《岳陽(yáng)樓記》全文有三百六十八字，共六段。第一段開(kāi)頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點(diǎn)明時(shí)間起筆，格調莊重雅正；說(shuō)滕子京為“謫守”，已暗喻對仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設伏。下面僅用“政通人和，百廢具興”八個(gè)字，寫(xiě)出滕子京的政績(jì)，引出重修岳陽(yáng)樓和作記一事，為全篇文字的導引。第二段，格調振起，情辭激昂。先總說(shuō)“巴陵勝狀，在洞庭一湖?！痹O定下文寫(xiě)景范圍。以下“銜遠山，吞長(cháng)江?！绷攘葦嫡Z(yǔ)，寫(xiě)盡洞庭湖之大觀(guān)勝概。一“銜”一“吞”，有氣勢?！昂坪茰珳?，橫無(wú)際涯”，極言水波壯闊；“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千?！备耪f(shuō)陰晴變化，簡(jiǎn)練而又生動(dòng)。前四句從空間角度，后兩句從時(shí)間角度，寫(xiě)盡了洞庭湖的壯觀(guān)景象?！扒叭酥鰝湟印币痪涑星皢⒑?，并回應前文“唐賢今人詩(shī)賦”一語(yǔ)。這句話(huà)既是謙虛，也暗含轉機，經(jīng)“然則”一轉，引出新的意境，由單純寫(xiě)景，到以情景交融的筆法來(lái)寫(xiě)“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構出全文的主體。第三段寫(xiě)覽物而悲者。以“若夫”起筆，意味深長(cháng)。這是一個(gè)引發(fā)議論的詞，又表明了虛擬的情調，而這種虛擬又是對無(wú)數實(shí)境的濃縮、提煉和升華，頗有典型意義?！叭舴颉币韵旅鑼?xiě)了一種悲涼的情境，由天氣的惡劣寫(xiě)到人心的凄楚。這里用四字短句，層層渲染，漸次鋪敘。淫雨、陰風(fēng)、濁浪構成了主景，不但使日星無(wú)光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，令過(guò)往的“遷客騷人”有“去國懷鄉”之慨、“憂(yōu)讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情。第四段寫(xiě)覽物而喜者。以“至若”領(lǐng)起，打開(kāi)了一個(gè)陽(yáng)光燦爛的畫(huà)面?！爸寥簟北M管也是列舉性的語(yǔ)氣，但從音節上已變得高亢嘹亮，格調上已變得明快有力。下面的描寫(xiě)，雖然仍為四字短句，色調卻為之一變，繪出春風(fēng)和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景。更有鷗鳥(niǎo)在自由翱翔，魚(yú)兒在歡快游蕩，連無(wú)知的水草蘭花也充滿(mǎn)活力。作者以極為簡(jiǎn)練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏?！岸颉币痪渚瓦M(jìn)一步擴展了意境，增強了疊加詠嘆的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風(fēng)”的揮灑自如。第五段是全篇的重心，以“嗟夫”開(kāi)啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調突然激揚，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲?！备形锒鴦?dòng)，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。無(wú)論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠”，憂(yōu)國憂(yōu)民之心不改，“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問(wèn)一答，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )?！钡氖难?，曲終奏雅，點(diǎn)明了全篇的主旨?！班?！微斯人，吾誰(shuí)與歸?！币痪浣Y語(yǔ)，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。這篇文章表現作者雖身居江湖，心憂(yōu)國事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強意志，同時(shí)，也是對被貶戰友的鼓勵和安慰。

岳陽(yáng)樓記文言現象

一詞多義

明：（1）（到了第二年，就是慶歷五年）越明年

（2）(明媚)至若春和景明

以：（1）(來(lái)）屬予作文以記之

（2）（因為)不以物喜，不以己悲

夫：（1)(那)予觀(guān)夫巴陵勝狀

（2）(表句尾感嘆)嗟夫

觀(guān)：（1）（看）予觀(guān)夫巴陵勝狀

（2）（景象）此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也

極：（1）（直到）北通巫峽，南極瀟湘

2）（窮盡，盡頭）此樂(lè )何極

（3）（表示程度深）感極而悲者矣

或：（1）(或許)或異二者之為

（2）(有時(shí))而或長(cháng)煙一空

空：.(1）(天空)濁浪排空

2）(消散)長(cháng)煙一空

通：(1）(順利)政通人和

(2）(通向)北通巫峽

和：(1）(和樂(lè ))政通人和

(2）(和煦)春和景明

一:1）一片：一碧萬(wàn)頃

(2）全：長(cháng)煙一空

(3）全部：在洞庭一湖

則：(1）那么：然則何時(shí)而樂(lè )耶

（2）就是：此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也

（3）就：居廟堂之高則憂(yōu)其民。

歸（1）歸依：微斯人，吾誰(shuí)與歸

（2）聚攏：云歸而巖穴暝

備(1)前人之述備矣：譯盡

（2）：備齊

詞類(lèi)活用

⒈百廢具興（動(dòng)詞作名詞，荒廢了的事業(yè)）

2.先天下之憂(yōu)而憂(yōu)（名詞作狀語(yǔ)，在……之前）

3.后天下之樂(lè )而樂(lè )（名詞作狀語(yǔ)，在……之后）

⒋滕子京謫守巴陵郡（封建王朝官吏降職或遠調）

⒌憂(yōu)讒畏譏（名詞作動(dòng)詞，別人說(shuō)壞話(huà)）

⒍刻唐賢今人詩(shī)賦于其上（形容詞作名詞，賢明之人）

⒎而或長(cháng)煙一空（形容詞作動(dòng)詞，消散）

⒏北通巫峽，南極瀟湘（名詞活用作狀語(yǔ)，向北；向南）

⒐或異二者之為（動(dòng)詞活用作名詞，這里指心理活動(dòng)）

古今異義

⒈氣象萬(wàn)千【古義：景色和事物；今義：天氣變化；氣象萬(wàn)千形容景色和事物多種多樣、非常壯觀(guān)?！?/p>

⒉微斯人【古義：（如果）沒(méi)有；今義：微小】

⒊此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也【古：景象；今：看】

⒋橫無(wú)際涯【古：廣遠；今：與“豎”相對】

⒌濁浪排空【古：沖向天空；今：全部去除掉】

⒍予觀(guān)夫巴陵勝狀【古：指示代詞，表遠指，相當于“那”；今：丈夫，夫人】

⒎前人之述備矣【古：詳盡今：準備】

⒏增其舊制【古：規模今：制度】

⒐作文【古：寫(xiě)文章今：作文】

⒑至若春和景明【古：日光；今：景色、景物】

11則有去國懷鄉【古：國都；今：國家】

⒓則有去國懷鄉【古：離開(kāi)；今：前往】

⒔予嘗求古仁人之心【古：曾經(jīng)；今：品嘗】

⒕越明年【古：及，到；今：越過(guò)】

⒖寵辱偕忘【古：榮耀；今：恩寵】

⒗沙鷗翔集【古：群鳥(niǎo)停息在樹(shù)上；今：集體，集中】

⒘進(jìn)亦憂(yōu)【古：在朝廷做官；今：前進(jìn)】

⒙退亦憂(yōu)【古：不在朝廷做官；今：后退】

通假字

⒈屬予作文以記之（通“囑”，囑托）

⒉百廢具興（通“俱”，全，皆，都）

句式分析

⒈倒裝句

例：微斯人，吾誰(shuí)與歸？（疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。語(yǔ)序應為“吾與誰(shuí)歸”。）

⒉判斷句

例：此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也。（“也”表判斷語(yǔ)氣。）

⒊省略句

例：屬（zhǔ）予（yú）作文以記之。（省略主語(yǔ)“滕子京”。）

⒋狀語(yǔ)后置

例：刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。

遷客騷人，多會(huì )于此。

⒌定語(yǔ)后置

例：居廟堂之高……處江湖之遠……

6.賓語(yǔ)前置句

例：吾誰(shuí)與歸？

重點(diǎn)語(yǔ)句

（1）銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。

它連接著(zhù)遠處的山，吞吐長(cháng)江的流水，水波浩蕩，無(wú)邊無(wú)際，或早或晚（一天里）陰晴多變化，氣象千變萬(wàn)化。

（2）若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)；陰風(fēng)怒號，濁浪排空。

像那陰雨連綿繁密，接連幾個(gè)月都不放晴，陰冷的風(fēng)呼嘯著(zhù)，渾濁的水浪沖向天空

（3）至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃

至于春風(fēng)和煦、陽(yáng)光明媚時(shí)，湖面平靜，沒(méi)有驚濤駭浪，天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無(wú)際。

岳陽(yáng)樓記成語(yǔ)

“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”：在天下人擔憂(yōu)之前先擔憂(yōu)，在天下人享樂(lè )之后才享樂(lè )。比喻吃苦在先，享受在后。

“皓月千里”：皎潔的月光普照千里湖面。

“不以物喜，不以己悲”：不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。

“心曠神怡”：形容心境開(kāi)闊，精神愉快曠：開(kāi)闊；怡：愉快。

“氣象萬(wàn)千”：氣象：情景。形容景象或事物壯麗而多變化。有很多景物在進(jìn)行變化。

“政通人和”：政事順利，百姓和樂(lè )；形容國家穩定，人民安樂(lè )。

“百廢具興”：許多被廢棄的事業(yè)又都興辦起來(lái)?！熬摺蓖佟熬恪币幏对~形寫(xiě)作“百廢俱興”。

“浩浩湯湯”：浩浩蕩蕩。指水勢壯闊的樣子。

“淫雨霏霏”：形容細雨連綿不絕的樣子。

“波瀾不驚”：是岳陽(yáng)樓月夜里風(fēng)平浪靜時(shí)的景色?，F比喻面對動(dòng)蕩局面保持平靜、形勢平穩,沒(méi)受到什么變化或曲折，不驚不詫。

“一碧萬(wàn)頃”：一片碧綠，廣闊無(wú)際。頃，極言其廣。

“岸芷汀蘭”：岸邊的香草，小洲上的蘭花。

“寵辱偕忘”：受寵或受辱都毫不計較。常指一種通達的超絕塵世的態(tài)度。

“春和景明”：形容春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚。

岳陽(yáng)樓記概述

記事、寫(xiě)景、抒情融為一篇文章中，記事簡(jiǎn)明，寫(xiě)景鋪張，抒情真切，議論精辟。

這篇記敘述了事情的本末源起，通過(guò)描繪岳陽(yáng)樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產(chǎn)生的不同感情，表達了范仲淹“不以物喜，不以己悲”的生活態(tài)度和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的政治抱負。

岳陽(yáng)樓記理解

洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓。八百里洞庭湖，南接湘、資、沅、澧，北分松滋、太平等長(cháng)江支流，煙波浩淼，湖山輝映，自古以來(lái)就是令人神往的江山勝地；岳陽(yáng)古稱(chēng)巴陵，位于洞庭湖與長(cháng)江匯合之處，枕山帶湖，為巴、蜀、荊、襄之要沖。北宋慶歷六年（1046），一代名臣范仲淹應朋友之約，為重修的岳陽(yáng)樓作記，千古名文《岳陽(yáng)樓記》于是誕生。

文章開(kāi)頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點(diǎn)明時(shí)間起筆，格調莊重雅正；說(shuō)滕子京為“謫守”，已暗喻對仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設伏。下面僅用“政通人和，百廢具興”八個(gè)字，寫(xiě)出滕子京的政績(jì)，引出重修岳陽(yáng)樓和作記一事，為全篇文字的導引。

第2段，格調振起，情辭激昂。先總說(shuō)“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設定下文寫(xiě)景范圍。以下“銜遠山，吞長(cháng)江”寥寥數語(yǔ)，寫(xiě)盡洞庭湖之大觀(guān)勝概。一“銜”一“吞”，何等的氣勢！“浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”，極言水波壯闊；“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”，概說(shuō)陰晴變化，簡(jiǎn)練而又生動(dòng)。前四句從空間角度，后兩句從時(shí)間角度，寫(xiě)盡了洞庭湖的壯觀(guān)景象?！扒叭酥鰝湟印币痪涑星皢⒑?，并回應前文“唐賢今人詩(shī)賦”一語(yǔ)。這句話(huà)既是謙虛，也暗含轉機，經(jīng)“然則”一轉，引出新的意境，由單純寫(xiě)景，到以情景交融的筆法來(lái)寫(xiě)“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構出全文的主體。

3～4兩段是兩個(gè)排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股奔涌跳躍的情感之流，傳達出景與情互相感應的兩種截然相反的人生情境。

第3段以“若夫”起筆，意味深長(cháng)。這是一個(gè)引發(fā)議論的詞，又表明了虛擬的情調，而這種虛擬又是對無(wú)數實(shí)境的濃縮、提煉和升華，頗有典型意義?！叭舴颉币韵旅鑼?xiě)了一種悲涼的情境，由天氣的惡劣寫(xiě)到人心的凄楚。這里用四字短句，層層渲染，漸次鋪敘。淫雨、陰風(fēng)、濁浪構成了主景，不但使日星無(wú)光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，怎能不令過(guò)往的“遷客騷人”有“去國懷鄉”之慨、“憂(yōu)讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情呢？

第4段以“至若”領(lǐng)起，打開(kāi)了一個(gè)陽(yáng)光燦爛的畫(huà)面?！爸寥簟北M管也是列舉性的語(yǔ)氣，但從音節上已變得高亢嘹亮，格調上已變得明快有力。下面的描寫(xiě)，雖然仍為四字短句，色調卻為之一變，繪出春風(fēng)和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景。更有鷗鳥(niǎo)在自由翱翔，魚(yú)兒在歡快游蕩，連無(wú)知的水草蘭花也充滿(mǎn)活力。作者以極為簡(jiǎn)練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏?！岸颉币痪渚瓦M(jìn)一步擴展了意境，增強了疊加詠嘆的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風(fēng)”的揮灑自如。

第5段是全篇的重心，以“嗟夫”開(kāi)啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調突然激揚，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”！感物而動(dòng)，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅定的意志，不為外界條件的變化動(dòng)搖。無(wú)論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠”，憂(yōu)國憂(yōu)民之心不改，“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問(wèn)一答，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的誓言，曲終奏雅，點(diǎn)明了全篇的主旨?！班?！微斯人，吾誰(shuí)與歸”一句結語(yǔ)，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后標明寫(xiě)作時(shí)間，與篇首照應。

《古文觀(guān)止》的作者總評本文說(shuō)：“岳陽(yáng)樓大觀(guān)，已被前人寫(xiě)盡。先生更不贅述，止將登樓者覽物之情寫(xiě)出悲喜二意，只是翻出后文憂(yōu)樂(lè )一段正論?！边@一評語(yǔ)確實(shí)道出了本文的精神實(shí)質(zhì)。

岳陽(yáng)樓記分析

中心思想

這篇文章敘述了事情的本末源起，通過(guò)描繪岳陽(yáng)樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產(chǎn)生的不同感情，表達了自己“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟與“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的政治抱負。

主題

“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓?！币惶崞鹪狸?yáng)樓，人們就會(huì )很自然地想起千古名臣范仲淹，千古名文《岳陽(yáng)樓記》，想到其中表明范仲淹寬闊胸襟的句子“不以物喜，不以己悲”，還會(huì )贊頌他“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的政治抱負和生活態(tài)度?？梢哉f(shuō)，人們把太多的目光和關(guān)注給了范仲淹，而很少會(huì )有人想到功不可沒(méi)的滕子京。既是自勉，又是與友人共勉。

后世影響

影響力洞穿史冊，成為延綿千年的治國理念之一，政事通達、人心和順成為后代無(wú)數治國理政者孜孜以求的理想境界。后世有“居官警語(yǔ)”云：“善為治者，貴運軼民之隱，達民之情?！薄爸蚊裰笳?，在上下之交不至于隔閡?！薄吧舷轮弧倍弧案糸u”，其核心就是個(gè)“通”字，揭示了“政通人和”的關(guān)鍵所在。

問(wèn)題研究

1、作者在此提出了一種什么樣的更高的理想境界？

答：這是一種超然物外的理想境界。雖然因物悲喜是人之常情，但并不是做人的最高境界。

2、作者的曠達胸襟與政治抱負之間的關(guān)系：因果關(guān)系。

3、“古仁人之心”的內涵是什么？（用原文回答）

答：不以物喜，不以己悲。

4、“是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”這句話(huà)中，“進(jìn)”是指什么？“退”是指什么？

“進(jìn)”是指“居廟堂之高”即“在朝廷做官”，“退”是指“處江湖之遠”即“不在朝廷做官”。

5、這段話(huà)中所用的主要表達方式是什么？本段在全文中的作用是什么？

答：議論。作用：點(diǎn)明主旨，抒發(fā)了作者寬闊的胸襟和遠大的政治抱負。

6、“微斯人，吾誰(shuí)與歸”表達了作者的什么感情？

答：一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠；另一方面也含蓄地表達了自己愿與古仁人同道的曠達胸襟和遠大抱負以及對滕子京遭貶謫的慰勉。

7、如何理解“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”一句？

答：“進(jìn)亦憂(yōu)”照應“居廟堂之高則憂(yōu)其民”，“退亦憂(yōu)”照應“處江湖之遠則憂(yōu)其君”。這句話(huà)表達了古仁人不念自己的處境，而是憂(yōu)國憂(yōu)民，以天下為己任的思想。

8、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”一句在文中的作用：。請再寫(xiě)出一句你從課外讀到的與此意思相似的詩(shī)句或名句。

答：作用：體現本文主旨。1、天下興亡，匹夫有責。2、位卑未敢忘憂(yōu)國。

9、作者巧妙地用兩個(gè)設問(wèn)句來(lái)逐層深入地闡明論點(diǎn)。第一個(gè)設問(wèn)句先從反面說(shuō)，后從正面說(shuō)，揭示了“古仁人”之心的內涵，得出“是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”的論斷，突出一個(gè)“憂(yōu)”字，自然引出第二個(gè)設問(wèn)句，將文章推向高潮，從而提出“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的觀(guān)點(diǎn)。

10、“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君”一句的修辭：對偶。

11、“遷客騷人”登樓“覽物之情”為什么不同？

答：他們因外物的好壞和自己的得失而產(chǎn)生或喜或悲的感情（或“以物喜，以己悲”

12、選文表達了作者怎樣的思想感情？

答：⑴對滕子京的勸勉和規諫。⑵抒發(fā)自己“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的遠大抱負。

13、“覽物之情，得無(wú)異乎”和“古仁人之心，或異二者之為”兩句中的“異”字，分別指什么內容？

答；“覽物之情，得無(wú)異乎”中的“異”，是指不同的自然景物引發(fā)出的“遷客騷人”的不同的感觸，即“悲”與“喜”兩種不同的心境?！肮湃嗜酥?，或異二者之為”，是指古代仁人不同于上述“遷客騷人”，能不受自然景物好壞的影響，“不以物喜，不以己悲”。

14、用自己的話(huà)概括“遷客騷人”的兩種“覽物之情”，并指出作者這樣寫(xiě)的目的。

答：第一種：遠離京城，懷念家鄉，擔心遭誹謗和諷刺的悲傷。第二種：胸懷開(kāi)闊，精神愉快，榮辱偕忘的喜悅。目的：為了將這類(lèi)人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對比，引出下文，由寫(xiě)情自然轉入議論，突出全文主旨。

15、本文共五個(gè)自然段，其中敘事的是第1段，寫(xiě)景、抒情的是2、3、4第段，議論的是第5段。

16、出自本文的成語(yǔ)：百廢具興、政通人和、心曠神怡。

文章第二段用神來(lái)之筆再現了岳陽(yáng)樓的宏偉景象，照應了題目，此外還有什么作用？

答：“銜”和“吞”把遠山長(cháng)江與洞庭湖的關(guān)系寫(xiě)得活靈活現，同時(shí)領(lǐng)起下文遷客騷人的覽物之景

17、兩種不同的覽物之情，各是怎樣的？作者闡述的主要觀(guān)點(diǎn)是什么？

答：一種是“去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏”的“因己而悲”的感情；一種是“心曠神怡，寵辱偕忘”的“因物而喜”的感情。作者闡述的主要觀(guān)點(diǎn)是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”。

18、概括各段的大意：①交代作記的緣由。②描寫(xiě)洞庭湖遠景，生發(fā)議論，引出兩種情景。③——④、描寫(xiě)陰晴兩種天氣的景色極其感受。⑤、闡述古仁人之心，抒發(fā)自己的遠大抱負。

19、聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)你對“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的看法或理解。

答：范仲淹的這句話(huà)體現了憂(yōu)君思想，帶有時(shí)代的局限性，但是他所提倡的吃苦在前、享受在后的精神，在今天仍然有著(zhù)借鑒和教育意義。

20、文章略寫(xiě)巴陵勝狀，詳寫(xiě)覽物之情，試簡(jiǎn)述其原因。

答：寫(xiě)景不是本文的目的，作者的真正意圖是借題發(fā)揮，談一個(gè)人應有的政治抱負，并以此規箴友人。

21、“遷客騷人”與“古仁人”的區別在哪？

答：遷客騷人：以物喜，以己悲；古仁人：不以物喜，不以己悲。

22、本文的議論點(diǎn)明了作者的“憂(yōu)樂(lè )”觀(guān)，這種“憂(yōu)”“樂(lè )”與前文“遷客騷人”的“悲”“喜”是否一致？為什么？答：不一致。作者的憂(yōu)樂(lè )觀(guān)是以天下為基礎的是先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )；而遷客騷人的悲和喜是以自己的得失和外物的好壞為前提，是以物喜，以己悲。

23、范仲淹借此文委婉地表達了對友人滕子京地勸勉，結尾作者發(fā)出“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的慨嘆。就全文來(lái)看，這句話(huà)有何言外之意？

答：作者一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠；另一方面也含蓄地表達了自己愿與古仁人同道的曠達胸襟和遠大抱負。

24、“政通人和，百廢具興”；“不以物喜，不以己悲”；“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”。三句話(huà)因其文質(zhì)兼美而膾炙人口，請選擇感受最深的一句，結合《岳陽(yáng)樓記》和自己的生活談一談體會(huì )。

答：任選其一即可。談體會(huì )既要聯(lián)系全文，又要結合自己的生活。如選第一句可圍繞政治理想來(lái)談；選第二句可圍繞曠達胸襟來(lái)談；選第三句可圍繞遠大政治報負及民族責任感來(lái)談，言之成理即可。

25、“遷客騷人，多會(huì )于此，覽物之情，得無(wú)異乎？”中的“騷人”是什么意思？根據我們學(xué)過(guò)的古詩(shī)文，舉出曾到過(guò)岳陽(yáng)樓的“遷客騷人”之作。

答：詩(shī)人。孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》

27、文中說(shuō)“不以物喜，不以己悲”，作為現代人的你能否做到？為什么？請聯(lián)系自己的生活實(shí)際，談?wù)効捶ā?/p>

答：①能。這說(shuō)的是一種從容的平常心境。只要發(fā)揮心靈力量，砥礪意志，就可以養成平常心境。面對考試的失敗，以平常心待之，便做到了“不以物喜，不以己悲”。②不能。這是一種需要修煉才能達到的境界，作為中學(xué)生，心靈尚需砥礪，戰勝外在的力量不易。擔心考試失敗是學(xué)生普遍的心態(tài)，便是這個(gè)道理。