醉太平·譏貪小利者賞析

這首小令運用了極度夸張的手法和一系列的巧妙比喻，淋漓盡致地嘲諷了世上那些貪婪成性的猥瑣人物。

起首三句，在三個(gè)分述和一個(gè)總括中，無(wú)一字言“貪”，而貪者形象自然躍然紙上?！皧Z泥燕口”：春天燕子筑巢的時(shí)候，是靠著(zhù)小小的嘴一口一口地銜來(lái)泥巴、樹(shù)枝、羽毛等，一點(diǎn)一點(diǎn)地堆垛起來(lái)。一口泥，大約只有人的小指頭蛋大小。一只巢，也不知道需要燕子風(fēng)里雨里飛多少個(gè)來(lái)回才能筑好?？墒沁@個(gè)人卻絲毫不憐恤這小小生靈生存的艱辛，不嫌棄它們口里那一點(diǎn)點(diǎn)泥的微不足道，硬是從它們口里奪下一口口泥來(lái)！“削鐵針頭”：其實(shí)別說(shuō)針尖，就是一棵針掉在地上，人們也得摸索半天才能找到?？墒沁@個(gè)人硬是能從針頭上削下一塊鐵來(lái)拿走！“刮金佛面細搜求”：佛教寺廟里的佛像大多是泥塑或銅雕，表面局部或全身鍍金。佛既是徹底悟道者，又是能救濟諸難普度眾生，是佛教中的膜拜對象。然而，在這個(gè)人眼里，佛像完全沒(méi)有了這種神圣的意義，其所有的價(jià)值只在于佛面上那一層薄薄的鍍金。他可以全然不顧對佛的冒犯與褻瀆，只專(zhuān)心于用刀小心地刮下佛面薄薄的金層。

接下來(lái)“無(wú)中覓有”一句是對前三句的總括：“無(wú)”是一般人眼中的無(wú)，“有”是這個(gè)人尋覓到的有。他總能在別人都不會(huì )注意到的地方找到“可揩之油”“可拔之毛”，讓人無(wú)法不佩服其眼光的精到敏銳。

五六七句用三個(gè)逐步深入的意象，繼續挖掘貪者之心：對一切可以撈一把的事物，從不輕易放過(guò)。鵪鶉吞到嗉里的豌豆，他要掏出；鷺鷥細長(cháng)腿上，他要劈下精肉；蚊子小肚內，他要刮出脂油。這一系列藝術(shù)的夸張和形象的比喻，鮮明地突出了“貪小利者”的本質(zhì)。

結句精警，抨擊有力。所謂“老先生”者，實(shí)指元代的各級官吏，本稱(chēng)極尊者。這里卻有的盡是諷刺，反話(huà)正說(shuō)，干凈利索卻又幽默有力，極富戲劇性。讓人驚訝到目瞪口呆，無(wú)話(huà)可說(shuō)。

整首小令，顯言直說(shuō)，明白如話(huà)，卻又潛藏著(zhù)精心的藝術(shù)加工，巧妙運用了夸張和博喻手法，是一首以俗為雅，俗而有趣的俳謔曲中的上乘之作。作者將常人看來(lái)根本不可能的六種事物羅列在一起，造成一種奇妙的諷刺效果。正因作者是板起面孔、正經(jīng)八百地將這些事物羅列在一起，所以才具有了不攻自破的荒唐特點(diǎn)；但動(dòng)詞“奪”“削”“尋”“劈”“刳”的選擇、運用和六種比喻排列的工整，以及口語(yǔ)的通俗得體，又顯出作者造的苦心經(jīng)營(yíng)。遣詞造句是經(jīng)過(guò)精心挑選、安排的，然而它給人的整體感卻是平白淺近的。它更像一首民謠，于嬉笑怒罵間對當時(shí)貪婪無(wú)度、黷貨病民的貪官污吏、為富不仁者進(jìn)行了深刻而尖銳的揭露和抨擊，生動(dòng)形象，入木三分，諷刺效果非常強烈。

醉太平·譏貪小利者翻譯

譯文

從燕子口中奪泥，從針頭上削鐵屑，從貼著(zhù)金子的菩薩臉上細細刮金：在沒(méi)有中找有。從鵪鶉的喉囊里找豌豆，從鷺鷥的腿上劈些精肉，從蚊子的肚子里刳脂油。真虧得你老先生能下得去手。

注釋

正宮：宮調名。正宮是元曲常用的宮調，十二宮調之一。醉太平：曲牌名。小令兼用。又名“凌波曲”，入“正宮”，亦入“仙呂”“中呂”。首二句須對仗，五、六、七句鼎足對。

奪泥燕口：從燕子口里奪泥。

削鐵針頭：從針頭上削鐵。

刮金佛面：從佛像面上刮金。

鵪（ān）鶉（chún）：鳥(niǎo)名，頭尾短，狀如小雞。也叫“鶉”。嗉（sù）：鳥(niǎo)類(lèi)食囊。

鷺（lù）鷥（sī）：水鳥(niǎo)名，腿長(cháng)而細瘦，棲沼澤中，捕食魚(yú)類(lèi)。又稱(chēng)白鷺。劈：用刀刮。精肉：瘦肉。

刳（kū）：剖、挖、刮。

老先生：本稱(chēng)極尊者，這里用來(lái)諷刺官僚、地主。