乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死?！庇枰蛸I(mǎi)得之，葬之汾水之上，壘石為識，號曰“雁丘”。同行者多為賦詩(shī)，予亦有《雁丘詞》。舊所作無(wú)宮商，今改定之。天??！請問(wèn)世間的各位，愛(ài)情究竟是什么，竟會(huì )令這兩只飛雁以生死來(lái)相對待？
問(wèn)世間，情是何物，直教生死相許？南飛北歸遙遠的路程都比翼雙飛，任它多少的冬寒夏暑，依舊恩愛(ài)相依為命。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。比翼雙飛雖然快樂(lè )，但離別才真的是楚痛難受。到此刻，方知這癡情的雙雁竟比人間癡情兒女更加癡情！
歡樂(lè )趣，離別苦，就中更有癡兒女。相依相伴，形影不離的情侶已逝，真情的雁兒心里應該知道，此去萬(wàn)里，形孤影單，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飛萬(wàn)里越千山，晨風(fēng)暮雪，失去一生的至愛(ài)，形單影只，即使茍且活下去又有什么意義呢？
君應有語(yǔ)：渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去？這汾水一帶，當年本是漢武帝巡幸游樂(lè )的地方，每當武帝出巡，總是簫鼓喧天，棹歌四起，何等熱鬧，而今卻是冷煙衰草，一派蕭條冷落。
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。武帝已死，招魂也無(wú)濟于事。女山神因之枉自悲啼，而死者卻不會(huì )再歸來(lái)了！
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。雙雁生死相許的深情連上天也嫉妒，殉情的大雁決不會(huì )和鶯兒燕子一般，死后化為一抔塵土。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。將會(huì )留得生前身后名，與世長(cháng)存?？窀杩v酒，尋訪(fǎng)雁丘墳故地，來(lái)祭奠這一對愛(ài)侶的亡靈。
天??！請問(wèn)世間的各位，愛(ài)情究竟是什么，竟會(huì )令這兩只飛雁以生死來(lái)相對待？ 南飛北歸遙遠的路程都比翼雙飛，任它多少的冬寒夏暑，依舊恩愛(ài)相依為命。 比翼雙飛雖然快樂(lè )，但離別才真的是楚痛難受。到此刻，方知這癡情的雙雁竟比人間癡情兒女更加癡情！ 相依相伴，形影不離的情侶已逝，真情的雁兒心里應該知道，此去萬(wàn)里，形孤影單，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飛萬(wàn)里越千山，晨風(fēng)暮雪，失去一生的至愛(ài)，形單影只，即使茍且活下去又有什么意義呢？ 這汾水一帶，當年本是漢武帝巡幸游樂(lè )的地方，每當武帝出巡，總是簫鼓喧天，棹歌四起，何等熱鬧，而今卻是冷煙衰草，一派蕭條冷落。 武帝已死，招魂也無(wú)濟于事。女山神因之枉自悲啼，而死者卻不會(huì )再歸來(lái)了！ 雙雁生死相許的深情連上天也嫉妒，殉情的大雁決不會(huì )和鶯兒燕子一般，死后化為一抔塵土。 將會(huì )留得生前身后名，與世長(cháng)存?？窀杩v酒，尋訪(fǎng)雁丘墳故地，來(lái)祭奠這一對愛(ài)侶的亡靈。
這首詞名為詠物，實(shí)在抒情。作者馳騁豐富的想象，運用比喻、擬人等藝術(shù)手法，對大雁殉情的故事，展開(kāi)了深入細致的描繪，再加以充滿(mǎn)悲劇氣氛的環(huán)境描寫(xiě)的烘托，塑造了忠于愛(ài)情、生死相許的大雁的藝術(shù)形象，譜寫(xiě)了一曲凄婉纏綿，感人至深的愛(ài)情悲歌。詞作中大雁的慘死正象征著(zhù)青年男女純真愛(ài)情的禮贊，其中深深寄托了詞人進(jìn)步的愛(ài)情理想。詞中以帝王盛典之消逝反襯雁丘之長(cháng)存，正說(shuō)明純真愛(ài)情在詞人心目中有著(zhù)至高無(wú)上的地位，也是詞人樸素的民本思想的折光。詞中寫(xiě)殉情之雁不會(huì )與鶯兒、燕子一樣化為黃土，正是強調其忠于愛(ài)情的精神不朽。詞人站在歷史的高度，寫(xiě)出了這種精神的永不磨滅，使讀者不能不佩服他的驚人識見(jiàn)。這首作品中的崇情意識，與遼金文學(xué)率真尚情之傳統一致，和詞人年少之浪漫癡情有關(guān)，也與《董解元西廂記》和后來(lái)元雜劇肯定個(gè)人價(jià)值和欲望的精神相通。全詞情節并不復雜，行文卻騰挪多變。圍繞著(zhù)開(kāi)頭的兩句發(fā)問(wèn)，層層深入地描繪鋪敘。有大雁生前的歡樂(lè )，也有死后的凄苦，有對往事的追憶，也有對未來(lái)的展望，前后照應，寓纏綿之情于豪宕之中，寄人生哲理于情語(yǔ)之外，清麗淳樸、溫婉蘊藉，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。元好問(wèn)的詞作以雄渾博大見(jiàn)長(cháng)。在這首詞中詞人以健筆寫(xiě)柔情，熔沉雄之氣韻與柔婉之情腸于一爐，確實(shí)是柔婉之極而又沉雄之至。