《洛神賦》為曹植辭賦中杰出作品。作者以浪漫主義的手法，通過(guò)夢(mèng)幻的境界，描寫(xiě)人神之間的真摯愛(ài)情，但終因“人神殊道”無(wú)從結合而惆悵分離。全篇大致可分為六個(gè)段落，第一段寫(xiě)作者從洛陽(yáng)回封地時(shí)，看到“麗人”宓妃佇立山崖，這段類(lèi)話(huà)本的“入話(huà)”。第二段，寫(xiě)“宓妃”容儀服飾之美。第三段寫(xiě)“我”非常愛(ài)慕洛神，她實(shí)在太好了，既識禮儀又善言辭，雖已向她表達了真情，贈以信物，有了約會(huì )，卻擔心受欺騙，極言愛(ài)慕之深。第四段寫(xiě)洛神為“君王”之誠所感后的情狀。第五段“恨人神之道殊”以下二句，是此賦的寄意之所在。第六段，寫(xiě)別后“我”對洛神的思念。此賦的主要特點(diǎn)有三：特點(diǎn)一，想象豐富。作者從京城洛陽(yáng)啟程，東歸封地鄄城。途中，在洛川之邊，停車(chē)飲馬，在陽(yáng)林漫步之時(shí)，看到了洛神宓妃，這就是想象。她的體態(tài)搖曳飄忽像驚飛的大雁，婉曲輕柔像是水中的游龍，鮮美、華麗較秋菊、茂松有過(guò)之，姣如朝霞，純潔如芙蓉，風(fēng)華絕代。隨后他對她產(chǎn)生愛(ài)慕之情，托水波以傳意，寄玉佩以定情。然她的神圣高潔使他不敢造次。洛神終被他的真情所感動(dòng)，與之相見(jiàn)，傾之以情。但終因人神殊途，結合無(wú)望，與之惜別。想象絢爛，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感嘆，惆悵絲絲。特點(diǎn)二，詞藻華麗而不浮躁，清新之氣四逸，令人神爽。講究排偶，對仗，音律，語(yǔ)言整飭、凝煉、生動(dòng)、優(yōu)美。取材構思漢賦中無(wú)出其右。此賦起筆便是平中蘊奇的氛圍創(chuàng )造。但在此刻，作者剎那間目睹了一幕終身難忘的景象：一位俏麗的女子，即洛神現身。接著(zhù)作者像要與宋玉筆下的巫山神女爭輝似的著(zhù)力描摹洛神的神采姣容以及痛苦情狀，然后寫(xiě)洛神率眾離去。特點(diǎn)三，傳神的描寫(xiě)刻畫(huà)，兼之與比喻、烘托共用，錯綜變化巧妙得宜，給人一種浩而不煩、美而不驚之感，使人感到就如在看一幅絕妙丹青，個(gè)中人物有血有肉，而不會(huì )使人產(chǎn)生一種虛無(wú)之感。在對洛神的體型、五官、姿態(tài)等描寫(xiě)時(shí)，給人傳遞出洛神的沉魚(yú)之貌、落雁之容。同時(shí)，又有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新高潔。在對洛神與之會(huì )面時(shí)的神態(tài)的描寫(xiě)刻畫(huà)，使人感到斯人浮現于眼前，風(fēng)姿綽約。而對于洛神與其分手時(shí)的描寫(xiě)“屏翳收風(fēng)，川后靜波，馮來(lái)鳴鼓，女?huà)z清歌?！睈?ài)情之真摯、純潔，一切都是這樣美好，以致離別后，人去心留，情思不斷，洛神的倩影和相遇相知時(shí)的情景歷歷在目，浪漫而苦澀，心神為之不寧徘徊于洛水之間不忍離去。對《洛神賦》的思想、藝術(shù)成就前人都曾予以極高的評價(jià)其實(shí)，曹植此賦兼二者而有之，它既有《湘君》、《湘夫人》那種濃厚的抒情成分，同時(shí)又具宋玉詣賦對女性美的精妙刻畫(huà)。此外，它的情節完整，手法多變和形式雋永等，又為以前的作品所不及。因此它在歷史上有著(zhù)非常廣泛和深遠的影響。

洛神賦簡(jiǎn)介

《洛神賦》是三國時(shí)期魏國文學(xué)名家曹植（曹子建）的浪漫主義名篇?！堵迳褓x》原名《感甄賦》，一般認為是因曹植被封鄄城所作；亦作《感甄賦》，“甄”通“鄄”(juàn)。唐代李善則認為其為甄皇后所作，此說(shuō)亦博得后世多人的認同。

梁代《昭明文選》卷十九唐代李善注記曰：魏東阿王，漢末求甄逸女，既不遂。太祖回與五官中郎將，植殊不平，晝思夜想，廢寢與食。黃初中入朝，帝示植甄后玉鏤金帶枕，植見(jiàn)之，不覺(jué)泣。時(shí)已為郭后（郭女王）讒死。帝意亦尋悟，因令太子留宴飲，仍以枕賚植。植還，度轘轅，少許時(shí)，將息洛水上，思甄后，忽見(jiàn)女來(lái)，自云：我本讬心君王，其心不遂。此枕是我在家時(shí)從嫁前與五官中郎將，今與君王。遂用薦枕席，懽情交集，豈常辭能具。為郭后以糠塞口，今被發(fā)，羞將此形貌重睹君王爾。言訖，遂不復見(jiàn)所在。遣人獻珠於王，王答以玉佩，悲喜不能自勝遂作《感甄賦》。后明帝見(jiàn)之，改為《洛神賦》。

此賦以幻覺(jué)形式，敘寫(xiě)人神相戀，終因人神道殊，含情痛別?；蛞詾榧偻新迳?，寄心文帝，抒發(fā)衷情不能相通的政治苦悶。全賦多方著(zhù)墨，極力描繪洛神之美，生動(dòng)傳神。格調凄艷哀傷，辭采華茂。洛神，洛水女神，傳為古帝伏羲氏之女宓（fú）妃淹死洛水后所化。

洛神賦賞鑒

浪漫色彩

曹植在詩(shī)歌和辭賦創(chuàng )作方面有杰出成就，其賦繼承兩漢以來(lái)抒情小賦的傳統，又吸收楚辭的浪漫主義精神，為辭賦的發(fā)展開(kāi)辟了一個(gè)新的境界?！堵迳褓x》為曹植辭賦中杰出作品。作者以浪漫主義的手法，通過(guò)夢(mèng)幻的境界，描寫(xiě)人神之間的真摯愛(ài)情，但終因“人神殊道”無(wú)從結合而惆悵分離。

周洪亮主編的《璇璣辭》選用曹植《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪?！币痪鋪?lái)贊美王羲之的書(shū)法之美。

段落層次

《洛神賦》全篇大致可分為六個(gè)段落，第一段寫(xiě)作者從洛陽(yáng)回封地時(shí)，看到“麗人”宓妃佇立山崖，這段類(lèi)話(huà)本的“入話(huà)”。第二段，寫(xiě)“宓妃”容儀服飾之美。第三段寫(xiě)“我”非常愛(ài)慕洛神，她實(shí)在太好了，既識禮儀又善言辭，雖已向她表達了真情，贈以信物，有了約會(huì )，卻擔心受欺騙，極言愛(ài)慕之深。第四段寫(xiě)洛神為“君王”之誠所感后的情狀。第五段“恨人神之道殊”以下二句，是此賦的寄意之所在。第六段，寫(xiě)別后“我”對洛神的思念。

突出特點(diǎn)

特點(diǎn)一，想象豐富。想象到：他從京城洛陽(yáng)啟程，東歸封地鄄城。途中，在洛川之邊，停車(chē)飲馬，在陽(yáng)林漫步之時(shí)，看到了洛神宓妃，她的體態(tài)搖曳飄忽像驚飛的大雁，婉曲輕柔像是水中的游龍，鮮美、華麗較秋菊、茂松有過(guò)之，姣如朝霞，純潔如芙蓉，風(fēng)華絕代。隨后他對她產(chǎn)生愛(ài)慕之情，托水波以傳意，寄玉佩以定情。然她的神圣高潔使他不敢造次。洛神終被他的真情所感動(dòng)，與之相見(jiàn)，傾之以情。但終因人神殊途，結合無(wú)望，與之惜別。想象絢爛，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感嘆，愁帳絲絲。但這想象并不離奇，是有感于宋玉的《神女賦》、《高唐賦》兩篇賦而作。

特點(diǎn)二，詞藻華麗而不浮躁，清新之氣四逸，令人神爽。講究排偶，對仗，音律，語(yǔ)言整飭、凝煉、生動(dòng)、優(yōu)美。取材構思漢賦中無(wú)出其右。

特點(diǎn)三，傳神的描寫(xiě)刻畫(huà)，兼之與比喻、烘托共用，錯綜變化巧妙得宜，給人一種浩而不煩、美而不驚之感，使人感到就如在看一幅絕妙丹青，個(gè)中人物有血有肉，而不會(huì )使人產(chǎn)生一種虛無(wú)之感。在對洛神的體型、五官、姿態(tài)等描寫(xiě)時(shí)，給人傳遞出洛神的沉魚(yú)之貌、落雁之容。同時(shí)，又有“清水出芙蓉，天然去雕飾?！钡那逍赂邼?。在對洛神與之會(huì )面時(shí)的神態(tài)的描寫(xiě)刻畫(huà)，使人感到斯人浮現于眼前，風(fēng)姿綽約。而對于洛神與其分手時(shí)的描寫(xiě)“屏翳收風(fēng),川后靜波,馮來(lái)鳴鼓,女?huà)z清歌?！睈?ài)情之真摯、純潔。一切都是這樣的美好，以致離別后，人去心留，情思不斷，洛神的倩影和相遇相知時(shí)的情景歷歷在目，浪漫而苦澀，心神為之不寧徘徊于洛水之間不忍離去。

苦悶之情

產(chǎn)生苦悶之情的原因有三：

1.人神有別，有情人不能成眷屬；

2.“洛神”是他的精神寄托，但她只能存在于想象之中，現實(shí)中難以找到，失落無(wú)限；

3.以此賦托意，他不但與帝王之位無(wú)緣還屢受兄弟的逼害，無(wú)奈之余又感到悲哀和憤悶。

藝術(shù)價(jià)值

對《洛神賦》的思想、藝術(shù)成就前人都曾予以極高的評價(jià)，最明顯的是常把它與屈原的《九歌》和宋玉的《神女》諸賦相提并論。其實(shí)，曹植此賦兼二者而有之，它既有《湘君》、《湘夫人》那種濃厚的抒情成分，同時(shí)又具宋玉詣賦對女性美的精妙刻畫(huà)。此外，它的情節完整，手法多變和形式雋永等，又為以前的作品所不及。因此它在歷史上有著(zhù)非常廣泛和深遠的影響。晉代大書(shū)法家王獻之和大畫(huà)家顧愷之，都曾將《洛神賦》的神采風(fēng)貌形諸楮墨，為書(shū)苑和畫(huà)壇增添了不可多得的精品。到了南宋和元明時(shí)期，一些劇作家又將其搬上了舞臺，汪道昆的《陳思王悲生洛水》就是其中比較著(zhù)名的一出。至于歷代作家以此為題材，見(jiàn)詠于詩(shī)詞歌賦者，則更是多得難以數計?？梢?jiàn)曹植《洛神賦》的藝術(shù)魅力，是經(jīng)久不衰的。

洛神賦民間傳說(shuō)

曹植天賦異稟，博聞強記，十歲左右便能撰寫(xiě)詩(shī)賦，頗得曹操及其幕僚的贊賞。當時(shí)曹操正醉心于他的霸業(yè)，曹丕也授有官職，而曹植則因年紀尚小、又生性不喜爭戰，遂得以與甄妃朝夕相處，進(jìn)而生出一段情意。曹操死后，曹丕于漢獻帝二十六年（公元220年），登上帝位，定都洛陽(yáng)，是為魏文帝。魏國建立。甄氏被封為妃，因色衰失寵最后慘死，據說(shuō)死時(shí)以糠塞口，以發(fā)遮面，十分凄慘。

甄后死的那年，曹植到洛陽(yáng)朝見(jiàn)哥哥。甄后生的太子曹叡陪皇叔吃飯。曹植看著(zhù)侄子，想起甄后之死，心中酸楚無(wú)比。飯后，曹丕遂將甄后的遺物玉鏤金帶枕送給了曹植。

曹植睹物思人，在返回封地時(shí)，夜宿舟中，恍惚之間，遙見(jiàn)甄妃凌波御風(fēng)而來(lái)，曹植一驚而醒，原來(lái)是南柯一夢(mèng)?；氐桔渤?，曹植腦海里還在翻騰著(zhù)與甄后洛水相遇的情景，于是文思激蕩，寫(xiě)了一篇《感甄賦》。四年后（公元234年），明帝曹叡繼位八年后，為避母名諱，遂改為《洛神賦》。

由于此賦的影響，加上人們感動(dòng)于曹植與甄氏的戀愛(ài)悲劇，故老相傳，就把甄后認定成洛神了。

洛神賦寓意

對叔嫂之情的質(zhì)疑

因魏明帝曹睿將《感甄賦》改名為《洛神賦》，世人多認為其寫(xiě)作牽涉到曹植與魏明帝曹叡之母甄氏之間的一段錯綜復雜的感情。

宋人劉克莊卻說(shuō)，這是好事之人乃“造甄后之事以實(shí)之”。明人王世貞又說(shuō)：“令洛神見(jiàn)之，未免笑子建（曹植字）傖父耳?！鼻宕钟泻戊?、朱乾、潘德輿、丁晏、張云等人，群起而鞭撻之。

把他們的論點(diǎn)綜合起來(lái)，大概有如下幾點(diǎn)：

第一，納甄氏時(shí)曹丕18歲，甄氏23歲，而曹植僅13歲。對于一個(gè)比自己年長(cháng)十歲的已婚女子曹植不太可能有過(guò)多的想法。丕與植兄弟之間因為政治的斗爭，本來(lái)就很緊張，《感甄賦》若是為甄氏而寫(xiě)，豈不是色膽包天，不怕掉腦袋了嗎?

第二，圖謀兄妻，這是“禽獸之惡行”，“其有污其兄之妻而其兄晏然，污其兄子(指明帝)之母而兄子晏然，況身為帝王者乎?”從曹植的為人看，雖也有行為放任、不拘禮法，但絕不會(huì )做出類(lèi)叔嫂私通等有違倫理的事來(lái)。

第三，叔嫂情的傳說(shuō)始自唐代李善注引《記》，此前400多年并無(wú)此說(shuō)。而李善在《記》中所說(shuō)的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，并把此枕賜給曹植，“里老所不為”，何況是帝王呢？極不合情理，顯然屬無(wú)稽之談。

第四，《感甄賦》確有其文，但“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄(juàn)城之“鄄”?！佰病迸c“甄”通。曹植在寫(xiě)這篇賦前一年，任鄄城王。題名“感甄”實(shí)際是曹植在感傷身為鄄城王的自己。

第五，《感甄賦》一文，是“托詞宓妃以寄心文帝”，“其亦屈子之志也”，“純是愛(ài)君戀闕之詞”，就是說(shuō)賦中所說(shuō)的“長(cháng)寄心于君王”。曹植在賦中已表明“感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦”，是有感于宋玉的《神女賦》、《高唐賦》兩篇賦而作?？赡苁菍?xiě)給其兄魏文帝曹丕的。

此隱喻君臣大義說(shuō)較為流行。