養生主翻譯

注釋

養生主：養生的主要關(guān)鍵、要領(lǐng)。

涯：邊際，極限。

知：知識，才智。

隨：追隨，索求。

殆：危險，這里指疲困不堪，神傷體乏。

已：此，如此。這里指上句所說(shuō)的用有限的生命索求無(wú)盡的知識的情況。

近：接近，這里含有追求、貪圖的意思。

緣：順著(zhù)，遵循。督：中，正道。中醫有奇經(jīng)八脈之說(shuō)，所謂督脈即身背之中脈，具有總督諸陽(yáng)經(jīng)之作用；“緣督”就是順從自然之中道的含意。經(jīng)：常。

生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。一說(shuō)生指生命。

養親：從字面上講，上下文意不能銜接，舊說(shuō)稱(chēng)不為父母留下憂(yōu)患。一說(shuō)親指精神。

盡年：終享天年，不使夭折。年，年壽，自然壽命。

庖（páo）?。好〉膹N工。 先秦 古書(shū)往往以職業(yè)放在人名前。文惠君：即梁惠王，也稱(chēng)魏惠王。解牛：宰牛，這里指把整個(gè)牛體開(kāi)剝分剖。

倚：靠。

履：踐踏。

踦（yǐ）：支撐，接觸。這里指用一條腿的膝蓋頂牛。

砉（xū）：象聲詞，皮骨相離的聲音。向：通”響“。

奏刀：進(jìn)刀。騞（huō）：象聲詞，形容比砉然更大的進(jìn)刀解牛聲。

中（zhòng）音：合乎音樂(lè )節拍。

桑林：傳說(shuō)中商湯時(shí)的樂(lè )曲名。

經(jīng)首：傳說(shuō)中堯樂(lè )曲《咸池》中的一章。會(huì )：指節奏。以上兩句互文，即“乃合于桑林、經(jīng)首之舞之會(huì )”之意。

嘻：贊嘆聲。

蓋（hé）：通“盍”，何，怎樣。

釋?zhuān)悍畔隆?/p>

好（hào）：喜好，愛(ài)好。道：事物的規律。

進(jìn)：超過(guò)。

無(wú)非牛：無(wú)非是一頭完整的牛。

未嘗見(jiàn)全牛：不曾看見(jiàn)完整的牛。

方今之時(shí)：如今。方，當。

神遇：用心神和牛體接觸。神：精神，指思維活動(dòng)。遇：合，接觸。

官知：這里指視覺(jué)。神欲：指精神活動(dòng)。

天理：指牛的生理上的天然結構。

批大郤（xì）：擊入大的縫隙。批，擊。郤，同“隙”。

導大窾（kuǎn）：順著(zhù)（骨節間的）空處進(jìn)刀。

因：依。固然：指牛體本來(lái)的結構。

技經(jīng)：猶言經(jīng)絡(luò )。技，據清俞樾考證，當是“枝”字之誤，指支脈。經(jīng)，經(jīng)脈?？希壕o附在骨上的肉。綮（qìng）：筋肉聚結處。技經(jīng)肯綮之未嘗，即“未嘗技經(jīng)肯綮”的賓語(yǔ)前置。

軱（gū）：股部的大骨。

良庖：好廚師。歲：年。更：更換。

割：這里指生割硬砍。

族：眾，指一般的。

折：用刀折骨。

發(fā)：出。硎（xíng）：磨刀石。

節：骨節。間（jiàn）：間隙。

無(wú)厚：沒(méi)有厚度，非常薄。

恢恢乎：寬綽的樣子。游刃：游動(dòng)刀刃，指刀在牛體內運轉。余：寬裕。

雖然：即使這樣。

族：指筋骨交錯聚結處。

怵（chù）然：警懼的樣子。為戒：為之戒，因為它的緣故而警惕起來(lái)。

止：集中在某一點(diǎn)上。

遲：緩。

微：輕。

謋（huò）：象聲詞，骨肉離開(kāi)的聲音。這句后面，有些版本還有“牛不知其死也”一句。

委地：散落在地上。

躊躇：從容自得，十分得意的樣子。滿(mǎn)志：心滿(mǎn)意足。

善：通”繕“，修治。這里是拭擦的意思。

養生：其后省中心語(yǔ)，意思是“養生之道”。

公文軒：相傳為宋國人。右師：官名。

惡（wū）乎：何以。介：獨，只有一只腳。

其：或者。

是：此，指形體上只有一只腳的情況。獨：只有一只腳。

與：賦與。

雉：雉鳥(niǎo)，俗稱(chēng)野雞。

蘄（qí）：祈求，希望。畜：養。樊：籠。

王（wàng）：旺盛。

老聃：即老子，道家創(chuàng )始人。

秦失（yì）：老聃的友人。吊：吊唁。

號：號哭。

然：肯定語(yǔ)。

焉：之，他，指老聃。

其人：指與秦失對話(huà)的哭泣者。

向：剛才。

彼其：指哭泣者。會(huì )：聚集。

言（yàn）：通“唁”，吊唁。

遁：失去。天：天性。倍：通“背”，背棄。

受：稟受。

刑：過(guò)失。一說(shuō)刑即刑辱之意。

適：偶然。來(lái)：來(lái)到世上。

夫子：那人，指老聃。

入：進(jìn)入內心。

帝：天，萬(wàn)物的主宰?？h（xuán）：通“懸”，倒掛。

指（zhī）：通“脂”。窮：盡。薪：柴火。

白話(huà)譯文

我的生命是有限的，而知識是無(wú)限的。用有限的生命去追求無(wú)限的知識，真是累人??！已經(jīng)追逐知識的人，可真是疲倦呀。做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至于面對刑戮的屈辱，沿著(zhù)名譽(yù)與刑罰的縫隙間形成的道路走，遵循了這條人生的正道，那就可以保養身體，可以保全天性，可以修煉精神，可以享盡天年。

庖丁給文惠君宰牛，全身與牛接觸，手觸之處，肩頂之處，足踩之處，膝抵之處，牛的皮骨分離的聲音嘩啦啦地響成一片。進(jìn)刀解牛時(shí)嚯嚯有聲，都無(wú)不符合音樂(lè )的節奏，動(dòng)作應和著(zhù)桑林舞曲的節奏，又像是應和經(jīng)首樂(lè )章的節拍。文惠君說(shuō)：“啊，妙極了！你的技術(shù)怎么會(huì )高超到這個(gè)地步？”庖丁放下屠刀回答說(shuō)：“我所愛(ài)好的是道，已經(jīng)遠遠超出了技術(shù)的范圍。我開(kāi)始宰牛時(shí)，所見(jiàn)到的都是整頭的牛。過(guò)了三年之后，再看牛就可以看到牛體的結構部件而不是整頭牛了。時(shí)至今日，我宰牛時(shí)全憑心領(lǐng)神會(huì )，而不需要用眼睛看。視覺(jué)的作用停止了，而心神還在運行。我順著(zhù)牛身天然的生理結構，把刀劈進(jìn)筋骨相連的大縫隙，再在骨節的空隙處引刀而入，刀刀順著(zhù)牛體本來(lái)的結構去；牛體中經(jīng)絡(luò )筋骨糾結的容易礙刀的地方，我的刀都繞開(kāi)走而從未碰到過(guò)，何況那些巨大的牛骨頭呢！好的廚師一年換一把刀，那時(shí)他們用蠻力硬割的結果；一般的廚師一個(gè)月?lián)Q一把刀，那是他們硬砍把刀砍斷的。我手頭這把刀都已經(jīng)用了十九年了，用它宰過(guò)的牛也有幾千頭，可是刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)一樣完好無(wú)缺。牛的骨節間有縫隙，刀刃卻薄得沒(méi)有厚度，用沒(méi)有厚度的刀刃切入有縫隙的骨節，那寬寬綽綽的地方運起刀刃來(lái)還有很多余地呢。所以這把刀用了十九年還像剛從磨刀石上磨出來(lái)一樣。即使如此，每次碰到筋骨盤(pán)結的地方，我看到它很難下手，還是十分警惕，目光盯住那一點(diǎn)，慢慢動(dòng)手，運在刀上的力氣很輕很小。最后嘩啦一聲，整條牛立刻解體了，就像泥土被堆積在地上一般。然后我提刀站起，環(huán)顧四周，悠然自得，心滿(mǎn)意足，把刀擦拭干凈收藏起來(lái)?！蔽幕菥f(shuō)：“妙??！我聽(tīng)了庖丁的這番話(huà)，領(lǐng)悟到了養生的道理?！?/p>

公文軒看見(jiàn)右師，吃驚地說(shuō)：“這是什么人？為什么只有一只腳？這是自然生成的，還是人為造成的呢？”右師說(shuō)：“這是自然生成的，不是人為的。上天讓我只生有一只腳，按照一般人的樣子，老天是要給我兩只腳的。因此可知是老天有意讓我長(cháng)一只腳的，不是人為造成的?！?/p>

生活在沼澤地里的野雞，走十步才能吃到一口食，走百步才能喝到一口水，但它并不希求被豢養在籠子里。在籠子里精神雖然很飽滿(mǎn)，但并不快樂(lè )。

老聃死了，秦失前去吊唁，號哭三聲就走了。弟子問(wèn)：“他不是老師的朋友嗎？”回答說(shuō)：“當然是的?！薄澳敲?，吊喪像這樣子行嗎？”秦失說(shuō)：“當然可以。一開(kāi)始我把他當成一般人看待，現在我不這樣看了。方才我進(jìn)去吊唁，有老人在哭他，像哭自己的兒子一樣；有年輕人在哭他，像哭自己母親一樣。那些在哭喪的人，一定有不想吊唁卻要來(lái)吊唁，不想痛哭而痛哭的情況。這種情況是背棄自然，給世俗感情推波助瀾，而忘了人的生命都受于自然，古時(shí)候稱(chēng)這種做法是違反自然所招致的刑罰。一個(gè)人偶然來(lái)到世間，這是他順時(shí)而生；偶然離去了，這是他順時(shí)而死。安于時(shí)運而順應自然，一切哀樂(lè )之情就不能進(jìn)入心懷，古時(shí)候稱(chēng)此為自然的解脫?！?/p>

脂膏在作為燭薪燃燒后就燒盡了，火種卻傳續下去，永遠不會(huì )有熄滅的時(shí)候。