仰飛鳥(niǎo)兮烏鳶。凌玄虛兮號翩翩。情憤惋兮誰(shuí)識。 抬頭仰望一群黑色的猛禽，狂呼亂叫著(zhù)從高空中俯沖下來(lái)。
集洲渚兮優(yōu)恣。啄蝦矯翮兮云間。它們聚集在小島上肆意叼啄魚(yú)蝦，然后展翅飛到高空的云層之間。
任厥性兮往還。妾無(wú)罪兮負地。任憑自己的秉性飛來(lái)飛去，我沒(méi)有什么罪過(guò)卻要背井離鄉。
有何辜兮譴天。帆帆獨兮西往。為何無(wú)辜的被遣送到遙遠的天邊，像一片落葉被狂風(fēng)吹往西方。
孰知返兮何年。心惙惙兮若割。誰(shuí)知道何年何月才能返回家園？心中的憂(yōu)傷痛苦如同刀割一樣。
淚泫泫兮雙懸。彼飛鳥(niǎo)兮鳶鳥(niǎo)。忍不住雙眼淚如噴泉，那些兇惡的猛禽。
已回翔兮翕蘇。心在專(zhuān)兮素蝦。已經(jīng)飛回原地收攏其翅膀，它們一心掠奪那些弱小的白蝦。
何居食兮江湖?；矎拖栀庥物^。為什么來(lái)到這江河湖畔白吃白??？時(shí)時(shí)在這里盤(pán)旋不去自由游蕩。
去復返兮于乎。始事君兮去家。來(lái)來(lái)去去往返不停的橫沖直撞，起先是夫君不知為何一去不復返。
終我命兮君都。終來(lái)遇兮何辜。最終又強迫我前往吳國京都，到死我不明白自己何罪之有。
離我國兮去吳。妻衣褐兮為婢。為什么讓我背離祖國遠去吳國，我穿著(zhù)粗布衣裳被降為婢女。
夫去冕兮為奴。歲遙遙兮難極。丈夫被摘去王冠淪為奴仆，苦難的歲月何時(shí)才是盡頭？
冤悲痛兮心惻。腸千結兮服膺。國恥冤仇的悲痛時(shí)刻壓在心頭，就好象咽下無(wú)數疙瘩堵在胸口。
于乎哀兮忘食。愿我身兮如鳥(niǎo)。心里裝滿(mǎn)悲哀哪里吃得下飯食？我多想變成一只飛鳥(niǎo)。
身翱翔兮矯翼。去我國兮心搖。展翅高飛在藍天自由翱翔。心中思念我那遙遠的故國家鄉，滿(mǎn)腔的悲憤與悵恨誰(shuí)能體味？
情憤惋兮誰(shuí)識。 抬頭仰望一群黑色的猛禽，狂呼亂叫著(zhù)從高空中俯沖下來(lái)。 它們聚集在小島上肆意叼啄魚(yú)蝦，然后展翅飛到高空的云層之間。 任憑自己的秉性飛來(lái)飛去，我沒(méi)有什么罪過(guò)卻要背井離鄉。 為何無(wú)辜的被遣送到遙遠的天邊，像一片落葉被狂風(fēng)吹往西方。 誰(shuí)知道何年何月才能返回家園？心中的憂(yōu)傷痛苦如同刀割一樣。 忍不住雙眼淚如噴泉，那些兇惡的猛禽。 已經(jīng)飛回原地收攏其翅膀，它們一心掠奪那些弱小的白蝦。 為什么來(lái)到這江河湖畔白吃白??？時(shí)時(shí)在這里盤(pán)旋不去自由游蕩。 來(lái)來(lái)去去往返不停的橫沖直撞，起先是夫君不知為何一去不復返。 最終又強迫我前往吳國京都，到死我不明白自己何罪之有。 為什么讓我背離祖國遠去吳國，我穿著(zhù)粗布衣裳被降為婢女。 丈夫被摘去王冠淪為奴仆，苦難的歲月何時(shí)才是盡頭？ 國恥冤仇的悲痛時(shí)刻壓在心頭，就好象咽下無(wú)數疙瘩堵在胸口。 心里裝滿(mǎn)悲哀哪里吃得下飯食？我多想變成一只飛鳥(niǎo)。 展翅高飛在藍天自由翱翔。心中思念我那遙遠的故國家鄉，滿(mǎn)腔的悲憤與悵恨誰(shuí)能體味？
這首詩(shī)可謂古代最早的一首抒發(fā)亡國之恨的抒情詩(shī)，作者就是勾踐的妻子，越國戰敗后淪為吳國奴婢，境遇悲慘，更加顯得字字血淚，發(fā)人深思。其歷史背景是：公元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國，但被越國擊敗，闔閭也傷重身亡。兩年后闔閭的兒子夫差率兵擊敗越國，越王勾踐被押送到吳國做奴隸，勾踐忍辱負重伺候吳王三年后，夫差才對他消除戒心并把他送回越國。這首詩(shī)的可取之處有三：一是運用了比擬手法，將入侵的敵軍比作兇惡的猛禽，以猛禽的種種動(dòng)作比喻占領(lǐng)軍橫征暴斂，肆意掠奪的狂妄氣焰，十分貼切形象。二是盡情抒發(fā)了作為國王和王后亡國，并淪為人臣奴婢的極度悲憤，和對故國家鄉的無(wú)盡思念，讀來(lái)催人淚下。三是作品的思想性。作者在詩(shī)中反復詰問(wèn)自己何罪之有，到死也想不通一個(gè)相夫教子的婦道人家無(wú)辜受累的道理。數千年來(lái)，亡國奴的境遇都是極為凄慘的，無(wú)論是尊貴國王還是不參與政事的王后王妃，形同砧板之肉，任人宰割，甚至成為敵國宴席上名副其實(shí)的美餐。這種株連無(wú)辜的史實(shí)司空見(jiàn)慣，毫無(wú)爭辯余地，似乎無(wú)需深思。而勾踐夫人卻質(zhì)問(wèn)蒼天自己何罪之有？為何無(wú)辜遭到天譴？為何被逼離鄉背井，無(wú)辜受盡人間苦難？作者的反復詰問(wèn)反映出樸素的人道主義思想，難能可貴。南唐后主李煜寫(xiě)過(guò)很多抒發(fā)亡國之恨的名篇詞作，漢末女學(xué)者蔡文姬也有過(guò)類(lèi)似經(jīng)歷，她的《胡笳十八拍》和《悲憤詩(shī)》都未顯示出勾踐夫人如此朦朧的人道主義思想。作為一個(gè)弱女子，即使是貴為王后，對于歷史的急劇變化，終究是無(wú)能為力的，也不可能提出更為深刻的思想體系，但是勾踐夫人的歷史悲哀是數千年來(lái)亡國女人的悲劇縮影，千古悲憤，呼喚千年，不失為一種超越時(shí)代的意識，震撼心靈的控訴。