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解嘲

běngāoyáng陽(yáng),,
píngshēnglíngqīng。。
fēngwèijiàn見(jiàn)shì,,
zhuàngniánshùshǒulái來(lái)qióng。。
jiāolóngshìchízhōng,,
fēng風(fēng)jiākuáng。。
dōuniánshàoxiāngcāi。。
luánfèngquǎnfēipéngchái。。
zhìshìbàoquánjié,,
xiàyānzhī。。
níngzuòluánfèng,,
wéiquǎnféi。。
jūnjiàn見(jiàn)huáiyīnhànjiāngwèiféngshí時(shí),,
shìrénjiěxiāngqīng。。
yòuwénxuānjiùluànzhì,,
èsòngwéichén。。
wǎngzhěshàngyǒurán,,
shēngduōchǐ。。
xiūkuājiégěiráoshēngguāng,,
róuhuáshènggāngfāng。。
ài愛(ài)qiánxiánshìsōngbǎi,,
kěnsuíqiūcǎodiāohánshuāng。。
dàozàikāngmínzhìyáo,,
yàochánglùnfǒu。。
xìnglái來(lái)zhuǎnjiǎoshàngqīngyún,,
léixiāng。。
解嘲譯文
解嘲注解
解嘲賞析
解嘲的介紹

解嘲翻譯

漢哀帝時(shí),丁明、傅晏、董賢執掌朝政,許多攀附他們的人,有的起家做了二千石的大官。當時(shí)揚雄正起草《太玄》,得以自持,洽談自如。有人譏諷揚雄是因為《太玄》沒(méi)有寫(xiě)成的緣故,揚雄對此進(jìn)行解釋?zhuān)Q(chēng)為《解嘲》。其文說(shuō):

客人嘲諷揚子說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)前代士人是眾人的榜樣,不生則已,生就能上使君主尊寵,下使父母顯榮,能得到君主辦給的玨玉,獲得君主賜給的爵位,懷揣君主分給的符節,享受君主供給的俸祿,佩載顯貴的印綬,乘坐染紅的車(chē)子。如今你有幸趕上開(kāi)明盛世,處在無(wú)所顧及的朝堂,與群賢同列,歷金門(mén)上玉堂已指日可待了,卻未能制訂一個(gè)出色的謀略,獻上一條高明的計策,向上勸說(shuō)君主,向下議論公卿。您目如明星,舌似閃電,縱橫捭闔,論者莫當,反而作《太玄》五千言,枝葉扶疏,獨自論說(shuō)十多萬(wàn)言,深者入黃泉,高者出蒼天,大者含元氣,細者入無(wú)論,可是官位不過(guò)侍郎,經(jīng)過(guò)提拔才到給事黃門(mén)。想來(lái)是《太玄》還未寫(xiě)成的緣故吧?為何官運如此不佳呢?”

揚子笑著(zhù)回答說(shuō):“您只想染紅我的車(chē)子,不知道一旦失足將血染我的家族啊!過(guò)去周王朝瓦解,諸侯爭雄,分天下為十二國,尖兵后還有六、七國,四分五裂,成為戰國。士人沒(méi)有固定的君主,國家沒(méi)有固定的臣屬,得到士人的就富強,失去士人的就貧弱,展翅奮翼,恣意存留,所以士人有的藏身避禍以干進(jìn),有的鑿壁辭官以逃逸。因此敷衍以迂闊而獲取時(shí)間資材,孟軻雖遭艱難,尚且成為帝王的老師。

“如今大漢朝東至東海,西至梁搜,南至番禺,北至陶涂。東南設一都尉,西北建一關(guān)侯。用繩索捆綁,用刀斧制裁,用禮樂(lè )約束,用《詩(shī)》《書(shū)》教化,曠日持久,結廬居喪方能仕進(jìn)。天下的士人,如雷動(dòng)云合,如魚(yú)鱗雜襲,都在八方經(jīng)營(yíng),家家自認為是后稷和契,人人自認為是阜陶,成年男子一開(kāi)口都把自己比作伊尹,五尺童子也羞于晏嬰、管仲相提并論。當權的青云直上,落拓的委棄溝渠。早上掌權就能成為卿相,晚上失勢就變成匹夫。好比江湖上的雀,勃解中的鳥(niǎo),四只大雁降落不算多,兩只野鴨起飛不為少。從前三位仁人離去殷朝就成為廢墟,兩位老人歸來(lái)周朝就興旺發(fā)達,武子胥一死吳國就滅亡,文仲存在越國就稱(chēng)霸諸侯,百里奚老到秦國就高興,樂(lè )毅出走燕國就恐懼,蔡澤雖然面頰歪斜卻笑辭算命先生唐舉。所以當國家有事的時(shí)候,沒(méi)有蕭何、曹參、張良、陳平、周勃、樊噲、霍去病則不能安定;當國家無(wú)事的時(shí)候,咬文嚼字的儒生做在一起看守也無(wú)可憂(yōu)慮。所以世道混亂那么多圣人哲人四處奔波也不夠,社會(huì )太平那么庸夫俗子高枕而有余?!?/p>

“前代士人,有的被去掉捆綁繩索而任用為相,有的脫去粗麻衣服而成為傅;有的是看守夷門(mén)的小卒而得意地笑,有的橫渡江潭而隱居垂釣;有的年過(guò)七十游說(shuō)而不遇,有的立談之間而封侯;有的使諸侯屈就于陋巷,有的讓諸侯拿著(zhù)掃帚就前邊清道。因此士人能充分活動(dòng)他們的舌頭,玩弄他們的筆桿,堵塞漏洞、掩蓋過(guò)失而從未屈服。如今縣令不請士,君首不迎師,眾卿不集客,將相不低眉。言語(yǔ)奇異的被懷疑,行為特殊的遭懲罰。因此想說(shuō)的收盡舌頭不出聲,想走的打量雙腳才邁步。如果讓前代的士人處在今天,那么考試不能入甲科,行為不能稱(chēng)孝廉,舉止不能屬端正,只能上書(shū)直言,相機陳述是非,好的得一個(gè)待詔的頭銜,差的一聞聲便遭罷免,有怎能到到高官厚祿?”

“況且聽(tīng)我說(shuō),熊熊的火焰遭熄滅,落落的雷聲被斷絕,聽(tīng)雷觀(guān)火,盈耳實(shí)目,天收雷聲,地藏火熱。富貴人家,鬼窺視其房室。爭奪的人死,老老實(shí)實(shí)的人生;官位太高的宗族十分危險,能控制自己的自身才能安全。因此懂得無(wú)為,是守道的根本;能夠清凈,是娛神的殿堂;安于寂寞,是守德的宅舍。時(shí)代不同,人事變更,但人們的出世的原則沒(méi)有什么兩樣,前人與我換個(gè)時(shí)代,不知怎么安排。如今您卻用鷙梟嘲笑鳳凰,拿蜥蜴嘲笑龜龍,不是大錯特錯了么!您憑空小我是因《太玄》沒(méi)有寫(xiě)成的緣故,我也小您病入膏肓,卻沒(méi)有遇上良醫臾跗、扁鵲,太可悲了!”

客人說(shuō):“如此說(shuō)來(lái)沒(méi)有就成不了名嗎?蔡澤、范睢以下那里是靠《太玄》呢?”

揚子回答:“范睢是魏國的亡命之徒,被打斷肋骨,才免遭刑罰,收肩塌背,爬進(jìn)口袋,后來(lái)用激怒秦國君主的辦法,離間涇陽(yáng),攻擊禳侯,并取而代之,這是符合了當時(shí)的情況。蔡澤是山東的一個(gè)匹夫,凹臉塌鼻,流鼻涕,飛唾沫,到西方拜見(jiàn)強秦的宰相范睢,扼住太的咽喉,斷絕他的氣息,拍著(zhù)他的后背而奪取他的職位,這是趕上了好機會(huì )。天下已經(jīng)安定,兵革已經(jīng)平息,建都洛陽(yáng),婁敬放下拉車(chē)的繩索,掉三寸不爛之舌,獻出穩妥的計策,提出將國都遷往長(cháng)安,這是適應了當時(shí)的形勢。五帝留下經(jīng)典,三王傳下禮儀,百世不易,孫叔通在戰爭年代挺身而出,解除武裝,于是制訂君臣之間的禮儀,著(zhù)是找到了應有的歸宿?!陡π獭窋?,秦法酷烈,神圣的汗朝采取臨時(shí)措施,于是蕭何制訂法律,這是順應了形式的需要。所以如果有人在唐堯,虞舜的省會(huì )制訂蕭何的發(fā)露就太荒謬了,如果有人在夏朝、殷朝的時(shí)代擬訂孫叔通的利益就太糊涂了,如果有人在西周的社會(huì )提出婁敬的計策就太無(wú)聊,如果有人在漢代功臣全家、張家、宣帝外戚許家、史家之間論說(shuō)范睢、蔡澤的主張就是發(fā)瘋了。蕭規曹隨,張良出謀劃策,陳平出奇制勝,功若泰山,響若崖崩,豈止是這些人富于智慧呢,也正好是當時(shí)的環(huán)境可以所作為啊。所以在可以有所作為的時(shí)代做可以做的事情,就十分順利,在無(wú)可作為的時(shí)代做的事情就十分危險。藺相如在章臺獻和氏壁而立下大功,四皓在南山隱居而獲取美名,公孫弘在金馬門(mén)對策而建功立業(yè),霍去病在祁連征戰而發(fā)跡,司馬相如如從卓氏暗取資財,東方朔為妻子細君割取賜肉。我的確不能和以上諸公相比,所以默默地獨自守著(zhù)我的《太玄》?!?/p>

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