這首《好了歌注》是對《好了歌》所表達的思想進(jìn)一步具體、生動(dòng)的闡發(fā)。它形象地刻畫(huà)出封建統治崩潰前夕的種種衰敗景象：滿(mǎn)床的朝笏玉板不見(jiàn)了，只剩下空蕩零落的廳堂；歌舞場(chǎng)長(cháng)滿(mǎn)了衰草枯楊；畫(huà)棟雕梁結滿(mǎn)了蜘蛛網(wǎng)；公子變成了乞丐，小姐流落為妓女；達官貴人扛上了枷鎖，酸儒新貴反倒穿上了紫蟒。這個(gè)下臺那個(gè)又登場(chǎng)，真是可笑而又荒唐。這就是所謂“了”（斷絕俗緣）便是“好”（得到解脫）。從這里我們可以看到，地主階級的好景已到末日，統治者之間一切爭權奪利，鉤心斗角，正面臨著(zhù)經(jīng)濟上的崩潰，政治上的沒(méi)落，道德上的敗壞，一代不如一代，后繼無(wú)人的嚴峻現實(shí)。作者用“到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳”嘲諷這一階級在垂死前權勢利欲爭奪的可笑。作者在歌中所揭露的封建統治階級在政治、經(jīng)濟、道德等方面和種種危機，以及他對統治者內部的權力斗爭所持的否定態(tài)度，都是值得肯定的。但由于曹雪芹所處的時(shí)代的局限，他無(wú)法找到現實(shí)的出路，所以這里所宣揚的“好”便是“了”，“了”便是‘好’”，就包含有濃厚的虛無(wú)厭世和宗教色彩，我們對它要有正確的認識。這些消極因素曾被新、舊紅學(xué)家所擴大渲染，用以否定《紅樓夢(mèng)》的反封建意義，這也是應該避免的。這篇解注比《好了歌》說(shuō)得更具體、更形象、更冷峭無(wú)情。富貴的突然貧賤了，貧賤的又突然富貴了；年輕的突然衰老了，活著(zhù)的又突然死掉了人世無(wú)常，一切都是虛幻。想教訓兒子光宗耀祖，可他偏偏去當強盜；想使女兒當個(gè)貴婦，可她偏偏淪為娼妓；想在官階上越爬越高，可是偏偏成了囚徒命運難以捉摸，誰(shuí)也逃脫不了它的擺布?？墒鞘郎系娜藗內圆恍盐?，還在你爭我?jiàn)Z，像個(gè)亂哄哄的戲臺，鬧個(gè)沒(méi)完。這就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一樣，同屬饋世嫉俗的產(chǎn)物。由于它處處作鮮明、形象的對比，忽陰忽晴，驟熱驟冷，時(shí)笑時(shí)罵，有歌有哭，加上通俗流暢，迭富有致，就使它具有強烈的感染力。它對于當時(shí)封建社會(huì )名利場(chǎng)中的人物，無(wú)異于一盆透頂醒心的冷水；對于今天的人們認識封建社會(huì )的腐敗黑暗，也有某種認識意義。?