絕頂一茅茨，直上三十里。高高的山頂上有一座茅屋，從山下走上去足有三十里。
扣關(guān)無(wú)僮仆，窺室唯案幾。輕扣柴門(mén)竟無(wú)童仆回問(wèn)聲，窺看室內只有桌案和茶幾。
若非巾柴車(chē)，應是釣秋水。主人不是駕著(zhù)巾柴車(chē)外出，一定是到秋水碧潭去釣魚(yú)。
差池不相見(jiàn)，黽勉空仰止。錯過(guò)了時(shí)機不能與他見(jiàn)面，空負了殷勤仰慕一片心意。
草色新雨中，松聲晚窗里。新雨中草色多么青翠蔥綠，晚風(fēng)將松濤聲送進(jìn)窗戶(hù)里。
及茲契幽絕，自足蕩心耳。這清幽境地很合我的雅興，足可以把身心和耳目蕩滌。
雖無(wú)賓主意，頗得清凈理。我雖然還沒(méi)有和主人交談，卻已經(jīng)領(lǐng)悟到清凈的道理。
興盡方下山，何必待之子。玩到興盡就滿(mǎn)意地下山去，何必非要和這位隱者相聚。
高高的山頂上有一座茅屋，從山下走上去足有三十里。 輕扣柴門(mén)竟無(wú)童仆回問(wèn)聲，窺看室內只有桌案和茶幾。 主人不是駕著(zhù)巾柴車(chē)外出，一定是到秋水碧潭去釣魚(yú)。 錯過(guò)了時(shí)機不能與他見(jiàn)面，空負了殷勤仰慕一片心意。 新雨中草色多么青翠蔥綠，晚風(fēng)將松濤聲送進(jìn)窗戶(hù)里。 這清幽境地很合我的雅興，足可以把身心和耳目蕩滌。 我雖然還沒(méi)有和主人交談，卻已經(jīng)領(lǐng)悟到清凈的道理。 玩到興盡就滿(mǎn)意地下山去，何必非要和這位隱者相聚。
本詩(shī)之所以廣為流傳，在于它寫(xiě)隱逸之情時(shí)另辟蹊徑，道出了另一番味道。整首詩(shī)可以分為兩部分，前八句寫(xiě)尋隱不遇，似露失望惆悵之意，后八句則宕開(kāi)一筆，寫(xiě)隱者的高雅情趣與所居環(huán)境的閑靜優(yōu)美，將他的志趣與詩(shī)人自己的追求訴諸于筆端，表現出了一種倚世獨立的精神境界。第一部分，前兩句寫(xiě)隱者居所的高、遠、簡(jiǎn)，“絕頂”言其高，“茅茨”，為茅草屋，指其簡(jiǎn)，“三十里”則語(yǔ)其遠，如此，作者卻要“直上”尋找隱者，可見(jiàn)詩(shī)人對他的欽佩之情，必欲見(jiàn)之而后快。這樣的鋪陳渲染，便讓讀者對隱士為何等高人充滿(mǎn)了想象與期待?！翱坳P(guān)無(wú)僮仆，窺室惟案幾?！睂?xiě)詩(shī)人好不容易到了目的地，卻連個(gè)仆人也沒(méi)有遇到，屋里亦是空空如也。詩(shī)人敲門(mén)時(shí)，無(wú)人應答，門(mén)上無(wú)鎖，可推門(mén)而入。直觀(guān)其室，室內只有案幾，無(wú)任何奢華之物。這樣，隱者又何必用僮仆呀？真正的隱者是要剔除物欲、反觀(guān)內省的，由此可見(jiàn)，該隱者必是真高人雅士。五六句中，是詩(shī)人的想象。隱者不在，詩(shī)人不免要推斷他的去向，或砍柴或垂釣，都是人與自然的交流，都脫離了人世的紛擾與欺詐，尤其是“垂釣”古人更是把它當作一種閑適脫俗的生活，詩(shī)人如此寫(xiě)，更突出了隱者的超然。七八句，寫(xiě)了詩(shī)人不遇的心情：錯過(guò)了與隱者相遇的機會(huì )，就只能失落地在心里默默地對他表示無(wú)盡的景仰了。詩(shī)人不辭辛苦、跋山涉水去尋隱者，不得相見(jiàn)，此時(shí)的失望與憂(yōu)郁不免要溢于言表了。第二部分“雨中草色”“窗里松聲”，色極悅目，聲極悅耳。描畫(huà)了這里空氣清新、草色青翠、青松掩映的優(yōu)美環(huán)境，頓時(shí)便讓讀者從詩(shī)人所渲染出因不遇產(chǎn)生的惆悵之情中脫離出來(lái)。不能相見(jiàn)，或為缺憾，但在這優(yōu)雅的居所里，詩(shī)人卻感到與隱者的幽情逸致產(chǎn)生了契合，身心也如被清水蕩滌了一般變得澄澈清明，雖然沒(méi)有賓主相見(jiàn)的興奮，但卻也深深地體悟到了清凈無(wú)為的禪理，而這正是此行真正的目的，目的達到，便可欣然下山，又何必等著(zhù)與隱者相見(jiàn)呀？詩(shī)的最后六句直接陳述了自己的想法，表現了詩(shī)人灑脫不羈的心性和追求。在筆者看來(lái)，詩(shī)中句句在寫(xiě)隱者，也時(shí)時(shí)在寫(xiě)詩(shī)人自己，寫(xiě)他對隱居遁世、恬淡怡然生活的追求，而最巧妙的是以“不遇”來(lái)表情達意。