首句點(diǎn)題，“赤路”即炎荒之路。南方稱(chēng)“赤”，又多紅土，鮑照《代苦熱行》：“赤坂橫西阻，火山赫南威?！奔葱А俺唷弊中稳菅谉嶂??！俺唷弊诌€兼有空盡無(wú)物之意。此處只寫(xiě)一條空蕩蕩的赤土路，則路途的漫長(cháng)寂寞、燥熱荒涼均在言外。因而以龍蛇為比，就不僅是取其曲折蜿蜒之狀，而且照應了“深山大澤，實(shí)生龍蛇”（《左傳》襄公二十一年）的典故，令人想到沿途險惡的自然環(huán)境。以下寫(xiě)路的形貌，處處扣住龍蛇之喻?！安恢獛浊д伞币詫?xiě)龍蛇長(cháng)度的量詞寫(xiě)路之綿長(cháng)，“出沒(méi)山水間”用龍蛇出沒(méi)不定的特點(diǎn)形容路之曲折，“一下復一上”以龍蛇上下低昂的動(dòng)態(tài)寫(xiě)路之起伏，便生動(dòng)地描畫(huà)出路在山水間屈曲延伸、忽隱忽現的態(tài)勢。在此漫漫長(cháng)途上踽踽獨行的作者問(wèn)自己：這一生為什么偏偏要隨著(zhù)這條龍蛇般的赤路俯仰上下呢？這一問(wèn)含意復雜：首先試問(wèn)，究竟做了什么才會(huì )踏上這條貶謫遠荒的道路？聯(lián)系他在《憤古賦》中為屈原“以忠不容而卒葬于魚(yú)龍之腹”而“憤然傷之”的心情來(lái)看，有痛憤自己無(wú)罪遭忌見(jiàn)放的言外之意在，因此這一問(wèn)是對朝中權奸和讒人的責問(wèn)。其次，“獨何為”又含有“何苦來(lái)”的感嘆。走上這條遷謫之路是他一生追求功名的結局，不肯隨俗俯仰，便要隨貶謫之路上下俯仰。道路的一下一上，不能不令他聯(lián)想到仕途的上下、命運的起伏，因此這一問(wèn)又是他對自己所走的人生道路的疑問(wèn)。盡管如北，聯(lián)系鄒浩在其他詩(shī)中一再表白的“俯仰無(wú)愧作”、“俯仰不愧何繽紛”來(lái)看，可知他即使是在遷謫流離、屢瀕于死的境遇中，也仍是以諍諍直骨、俯仰無(wú)愧而自豪的。 詩(shī)中所詠之路，還可以令人想到言路。諫官倘要打開(kāi)閉塞的言路，就要有敢于直犯龍顏、逆批龍鱗的勇氣。古人向來(lái)將皇帝的反復無(wú)常比作“龍性誰(shuí)能馴”，那么鄒浩所走的這條路，正是與龍蛇相俯仰的一條險路。李綱在鄒浩《道鄉集》序中說(shuō)，當時(shí)臺諫大都敷衍塞責，甚至變亂黑白、顛倒是非，“獨公奮不顧身，犯顏逆鱗，論國事之大者于言路閉塞之時(shí)，號鳳鳴朝陽(yáng)?！笨梢?jiàn)此詩(shī)以赤路比龍蛇，圍繞著(zhù)鄒浩被謫在途一事，啟發(fā)人關(guān)于貶謫之路、人生之路、朝廷言路的多種聯(lián)想，就有較為深廣的意蘊。應當指出的是：鄒浩畢竟是一位道學(xué)先生，雖能以氣節自勵，但也有他迂腐的一面，他的《移居昭州》等詩(shī)同是寫(xiě)貶謫之感，卻滿(mǎn)篇都是“自新有路君恩重，猶冀他時(shí)不愧天”之類(lèi)的話(huà)?！对伮贰芬辉?shī)雖含意較廣，而終究缺乏強烈的憤激之情，其根源正在此處。王士禎稱(chēng)鄒浩古詩(shī)似白居易，這首詩(shī)語(yǔ)言的平直通俗便很有代表性，好在淺而能深，顯而能隱，尚不失為佳構。

詠路創(chuàng )作背景

詠物詩(shī)貴在能寓微婉的興寄于生動(dòng)的物象描繪之中。寄托的深淺有時(shí)不在詞意的顯晦，而在詩(shī)歌概括容量的大小，鄒浩的《詠路》即是一例。從全篇意思來(lái)看，這首詩(shī)是作者在貶謫嶺南的途中所作。鄒浩是北宋紹圣（1094-1098）以后著(zhù)名的諍臣之一，一生忠正方直，因敢于直諫，兩次被流放嶺南。第一次在1099年（宋哲宗元符二年），為上疏諫立劉后，遭章惇詆毀，羈管新州（今廣東新興縣）?；兆诩次粫r(shí)還朝，又為蔡京所忌，再次被貶，不久貶逐昭州（今廣西平樂(lè )縣），五年后才得歸京。此詩(shī)雖不能確定究竟作于何時(shí)，卻能概括他兩次被流放的感慨。詩(shī)中沒(méi)有具體描寫(xiě)從京城到嶺南一路上的觀(guān)感，而是以不知幾千丈長(cháng)的龍蛇來(lái)比喻漫長(cháng)的旅途和在千山萬(wàn)水之間盤(pán)旋上下的貶謫之路，形象地表現了作者上下仕途、俯仰無(wú)愧的人生之路。