當年的故事；
在每一處閃著(zhù)金光的沙丘上，
在每一陣風(fēng)沙的呼嘯聲中，
在那浩瀚如天的大漠里，
到處依舊還在傳呼著(zhù)德王他的名字。
青塚昭君墓在呼和浩特南方三十公里黑河之濱，
土阜隆起，
煙靄濛籠，
遠望數十里外，
又稱(chēng)青塚。
小時(shí)候聽(tīng)老師說(shuō)是因為塞外枯寒，
只有昭君塚草色獨青，
所以叫做青塚，
也就信以為真。
其實(shí)整個(gè)大黑河流域．都是碧綠的山脈與田野，
所以山叫大青山，
河名大黑河，
無(wú)限肥美。
不知道老師是聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)的？
老師的老師又是聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)的？
追尋在這人世間，
有些路是非要單獨一個(gè)人去面對，
單獨一個(gè)人去跋涉的。
路再長(cháng)再遠，
夜再黑再暗，
也得獨自默默地走下去。
支撐著(zhù)自己的，
也許就是游牧民族與生俱來(lái)的那一份渴望了吧。
渴望能找到一個(gè)世界，
不管是在畫(huà)里、書(shū)里，
還是在世人的心里，
渴望能找到一塊水草豐美的地方，
一個(gè)原來(lái)應該還存在著(zhù)的幽深華茂的世界。
蒼茫如果草原上失去了馬群如果日出之時(shí)再不見(jiàn)飛鳥(niǎo)如果一切都已太遲如果一切都終于成為蒼茫舊事？
敖包蒙古人相信大自然中處處有神靈，
常有敖包堆在山巔或者路邊。
可以用石堆成，
也有用磚瓦及柳木的。
它的大小、形狀和數目都不一定。
敖包在蒙文里就有"堆"的意思，
在邊境上的時(shí)候是為了標明邊界，
但通常都是崇拜用的，
是山川神祗地方神靈居所的象征。
在旅途上遇見(jiàn)了敖包，
蒙古人都會(huì )下馬膜拜之后才再繼續前行風(fēng)沙春夏之交．氣壓急劇變化之時(shí)，
整個(gè)蒙古高原就吹起那人人聞之色變的"蒙古風(fēng)"來(lái)。
風(fēng)沙起時(shí)真是遮天蔽日。
排山倒海，
風(fēng)力絕猛，
狂沙撲面，
沙漠中巨大的沙丘也常會(huì )在旦夕之間變易了位置，
我問(wèn)父親，
那些沙漠中的旅人遇見(jiàn)風(fēng)沙時(shí)要怎么辦？
父親說(shuō)：
"有駱駝啊！
還怕什么？
"翰海比起戈壁來(lái)，
騰格里只能算是一個(gè)中型沙漠而已。
但是整個(gè)面積也有四萬(wàn)兩千七百平方公里了，
置身其中．你只見(jiàn)平沙莽莽，
四望無(wú)垠，
再往北行則有沙丘如波浪層疊起伏，
真的只有用浩瀚如海才能形容了。
所以自古漢人皆稱(chēng)戈壁為瀚海。
變易我們要怎樣看待這個(gè)世界沒(méi)有任何一樣事物是靜止不動(dòng)的我們要怎樣容忍那一天又一天蓄意不同的變化？
"