苦辛（一作辛苦）吟翻譯

【注釋】：

這首詩(shī)前四句表現下層人民的饑寒，后四句表現上層社會(huì )的糜費；兩相對照，深刻地反映了封建社會(huì )中的不合理現象。全詩(shī)用的是對比手法，不僅前半首和后半首將下層與上層情況作了鮮明的一般性對照，而且前半首與后半首又分別用了不同的特殊對比手法，具體表現下層和上層的情況：前半首用的是“推理對比”，后半首用的是“轉化對比”。

前四句說(shuō)，在田地里扶犁耕種的男兒，理應有飯吃，吃得飽，但是實(shí)際上卻挨餓；在窗牖下投梭織布的婦女，理應有衣穿，穿得暖，但是實(shí)際上卻在受凍。情理本應如此，而實(shí)際卻正相反，情理與實(shí)際形成強烈的對比；這種情理并非直接表現出來(lái)的，只寫(xiě)出條件，由讀者推理，然后與實(shí)際情形對照，可稱(chēng)之為“推理對比”。這種對比，讀者會(huì )對不合理現象發(fā)出“豈有此理”的感嘆，既能以理服人，又能以情動(dòng)人，頗有藝術(shù)效果。

推理對比，早就有此傳統?！痘茨献印ふf(shuō)林訓》說(shuō)：“屠者藿羹，車(chē)者步行，陶者缺盆，匠者狹廬，為者不得用，用者不肯為?！边@里就包含了推理對比。這手法在詩(shī)歌中普遍運用，如 孟郊《織婦辭》“如何織紈素，自著(zhù)藍縷衣”， 杜荀鶴《蠶婦》“年年道我蠶辛苦，底事渾身著(zhù)苧麻”，都是表現用者不肯為，為者不得用。宋 張俞《蠶婦》云：“昨日到城郭，歸來(lái)淚滿(mǎn)巾。遍身 羅綺者，不是養蠶人?！边@首詩(shī)歷來(lái)膾炙人口。它之所以能如此耐人尋味，也正在于采用了以理服人、以情動(dòng)人的推理對比手法。表現生活中衣、食、住、行各方面的不合理現象，多用此法?！缎量嘁鳌肪陀么朔ū憩F了食、衣兩方面的不合理情況。

后四句說(shuō)，我希望燕地趙地的美女，都變成面目丑陋而德行賢惠的嫫母；那么，她們的笑，就不可能再那樣值錢(qián)，也就再不至于有一笑千金的揮霍現象了。這樣于國于家都有利，都會(huì )好起來(lái)。古時(shí)傳說(shuō)燕、趙（在今河北?。┏雒廊?，這里以美人之錦衣玉食，一笑千金，典型地表現出上層生活的糜費；詩(shī)人對此現象十分不滿(mǎn)，因而浪漫地提出這樣的假設：但愿有朝一日，燕、趙所出美人，轉化為黃帝的妃子嫫母：貌美轉化為貌丑，無(wú)德轉化為有德，笑值千金轉化為笑不值錢(qián)。到那個(gè)時(shí)候，社會(huì )上富者窮奢極侈、貧者衣食無(wú)著(zhù)的現象，也許可望有所改變吧。詩(shī)人馳騁想象，從現實(shí)的境界轉化為理想的境界。巧妙地用兩種境界形成鮮明對比，這種手法可稱(chēng)之為“轉化對比”。詩(shī)人有意通過(guò)浪漫的想象來(lái)構成這種轉化對比，借以批判上層社會(huì )的腐敗。

轉化對比也是傳統的對比手法，“滄海桑田”是自然界的轉化對比，通常被用來(lái)說(shuō)明古今人事轉化的對比； 李白《登金陵鳳凰臺》“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，則是直接表現古今人事的轉化：“吳宮花草”變?yōu)椤坝膹健?，“晉代衣冠”成了“古丘”，這也是一種轉化對比。此詩(shī)通過(guò)想象中的轉化，來(lái)構成轉化對比，在藝術(shù)效果上同樣能使所表現的形象鮮明而又突出，能使所抒發(fā)的感情宛轉而又強烈，富有藝術(shù)感染力。

（ 林東海）