愛(ài)蓮說(shuō)文言知識

生字

予(yú)濯(zhuó)漣（lián）蔓（màn）褻(xiè）鮮（xiǎn）蕃（fán)

作品斷句

水陸草木之/花，可愛(ài)者/甚蕃。晉/陶淵明獨愛(ài)/菊；自/李唐來(lái)，世人盛/愛(ài)牡丹；予/獨愛(ài)蓮之/出淤泥而不染，濯清漣而不/妖，中通外直，不蔓不枝，香遠/益清，亭亭/凈植，可/遠觀(guān)而/不可褻玩焉。予/謂菊，花之/隱逸者也；牡丹，花之/富貴者也；蓮，花之/君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶/后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者/何人；牡丹/之愛(ài)，宜乎眾/矣。

一詞多義

（1）鮮

陶后鮮有聞（少）

芳草鮮美（鮮艷）《桃花源記》

（2）之

水陸草木之花（助詞，的）

之出淤泥而不染（聯(lián)詞，無(wú)實(shí)際意義，用于主謂之間，取消句子的獨立性）

詞類(lèi)活用

不蔓不枝（名詞“蔓”“枝”用作動(dòng)詞“生蔓”“長(cháng)枝”）

香遠益清（形容詞“遠”用作動(dòng)詞“遠播”）

愛(ài)蓮說(shuō)題解

“說(shuō)”是古代的一種議論文文體，大多是借事物或一種現象來(lái)抒發(fā)作者的感想，寫(xiě)法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，波瀾起伏，篇幅一般長(cháng)短不定，跟現代雜文頗為相似。它可以直接說(shuō)明事物，闡述事理，也可以托物寓意，借物抒情。

《愛(ài)蓮說(shuō)》是我國古代散文之精品。全文119字，結構嚴謹，筆意超越，言簡(jiǎn)意賅，情景交融，其采用“借影”筆法，以蓮自喻，有著(zhù)深邃的思想內容。值得知道的是，這篇選入教材的佳作是宋代哲人周敦頤于1063年（嘉佑八年）5月在虔州（今贛州）道判署內寫(xiě)作的。

正如《愛(ài)蓮說(shuō)》抒意，周敦頤雖身居官場(chǎng)，卻始終未曾放棄讀書(shū)治學(xué)，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，教育青年提攜后進(jìn)。宋代著(zhù)名哲學(xué)家、教育家二程——程頤、程顥，便是他在贛州一手培養出來(lái)的弟子。他做官也和別人不同，“為政精密，務(wù)盡道理”，他在1045年任南安（今大余）司理參軍（一種小官）時(shí)，為了一個(gè)法不當死的囚犯，和頂頭上司轉運使王逵據理力爭，并遞上辭呈，不愿為官，終于使剛愎自用的王逵有所感悟，承認自己的錯誤，囚不得死。周敦頤在贛州為官多年，清廉勤勉?！稅?ài)蓮說(shuō)》據傳系他一次游覽于都羅漢巖之后所作。

從《愛(ài)蓮說(shuō)》一文來(lái)看，“……予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植……蓮，花之君子者也?！币陨徲鞯赖赂呱械娜?。且正是文如其人，了專(zhuān)祠，并在祠后建“濂溪書(shū)院”，書(shū)院內還鑿有“愛(ài)蓮池”。由于幾經(jīng)兵燹，原來(lái)書(shū)院、祠和池均已無(wú)存。此篇文章寫(xiě)出了作者潔身自好、不甘屈服于世俗的高尚情操，表現了作者的“出淤泥而不染”，從而與文章中所諷刺的庸人、俗人構成了鮮明的對比。

淳熙六年（1179年），朱熹任南康（今星子縣）郡守，曾在廬山的濂溪書(shū)院中贊嘆周敦頤一生不與黑暗勢力同流合污；黃庭堅亦稱(chēng)贊他“人品甚高”，如“光風(fēng)霽月”。后來(lái)，贛州人為紀念他，建立了濂溪祠，刻周敦頤的圖像及一些文章于石壁。此時(shí)，周敦頤的曾孫周直卿來(lái)到九江，把他曾祖寫(xiě)的《愛(ài)蓮說(shuō)》墨本送贈，于是贛州人就在書(shū)院蓮池旁壁上摹刻了此文，流傳千古。

愛(ài)蓮說(shuō)寫(xiě)作風(fēng)格

在寫(xiě)法上，《愛(ài)蓮說(shuō)》具有“說(shuō)”這一文體的共同特點(diǎn)，即托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和其追求潔身自好的美好情操。同時(shí)，文章還運用了對比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹襯托蓮之美；還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比，使“愛(ài)蓮”之一主題得以加深，沒(méi)有空洞的說(shuō)教，而是通過(guò)三種形象的對比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可謂高明之極。而且，文章以一個(gè)“愛(ài)”字貫通全文，使得文章結構嚴謹。