上闋抒寫(xiě)自己淪落風(fēng)塵、俯仰隨人的無(wú)奈?！安皇菒?ài)風(fēng)塵，似被前緣誤?！笔拙溟_(kāi)門(mén)見(jiàn)山，特意聲明自己并不是生性喜好風(fēng)塵生活。封建社會(huì )中，妓女被視為冶葉倡條，所謂“行云飛絮共輕狂”，就代表了一般人對她們的看法。作者因事關(guān)風(fēng)化而入獄，自然更被視為生性淫蕩的風(fēng)塵女子了。因此，這句詞中有自辯，有自傷，也有不平的怨憤。次句卻出語(yǔ)和緩，用不定之詞，說(shuō)自己之所以淪落風(fēng)塵，是為前生的因緣（即所謂宿命）所致。作者既不認為自己貪戀風(fēng)塵，又不可能認識使自己沉淪的真正根源，無(wú)可奈何，之后只好歸之于冥冥不可知的前緣與命運?！八啤弊炙谱终Э慈舨唤?jīng)意若不經(jīng)意，實(shí)耐尋味。它不自覺(jué)地反映出作者對“前緣”似信非信，既不得不承認，又有所懷疑的迷惘心理，既自怨自艾，又自傷自憐的復雜感情?！盎浠ㄩ_(kāi)自有時(shí)，總賴(lài)東君主?！眱删浣枳匀滑F象喻自身命運，花落花開(kāi)自有一定的時(shí)候，可這一切都只能依靠司其之神東君來(lái)作主，比喻象自己這類(lèi)歌妓，俯仰隨人，不能自主，命運總是操在有權者手中。這是妓女命運的真實(shí)寫(xiě)照。春中既有深沉的自傷，也隱含著(zhù)對主管刑獄的長(cháng)官岳霖的期望——希望他能成為護花的東君。但話(huà)說(shuō)得很委婉含蓄，祈求之意只于“賴(lài)”字中隱隱傳出?！叭ヒ步K須去，住也如何??！”下闋承上不能自主命運之意，轉寫(xiě)自己在去住問(wèn)題上的不得自由。去，指由營(yíng)妓隊伍中放出；住，指仍留樂(lè )營(yíng)為妓。離開(kāi)風(fēng)塵苦海，自然是她所渴想的，但卻迂回其詞，用“終須去”這種委婉的語(yǔ)氣來(lái)表達。意思是說(shuō)，以色藝事人的生活終究不能長(cháng)久，將來(lái)總有一天須離此而去。言外之意是，既“終須去”，何不早日脫離苦海呢？以嚴蕊的色藝，解除監禁之后，假如重新為妓，未始不能得到有權者的賞愛(ài)，但她實(shí)在不愿再過(guò)這種生活了，所以用“終須去”來(lái)曲折表達離此風(fēng)塵苦海的愿望。下句“住也如何住”從反面補足此意，說(shuō)仍舊留下來(lái)作營(yíng)妓簡(jiǎn)直不能想象如何生活下去。兩句一去一住，一正一反，一曲一直，將自己不戀風(fēng)塵、愿離苦海的愿望表達得既婉轉又明確。歇拍單承“去”字集中表了他渴望自由的心情：“若得山花插滿(mǎn)頭，莫問(wèn)奴歸處?！鄙交ú鍧M(mǎn)頭，是到山野農村過(guò)自由自在生活的一種借代性表述。兩句是說(shuō)，如果有朝一日，能夠將山花插滿(mǎn)頭鬢，過(guò)著(zhù)一般婦女的生活，那就不必問(wèn)她的歸宿了。言外之意是：一般婦女的生活就是自己向往的目標，就是自己的歸宿，別的什么都不再考慮了。兩句回應篇首“不是愛(ài)風(fēng)塵”清楚地，表明了對儉樸而自由生活的向往，但仍可看出她出語(yǔ)留有余地?！叭舻谩痹圃?，就是承上“總賴(lài)東君主”而以祈求口吻出之。 由于這是一首在長(cháng)官面前陳述衷曲的詞，她在表明自己的意愿時(shí)，不能不考慮到特定的場(chǎng)合、對象，采取比較含蓄方式，以期引起對方的同情。但她并沒(méi)有因此而低聲下氣，而是不卑不亢，婉轉明確地表達了自己的意愿，這是一位身處卑賤但尊重自己人格的風(fēng)塵女子的一番婉而有骨的自白。

卜算子背景

南宋淳熙九年，浙東常平使朱熹巡行臺州，因唐仲友的永康學(xué)派反對朱熹的理學(xué)，朱熹連上六疏彈劾唐仲友，其中第三、第四狀論及唐與嚴蕊風(fēng)化之罪，下令黃巖通判抓捕嚴蕊，關(guān)押在臺州和紹興，施以鞭笞，逼其招供。嚴說(shuō)：“身為賤妓，縱合與太守有濫，科亦不至死；然是非真偽，豈可妄言以污士大夫，雖死不可誣也?！贝耸鲁白h論，震動(dòng)孝宗。后朱熹改官，岳霖任提點(diǎn)刑獄，釋放嚴蕊，問(wèn)其歸宿。嚴蕊作這首《卜算子》。岳霖判令從良，被趙宋宗室納為妾。