壺山居士，未老心先懶。愛(ài)學(xué)道人家，辦竹幾、蒲團茗碗。青山可買(mǎi)，小結屋三間，開(kāi)一徑，俯清溪，修竹栽教滿(mǎn)。壺山居士，人還沒(méi)有老心就懶散了。喜歡學(xué)道的人，家中里辦了讀寫(xiě)用的竹九、憩坐用的蒲團、煮茗用的茶碗。有青山可以觀(guān)賞。筑有小茅屋三間，再開(kāi)辟一條小徑，俯視溪水，將高大茂密的竹子栽滿(mǎn)屋子的四周。
客來(lái)便請，隨分家常飯。若肯小留連，更薄酒，三杯兩盞，吟詩(shī)度曲，風(fēng)月任招呼。身外事，不關(guān)心，自有天公管。有客來(lái)請自便，隨分吃一點(diǎn)家常飯。如果愿意小作停留，再置薄酒，喝它兩三杯。吟味詩(shī)歌、自制曲子，風(fēng)和月任人招呼。身外之事。我都不關(guān)心，自會(huì )有天公去管。
壺山居士，人還沒(méi)有老心就懶散了。喜歡學(xué)道的人，家中里辦了讀寫(xiě)用的竹九、憩坐用的蒲團、煮茗用的茶碗。有青山可以觀(guān)賞。筑有小茅屋三間，再開(kāi)辟一條小徑，俯視溪水，將高大茂密的竹子栽滿(mǎn)屋子的四周。 有客來(lái)請自便，隨分吃一點(diǎn)家常飯。如果愿意小作停留，再置薄酒，喝它兩三杯。吟味詩(shī)歌、自制曲子，風(fēng)和月任人招呼。身外之事。我都不關(guān)心，自會(huì )有天公去管。
這是一首寫(xiě)隱逸生活的述志詞。詞的上片，主要描述其居處，從中流露心境情懷。起筆自報家門(mén)，直陳心跡，態(tài)度散漫，老氣橫秋?！皦厣骄邮俊本邮?，自命清高、自謂有才情而隱居不仕者自稱(chēng)。壺山，道家稱(chēng)他們生活為壺中日月，傳說(shuō)中道士常懸一壺，中可變化為天地日月，如世間，與世無(wú)爭，生活簡(jiǎn)慢。詞人從自號、自訴心志到下文鋪陳居處條件與處世態(tài)度，均浸染了道家的簡(jiǎn)淡無(wú)為?！拔蠢闲南葢小毙膽?，一種看透世情失去斗爭與進(jìn)擊之心的消極精神。這種狀態(tài)不會(huì )是天生如此，而或是人生災厄、磨難使然?！皭?ài)學(xué)道人家”以下，統承“心懶”而來(lái)，極言日常需求的簡(jiǎn)便。先言用物，“辦”字領(lǐng)起，只辦讀寫(xiě)用竹幾、煮茗用茶碗、憩坐用蒲團。蒲團，用蒲草編扎而成的圓形坐墊，修持者坐以修心養性。次言隱居的生活環(huán)境，買(mǎi)青山一角，結草屋三間，小徑通幽，清溪如帶，綠竹繞宅。這里沒(méi)有侯門(mén)深宅的樓臺廣廈、高車(chē)駟馬、酒綠燈紅，沒(méi)有煩鬧的送往迎來(lái)，沒(méi)有無(wú)聊的笙歌宴集，沒(méi)有不測而至的風(fēng)云變幻。這里的主人可以焚香煮茗，倚竹閑吟，登山長(cháng)嘯，或垂釣清溪。假如人世間沒(méi)有民族與家國利益需要去奮斗，這種生活方式也許無(wú)可厚非。然而這正是南宋傾覆前二、三十年間，戰云四合，血雨飄風(fēng)，詞人躲進(jìn)青山，不免過(guò)于冷漠，過(guò)于忘情。詞的下片，敘述自己待人處世的方式和態(tài)度?！翱蛠?lái)便請”一個(gè)“便”字，既無(wú)熱情，亦不冷面拒人于千里。抽身世外而并不與世隔阻，清高中含著(zhù)通達?！叭艨稀倍?，仍舊是待人以不即不離?！耙髟?shī)”二句，既應開(kāi)篇“懶”字又呼出下文“不關(guān)心”云云，是說(shuō)隨意寫(xiě)點(diǎn)文詞，吟風(fēng)弄月，而決不關(guān)涉邦國民生。結末三句，是“風(fēng)月任招呼”的進(jìn)一步渲染。但說(shuō)多了似乎反出破綻，“不關(guān)心”反而像是并未忘懷。天公，天地造化；或另有人事所指。那么末句則是一種對于“管”者有所憤憤的譏誚。全詞措語(yǔ)平白，疏于鍛煉，順序而寫(xiě)，無(wú)意謀篇。唯用意老實(shí)，接物通達，于世情世事并未完全忘懷，故不妨一讀。
驀山溪題解
這是一首寫(xiě)隱逸生活的述志詞。