念奴嬌過(guò)洞庭賞析
這首詞上片先寫(xiě)洞庭湖月下的景色，突出寫(xiě)它的澄澈?！岸赐デ嗖?，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色?！鼻嗖菔呛投赐ハ噙B的另一個(gè)湖。這幾句表現秋高氣爽、玉宇澄清的景色，是縱目洞庭總的印象?！帮L(fēng)色”二字很容易忽略過(guò)去，其實(shí)是很值得玩味的。風(fēng)有方向之別、強弱之分，難道還有顏色的不同嗎？也許可以說(shuō)沒(méi)有。但是敏感的詩(shī)人從風(fēng)云變幻之中是可以感覺(jué)到風(fēng)色的。李白《廬山謠》：“登高壯觀(guān)天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山?！蹦侨f(wàn)里黃云使風(fēng)都為之變色了。張孝祥在這里說(shuō)“更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”，表現洞庭湖上萬(wàn)里無(wú)云，水波不興，讀之冷然、灑然，令人向往不已。
“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著(zhù)我扁（piān）舟一葉?！庇耔b就是玉鏡。瓊是美玉，瓊田就是玉田?！坝耔b瓊田”，形容湖水的明凈光潔?！叭f(wàn)頃”，說(shuō)明湖面的廣闊。著(zhù)，猶著(zhù)，或釋為附著(zhù)。船行湖上，是飄浮著(zhù)、流動(dòng)著(zhù)，怎么可以說(shuō)附著(zhù)呢？著(zhù)者，安也，置也，容也。陳與義《和王東卿》：“何時(shí)著(zhù)我扁舟尾，滿(mǎn)袖西風(fēng)信所之?！标懹巍额}齋壁》：“稽山千載翠依然，著(zhù)我山前一釣船?！倍际沁@個(gè)意思。張孝祥說(shuō)：“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著(zhù)我扁舟一葉?！痹谌f(wàn)頃的湖面上，安置我的一葉扁舟，頗有自然造化全都供我所用的意味，有力地襯托出詩(shī)人的豪邁氣概。
“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈?！边@三句寫(xiě)水天輝映一片晶瑩?！八卦路州x”，是說(shuō)皎潔的月亮照在湖上，湖水的反光十分明亮，好象素月把自己的光輝分了一些給湖水?！懊骱庸灿啊?，是說(shuō)天上的銀河投影到湖中，十分清晰，上下兩道銀河同樣地明亮。素月分輝，明河共影”這兩句明點(diǎn)月華星輝，暗寫(xiě)波光水色，表現了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。所以接下來(lái)說(shuō)：“表里俱澄澈?！边@一句是全詞的主旨所在。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，洞庭秋色美在哪里呢？詞人在這一句里點(diǎn)了出來(lái)，美就美在“澄澈”上。這里表里如一的美，是光潔透明的美，是最上一等的境界了?！氨砝锞愠纬骸边@五個(gè)字，描寫(xiě)周?chē)囊磺?，從天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，沒(méi)有一絲兒污濁。這已不僅僅是寫(xiě)景，還寄寓了深意。這五個(gè)字標示了一種極其高尚的思想境界，諸如光明磊落、胸懷坦蕩、言行一致、表里如一，這些意思都包涵在里面了。杜甫有一句詩(shī)：“心跡喜雙清”（《屏跡》三首其一），心是內心，也就是里，跡是行跡，也就是表，心跡雙清也就是表里澄澈?！氨砝锞愠纬?，心跡喜雙清”，恰好可以集成一聯(lián)，給我們樹(shù)立一個(gè)為人處世的準則，我們不妨拿來(lái)當作自己的座右銘。當張孝祥泛舟洞庭之際，一邊欣賞著(zhù)自然景色，同時(shí)也在大自然中寄托著(zhù)他的美學(xué)理想。他筆下的美好風(fēng)光，處處讓我們感覺(jué)到有他自己的人格在里面。詩(shī)人的美學(xué)理想高尚，心地純潔，他的筆墨才能這樣干凈。
上片最后說(shuō)：“悠然心會(huì )，妙處難與君說(shuō)?！倍赐ズ浅纬旱?，詩(shī)人的內心也是澄澈的，物境與心境悠然相會(huì )，這妙處難以用語(yǔ)言表達出來(lái)。悠然，閑適自得的樣子，形容心與物的相會(huì )是很自然的一種狀態(tài)，不是勉強得來(lái)的。妙處，表面看來(lái)似乎是指洞庭風(fēng)光之妙，其實(shí)不然。洞庭風(fēng)光之妙，上邊已經(jīng)說(shuō)出來(lái)了。這難說(shuō)的妙處應當是心物融合的美妙體驗，只有這種美妙的體驗才是難以訴諸言語(yǔ)的。
下片著(zhù)重抒情，寫(xiě)自己內心的澄澈?！皯顜X表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪?！睅X表，指五嶺以外，今兩廣一帶。嶺表經(jīng)年，指作者在廣南西路任經(jīng)略安撫使的時(shí)期?！皯弊制匠１硎就贫炔聹y的意思，這里講的是自己當時(shí)的思想，無(wú)所謂推度猜測。這“應”字語(yǔ)氣比較肯定，接近“因”的意思。杜甫《旅夜書(shū)懷》：“名豈文章著(zhù)，官應老病休?！豹q言“官因老病休”，“應”字也是肯定的語(yǔ)氣?！皯顜X表經(jīng)年”，是由上片所寫(xiě)洞庭湖的景色，因而想起在嶺南一年的生活，那是同樣的光明磊落。孤光，指月光。蘇軾《西江月》：“中秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄然北望?！本驮霉鹿鈦?lái)指月光?！肮鹿庾哉铡?，是說(shuō)以孤月為伴，引清光相照，表現了既不為人所了解，也無(wú)須別人了解的孤高心情?！案文懡员?，冰雪都是潔白晶瑩的東西，用來(lái)比喻自己襟懷的坦白。南朝詩(shī)人鮑照在《白頭吟》里說(shuō)：“直如朱絲繩，清如玉壺冰?！蹦铣硪粋€(gè)詩(shī)人江總《入攝山棲霞寺》說(shuō)：“凈心抱冰雪?！碧拼?shī)人王昌齡《芙蓉樓送辛漸》說(shuō)：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！边@些都是以冰雪比喻心地的純潔。張孝祥在這首詞里說(shuō)：“應念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪?！苯Y合他被讒免職的經(jīng)歷來(lái)看，還有表示自己?jiǎn)?wèn)心無(wú)愧的意思。在嶺南的那段時(shí)間里，自問(wèn)是光明磊落，肝膽照人，恰如那三萬(wàn)頃玉鑒瓊田在素月之下表里澄澈。在詩(shī)人的這番表白里，所包含的憤慨是很容易體會(huì )的。更多宋詞賞析文章敬請關(guān)注習古堂國學(xué)網(wǎng)的《宋詞三百首》專(zhuān)欄。
“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩泛滄溟空闊?！边@兩句又轉回來(lái)寫(xiě)當前。蕭騷，形容頭發(fā)的稀疏短少，好象秋天的草木。結合后面的“冷”字來(lái)體會(huì )，這蕭騷恐怕是一種心理作用，因為夜氣清冷，所以覺(jué)得頭發(fā)稀疏?！岸贪l(fā)蕭騷襟袖冷”，如今被免職了，不免帶有幾分蕭條與冷落。但詩(shī)人的氣概卻絲毫不減：“穩泛滄溟空闊”。不管處境如何，自己是拿得穩的。滄溟，本指海水，這里指洞庭湖水的浩淼。這句是說(shuō)，自己安穩地泛舟于浩淼的洞庭之上，心神沒(méi)有一點(diǎn)動(dòng)搖。不但如此，詩(shī)人還有更加雄偉的氣魄：
“盡挹西江還，細斟北斗，萬(wàn)象為賓客?！边@是全詞感情的高潮。西江，西來(lái)的長(cháng)江。挹，汲取?！氨M挹西江”，是說(shuō)汲盡西江之水以為酒?！凹氄灞倍贰?，是說(shuō)舉北斗星當酒器慢慢斟酒來(lái)喝。這里暗用了《九歌·東君》：“援北斗兮酌桂漿”的意思，詩(shī)人的自我形象極其宏偉?！叭f(wàn)象”，天地間的萬(wàn)物。這幾句是設想自己作主人，請萬(wàn)象作賓客，陪伴我縱情豪飲。一個(gè)被讒罷官的人，竟有這樣的氣派，須是多么的自信才能做到??！
詞的最后兩句更顯出作者藝術(shù)手法的高超：“扣舷獨嘯，不知今夕何夕！”舷，船邊?？巯?，敲著(zhù)船舷，也就是打拍子。蘇軾《赤壁賦》：“扣舷而歌之?！眹[，蹙口發(fā)出長(cháng)而清脆的聲音。張孝祥說(shuō)：“扣舷獨嘯”，或許有嘯詠、嘯歌的意思?！安恢裣蜗Α?，用蘇軾《念奴嬌·中秋》的成句：“起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕！”張孝祥稍加變化，說(shuō)自己已經(jīng)完全沉醉，忘記這是一個(gè)什么日子了。這兩句作全詞的結尾，收得很經(jīng)松，很有余味。從那么博大的形象收攏來(lái)，又回到一開(kāi)頭“近中秋”三字所點(diǎn)出的時(shí)間上來(lái)。首尾呼應，結束了全詞。
張孝祥在南宋前期的詞壇上享有很高的地位，是偉大詞人辛棄疾的先驅。他為人直率坦蕩，氣魄豪邁，作詞時(shí)筆酣興健，頃刻即成。他的詞風(fēng)最接近蘇東坡的豪放，就拿這首《念奴嬌》來(lái)說(shuō)吧，它和蘇東坡的《水調歌頭》風(fēng)格就很近似?！端{歌頭》寫(xiě)于中秋之夜，一開(kāi)頭就問(wèn)：“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年?！睂r(shí)空觀(guān)念引入詞里，在抒情寫(xiě)景之中含有哲理意味。末尾說(shuō)：“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟?！庇蚱茣r(shí)間的局限和空間的阻隔，在人間建立起美好的生活。整首詞寫(xiě)得豪放曠達，出神入化。張孝祥這首《念奴嬌》寫(xiě)的是接近中秋的一個(gè)夜晚。他把自己放在澄澈空闊的湖光月色之中，那湖水與月色是透明的，自己的心地肝膽也是透明的，他覺(jué)得自己同大自然融為一體了。他以主人自居，請萬(wàn)象為賓客，與大自然交朋友，同樣豪放曠達，出神入化。蘇東坡的《水調歌頭》仿佛是與明月對話(huà)，在對話(huà)中探討著(zhù)關(guān)于人生的哲理。張孝祥的《念奴嬌》則是將自身化為那月光，化為那湖水，一起飛向理想的澄澈之境。兩首詞的寫(xiě)法不同，角度不同，那種豪放的精神與氣概，卻是很接近的。
黃蓼園評此詞說(shuō)：“寫(xiě)景不能繪情，必少佳致。此題詠洞庭，若只就洞庭落想，縱寫(xiě)得壯觀(guān)，亦覺(jué)寡味。此詞開(kāi)首從洞庭說(shuō)至玉界瓊田三萬(wàn)頃，題已說(shuō)完，即引入扁舟一葉。以下從舟中人心跡與湖光映帶寫(xiě)，隱現離合，不可端倪，鏡花水月，是二是一。自爾神采高騫，興會(huì )洋溢?！保ā掇@詞選》）這首詞在情與景的交融上的確有獨到之處，天光與水色，物境與心境，昨日與今夕，全都和諧地融會(huì )在一起，光明澄澈，給人以美的感受與教育。
這首中秋詞是作者泛舟洞庭湖時(shí)即景抒懷之作。開(kāi)篇直說(shuō)地點(diǎn)與時(shí)間，然后寫(xiě)湖面、小舟、月亮、銀河。此時(shí)作者想起嶺南一年的官宦生涯，感到自己無(wú)所作為而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不過(guò)由于自己堅持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀盡長(cháng)江做酒漿痛飲。全詞格調昂奮，一波三折。
這首詞作于孝宗乾道二年（公元1166年），當時(shí)，他被讒言落職，從廣西經(jīng)洞庭湖北歸。這首詞借洞庭夜月之景，抒發(fā)了作者的高潔忠貞和豪邁氣概。
詞的上闋主要是寫(xiě)景，景中寓情。
一、二句是說(shuō)，已經(jīng)臨近中秋了，這浩瀚的湖面竟是碧空萬(wàn)里，水波不興，一派秋高氣爽、玉宇澄清的景色。這里的“青草”指的是與洞庭湖聯(lián)成一片的青草湖，又名巴邱河。青草在南，洞庭在北，自來(lái)并稱(chēng)。
三四句的“玉鑒瓊田”形容湖水的明凈光潔，“三萬(wàn)頃”是指湖面的廣闊，點(diǎn)出了在這美玉一般的偌大湖面上，扁舟一葉真似仙境。
五到七句進(jìn)一步描述在月光下的湖面，上下輝映一片晶瑩，天上人間如同共處在一個(gè)玲垅剔透的琉璃世界中?！氨砝锞愠纬骸?，這既是寫(xiě)景，更寄寓了作者高超的精神境界。最后二句點(diǎn)明這種極妙境界是只可意會(huì )難于言傳的。這里大概不是指景，主要的是指心物相融的美妙體驗
詞的下闋著(zhù)重抒情，意轉激昂。開(kāi)頭三句是他的內心獨白?！皫X海經(jīng)年”的嶺海一作嶺表，指五嶺以外的地區。這里是指作者被貶擔任廣南西路經(jīng)略撫使，在嶺南過(guò)了一年?！肮鹿庾哉铡?，就是不管別人是否理解，自省無(wú)愧于心，表明了作者的孤高心態(tài)。
下闋的“肝膽皆冰雪”與上闋的“表里俱澄澈”可以互為呼應，意思是他襟懷坦白，如同冰雪一樣晶瑩。因此四五句他略帶幾分蕭瑟而不無(wú)驕傲地說(shuō)：雖然現在頭發(fā)少了，衣衫單薄，但在這冰涼的夜晚，他仍然穩穩地泛舟在這碧波浩淼的湖面上。
接下來(lái)三句更是氣魄雄偉，他要汲取長(cháng)江的水以為酒，把北斗星當作酒杯，再請天上的星辰萬(wàn)象作為賓客來(lái)和他一起細斟慢酌。真豪情萬(wàn)丈！最后大概他喝夠了酒，渾然忘卻了天地物我，他扣打著(zhù)船舷對天狂嘯，簡(jiǎn)直不知道今晚是什么夜晚了。更多宋詞賞析文章敬請關(guān)注習古堂國學(xué)網(wǎng)的《宋詞三百首》專(zhuān)欄。
這首詞，通篇景中見(jiàn)情，筆勢雄奇，境界空闊，表現了作者胸襟灑落、氣宇軒昂，顯示了作者的高尚品質(zhì)。因此南宋學(xué)者魏了翁認為：“張于湖有英姿奇氣……洞庭所賦，在集中最為杰特?！边@首詞歷來(lái)為人稱(chēng)頌，還因為他在詞中所創(chuàng )造的獨特意境，體現了天人合一的理念，因而受到后人的重視。
總的說(shuō)：夜半更深，一個(gè)人劃小舟泛于廣闊的洞庭湖上，天地間唯有自己，“表里俱澄澈”，“妙處難與君說(shuō)”。但這寂寥仍讓他想起往事，“應念嶺表經(jīng)年，肝膽皆冰雪”。當職期間，自問(wèn)心中無(wú)愧，也就把這往昔打點(diǎn)。莫思身外無(wú)窮事，且盡生前有限杯?！氨M挹西江，細斟北斗，萬(wàn)象為賓客”----西江水作酒，北斗星作盅，天下萬(wàn)物邀作賓客，舉杯暢飲?？巯隙鴩[，將心中郁悶盡散入虛無(wú)之中，其氣勢之恢宏，讓人心胸登時(shí)為之開(kāi)朗。
張孝祥的詞上承蘇軾，下啟辛棄疾，是南宋詞壇豪放派的代表人物之一。這首詞，上闋主要是寫(xiě)景，景中寓情；下闋著(zhù)重抒情，意轉激昂。通篇景中見(jiàn)情，筆勢雄奇，境界空闊，表現了作者胸襟灑落、氣宇軒昂，顯示了作者的高尚品質(zhì)。因此南宋學(xué)者魏了翁認為：“張于湖有英姿奇氣……洞庭所賦，在集中最為杰特?！边@首詞歷來(lái)為人稱(chēng)頌，還因為他在詞中所創(chuàng )造的獨特意境，體現了天人合一的理念，因而受到后人的重視。在寫(xiě)作此詞的同時(shí)，作者還寫(xiě)了一篇小品《觀(guān)月記》，記載了這次夜游的經(jīng)過(guò)，可以并讀。
念奴嬌過(guò)洞庭譯文及注釋
譯文
洞庭湖邊靜立著(zhù)的纖草，在這個(gè)中秋將至的時(shí)候，沒(méi)有一絲風(fēng)過(guò)的痕跡。是玉的世界，還是瓊的原野？三萬(wàn)傾明鏡般的湖水，載著(zhù)我一葉細小的扁舟。皎潔的明月和燦爛的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。體會(huì )著(zhù)萬(wàn)物的空明，卻不知如何道出，與君分享。
感懷這一輪孤光自照的明月啊，多少年徘徊于嶺海之間，胸襟仍象冰雪一樣透明。而此刻的我，正披著(zhù)蕭瑟幽冷的須發(fā)和衣袂，平靜的泛舟在這廣闊浩淼的蒼溟之中。讓我捧盡西江清澈的江水，細細的斟在北斗星做成的酒勺中，請天地萬(wàn)象統統來(lái)做我的賓客，我盡情的拍打著(zhù)我的船舷，獨自的放聲高歌啊，怎能記得此時(shí)是何年！
注釋
張孝祥：字安國，號于湖居士，南宋著(zhù)名愛(ài)國詞人。
洞庭：湖名，在湖南岳陽(yáng)西南。
風(fēng)色：風(fēng)勢。
瓊：美玉。
著(zhù)：附著(zhù)。扁舟：小船。
素月：潔白的月亮。
明河：天河。明河一作“銀河”。
表里：里里外外。此處指天上月亮和銀河的光輝映入湖中，上下一片澄明。
嶺表：嶺外，即五嶺以南的兩廣地區，作者此前為官廣西。嶺表一作“嶺?！?。
孤光：指月光。
肝膽：一作“肝肺”。冰雪：比喻心地光明磊落像冰雪般純潔。
蕭騷：稀疏。蕭騷一作“蕭疏”。襟袖冷：形容衣衫單薄。
滄浪：青蒼色的水。滄浪一作“滄溟”。
挹：舀。挹一作“吸”。西江：長(cháng)江連通洞庭湖，中上游在洞庭以西，故稱(chēng)西江。
北斗：星座名。由七顆星排成像舀酒的斗的形狀。
萬(wàn)象：萬(wàn)物。
扣：敲擊?？垡蛔鳌斑怠?。嘯：撮口作聲。嘯一作“笑”。
不知句，贊嘆夜色美好，使人沉醉，竟忘掉一切（包括時(shí)間）。
念奴嬌過(guò)洞庭講解
洞庭春草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色
“洞庭春草”指的是洞庭湖加上與之相連的春草湖，點(diǎn)出地點(diǎn)，題目是《過(guò)洞庭》，詞一開(kāi)頭就緊扣題目?！敖星铩秉c(diǎn)出時(shí)間，秋天天高氣爽，“月到中秋分外明”，秋月對于生活在農業(yè)社會(huì )與大自然息息相關(guān)的古代文人來(lái)說(shuō)，當是別有意味?！帮L(fēng)色”二字值得注意，風(fēng)有風(fēng)向、強弱，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)風(fēng)有色彩，其實(shí)張孝祥用“風(fēng)色”是有所本的，李白《廬山謠》“登高壯觀(guān)天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。[2]”說(shuō)的是黃云萬(wàn)里改變了風(fēng)的色彩；張孝祥的“更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”說(shuō)的是洞庭青草湖上，萬(wàn)里無(wú)云，水波不興，不僅沒(méi)有風(fēng)，而且連風(fēng)的影子都沒(méi)有，這種表達方式富有新意，增添了一分詩(shī)意?！坝窠绛偺铩毙稳莸氖乔镌孪潞坪茰珳?、一碧萬(wàn)頃的湖水?！敖纭庇肿鳌拌b”，玉界也好，玉鑒也好，美玉般的瓊田也好，都是以玉比喻湖水清澈透明之美，“萬(wàn)頃”則極言湖面之廣，如此良辰美景，駕一葉扁舟游其中，該是多么愜意，這是一；點(diǎn)出了過(guò)洞庭的方式，進(jìn)一層緊扣題目，這是二。
素月分輝，明河共影，表里俱澄澈
緊承“更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”，從秋月寫(xiě)到秋水?！八亍?，白色。素月分輝是說(shuō)皎潔的月亮把自己的光輝分給了湖水?！懊骱印奔淬y河，水里的銀河是天上銀河的倒影，它們有著(zhù)同輝的形象?！八卦隆?、“明河”兩個(gè)意象點(diǎn)出了天空的特征，“分輝”、“共影”則寫(xiě)出了秋水長(cháng)天一色的美景，盡管只有八個(gè)字，卻具體而生動(dòng)的顯示了詩(shī)人的才華?！氨砝锞愠纬骸笔沁@首詞主旨所在，它包含了兩層意思，一層是寫(xiě)秋月秋水之美，美在哪里，美在澄澈。澄是水清，澈也是水清，上上下下，里里外外，沒(méi)有一絲一毫渾濁，沒(méi)有一絲一毫污染，這樣的清澈明亮，有如非人間的琉璃世界；另一層是說(shuō)三萬(wàn)頃湖上扁舟上的我，也有如秋月，有如秋水，我就是一個(gè)光明磊落，坦坦蕩蕩，言行一致，表里如一的男子漢、大丈夫。所以表里俱澄澈不僅是寫(xiě)景，而且也是寫(xiě)人，寫(xiě)自己品格之美。杜甫詩(shī)有“心跡喜雙清”，行跡是表、心靈是里，“心跡喜雙清”是杜甫的夫子自道；“表里俱澄澈”則是張孝祥的夫子自道。中國文史館館長(cháng)袁行霈認為，“表里俱澄澈”“心跡喜雙清”可以集成一副對聯(lián)，而且給我們提供了一個(gè)為人處世的準則，此言良是。
怡然心會(huì )，妙處難與君說(shuō)
屈原《離騷》“紛吾既有此內美兮，又重之以修能；扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”寫(xiě)出了屈子自己內美與外美的統一。張孝祥則進(jìn)一步寫(xiě)外在世界與內在世界澄澈的相會(huì )與相合。則是一種天人合一的會(huì )合，這一會(huì )合的美妙只可意會(huì )不可言傳，是人生最高、最美、最富有詩(shī)意的高峰體驗，因此詩(shī)人用“怡然心會(huì )，妙處難于君說(shuō)”作為上片的結語(yǔ)、同時(shí)巧妙的引出了下闕。上闕寫(xiě)景，下闕則從回顧嶺表一年寫(xiě)起，抒發(fā)感情。
應念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪
嶺表指五嶺之外，即今之廣西一帶?！端问贰繁緜鬏d張孝祥于宋孝宗乾道元年（1165）知靜江府兼廣南西路經(jīng)略安撫使，次年因讒落職，由桂林北歸，途徑岳陽(yáng)，故有《過(guò)洞庭》之作?！皯?，因也，杜甫詩(shī)“各豈文章著(zhù)，官應老病休?！笔钦f(shuō)名難道以文章而著(zhù)，官因老病而休。此處的“應”語(yǔ)氣相當肯定?！敖?jīng)年”，經(jīng)過(guò)一年。詩(shī)人由洞庭湖的澄澈，想起自己在嶺表一年因被讒而免職的經(jīng)歷，感慨系之矣。蘇軾《西江月》：“中秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄然北望”，張孝祥用了“孤光”這一典故源于此?！肮鹿庾哉铡?，一方面指月亮在天宇中，只能自我孤獨地照耀著(zhù)；另一方面想起自己的嶺表一年，不被人所理解，同時(shí)詩(shī)人也無(wú)需別人理解，只能與孤月作伴，引清冷的月光相照。冰雪的特點(diǎn)是潔白晶瑩，南朝詩(shī)人江總有“凈心抱冰雪”之句，所以“肝膽皆冰雪”之句，唐王昌齡有“一片冰心在玉壺”之句，所以“肝膽皆冰雪”，實(shí)際上是說(shuō)，盡管自己被免職，但自己是光明磊落、心地純潔、肝膽照人的；另一層意思是說(shuō)，我問(wèn)心無(wú)愧，話(huà)語(yǔ)中有憤慨、有失望、有自我安慰，但主要還夾雜著(zhù)自豪、感情真摯而又復雜。
短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊
這是從嶺表經(jīng)年回復到當下，蕭騷：蕭條冷落，這里指頭發(fā)稀疏，“襟袖”則是以部分代全體，月夜清冷，衣服單薄，涼意頓生，更重要的是官場(chǎng)人情冷暖，不免有蕭條冷落之感。盡管如此，自己是拿得起放得下的人，任憑風(fēng)浪起，穩坐釣魚(yú)船，如今我正泛舟于橫無(wú)際涯的洞庭湖上，不就是證明凡此種種，可以想見(jiàn)詩(shī)人的鮮明個(gè)性。
盡挹西江，細斟北斗，萬(wàn)象為賓客
這是全詞的高潮所在，也是詩(shī)人感情的高潮所在。西江，西來(lái)的長(cháng)江，洞庭湖在岳陽(yáng)東北，通長(cháng)江。挹舀也，《景德傳燈錄》卷八記馬祖語(yǔ)曰：“侍女一口挹盡西江水”，此處界禪宗話(huà)語(yǔ)，表明自己的心胸開(kāi)闊。北斗星是由七顆星組成的星座，像舀酒的長(cháng)把勺，《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》：“維北有斗，不可挹酒漿”，而屈原《九歌·東君》則反其意而用之，“援北斗兮酌桂漿”。詩(shī)人作主人，請萬(wàn)象（天地萬(wàn)物）作客人，舀盡西去長(cháng)江的水，用北斗七星作酒器，低斟淺酌的招待天地萬(wàn)物，這是何等氣勢，一個(gè)被讒免官的人，如此自信，如此心胸，真有李白當年“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一向之”，或“相看兩不厭，唯有敬亭山”大無(wú)畏的浪漫主義精神。
扣舷獨嘯，不知今夕何夕
舷，船沿，蘇軾《前赤壁賦》有“扣舷而歌之”之語(yǔ)，張孝祥則是敲擊船沿、仰天長(cháng)嘯，抒發(fā)出自己的滿(mǎn)腔豪情。受蘇軾《念奴嬌·中秋》：“我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕”影像，張孝祥以“不知今夕何夕”作結，從秋月秋水回歸自我，扣舷是動(dòng)作，獨嘯是聲音，從空間上說(shuō)是由洞庭之大到一己之??；從時(shí)間上說(shuō)是由今夕之初泛到穩泛；從心理上說(shuō)是由知到不知，通過(guò)對照，說(shuō)明詩(shī)人已忘情這月白無(wú)風(fēng)之夜，忘情于與大自然交融之中，令人感到余味無(wú)窮。
此詞意象鮮明，意境深邃，結構嚴謹，想象瑰麗，真正做到了“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意，漫觀(guān)天外云舒云卷”，是首表現浩然正氣的絕妙好詞。
念奴嬌過(guò)洞庭點(diǎn)評
此詞別本題作“過(guò)洞庭”，此詞為月夜泛舟洞庭，寫(xiě)景抒情之作。上片描寫(xiě)廣闊清靜、上下澄明的湖光水色，表現作者光明磊落，胸無(wú)點(diǎn)塵的高尚人格。下片抒發(fā)豪爽坦蕩的志士胸懷，表現了大無(wú)畏的英雄氣概?！案文懡员笨芍^是一切志士仁人的共同品性，是人類(lèi)最可寶貴的品格。結尾幾句以西江北斗、賓客萬(wàn)象的奇思妙想和偉大氣魄，表現他淋漓的興致和凌云的氣度。表現出對宇宙奧秘，人生哲理的深深領(lǐng)悟，達到一種超越時(shí)空的極高的精神境界。有人說(shuō)本詞相當于蘇軾的《前赤壁賦》，可謂真知灼見(jiàn)。在政治上遭受挫折之后，尚能泰然自若，游于物外的處世態(tài)度，表現出對宇宙奧秘，人生哲理的深深領(lǐng)悟，達到一種超越時(shí)空的極高的精神境界。王?#93;運極力推崇此詞說(shuō)：“飄飄有凌云之氣，覺(jué)東坡《水調》猶有塵心”（《湘綺樓詞選》）。全詞將清奇壯美的景色，與詞人的主體人格相一致，達到一種寵辱皆忘，物我渾然不分的境界，充滿(mǎn)了浪漫主義色彩。