這是一篇精彩的小品文。作于道光十九年(公元1839年)，作者被迫辭職南歸時(shí)。 作品以梅喻人，托物議政，曲折地表達了作者對封建專(zhuān)制主義的壓制和束縛的不滿(mǎn)，反映了作者要求思想自由、個(gè)性解放的進(jìn)步思想和渴望發(fā)掘人材，治療病態(tài)社會(huì )的愿望。全文在結構上，分前后兩部分。前一部分通過(guò)梅的病狀和病因的闡述，含蓄地揭露了封建專(zhuān)制統治和傳統思想對人們才能的摧殘和精神的束縛。后一部分通過(guò)治療病梅的經(jīng)過(guò)和方法的記敘，隱晦地表達了作者治療病態(tài)社會(huì )改革政治的決心和愿望。文章采用的是借喻的方法，以梅比人，以物喻政，“病梅”象征著(zhù)病態(tài)的社會(huì )和被摧殘禁錮的人材，“文人畫(huà)士”暗指封建統治集團的頑固派和專(zhuān)制主義者。作者認為，世上的事物(無(wú)論是自然界還是人類(lèi)社會(huì ))都有它自身發(fā)生發(fā)展的必然趨勢。梅，作為一種植物，有它自己發(fā)育、生長(cháng)的規律，或曲或直，或欹或正，或疏或密，都是由于它的屬性和生長(cháng)的環(huán)境決定的，應該讓它按照自身的規律自然地成長(cháng)，如果違背它的發(fā)展趨勢去人為地制造曲直、欹正、疏密，就是對梅的本性的摧殘和扼殺。社會(huì )上的事物，人們的思想、精神和才能，同自然界的梅一樣，也有它自己發(fā)生、發(fā)展的必然趨勢，應該讓他們健康地無(wú)拘無(wú)束地發(fā)展，而不應加以壓抑和束縛。然而，“文人畫(huà)士”卻在傳統思想的支配下，矯揉造作，從少數人奇特的嗜好和偏見(jiàn)出發(fā)，以一種病態(tài)的被歪曲了的美學(xué)標準衡量天下之梅，違背梅的自然生長(cháng)規律“夭梅、病梅”，“斫其正，養其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣”，因而使“江、浙之梅皆病”?！拔娜水?huà)士”是造成梅病的罪魁禍首。社會(huì )上的情景與此相似，由于封建專(zhuān)制主義和傳統思想觀(guān)念的壓制和束縛，人們的思想被禁錮，人材被扼殺，就像梅樹(shù)一樣，端正筆直的枝條被砍掉，橫斜的旁枝卻得到保養，新生的嫩芽被毀掉，發(fā)展的生機被遏制，造成一種病態(tài)畸形的社會(huì )，形成一種“萬(wàn)馬齊喑”的死氣沉沉的政治局面和郁悶窒息的時(shí)代氣氛。作者對當時(shí)社會(huì )的不合理現象表現了強烈的憤懣，對扼殺人材、禁錮思想的封建專(zhuān)制主義者和地主階級的頑固派，進(jìn)行了尖銳的批判。作者在對“文人畫(huà)士”所造成的嚴重禍害進(jìn)行強烈譴責之后，進(jìn)而闡述了自己治療梅病的主張和愿望。他對梅“皆病者，無(wú)一完者”的狀況，極為痛心，甘愿忍受輿論的辱罵和攻擊，立志開(kāi)辟病梅館，采取“療之，縱之，順之”的方法，打破一切妨礙梅生長(cháng)的桎梏，解除一切束縛它發(fā)展的繩索，讓它按自身的規律自由自在地生長(cháng)，決心把梅病治好。不言而喻，作者記述的是治療梅病的方法，實(shí)質(zhì)上是治療病態(tài)社會(huì )的政治主張。他要求去掉對人們精神上的束縛和阻礙人材發(fā)展的枷鎖，讓人們的個(gè)性得到解放，思想和才能得到自由發(fā)展，充分體現了作者改革社會(huì )的決心和強烈的愿望。龔自珍處在清王朝表面上是一潭死水，而實(shí)際上危機四伏的時(shí)期，面臨封建制度解體，暴風(fēng)雨即將來(lái)臨的前夕，能夠對時(shí)代的脈搏有敏銳的感觸，指斥社會(huì )的弊病，強烈要求改革現實(shí)，反映了先進(jìn)知識分子的思想愿望，是難能可貴的。作為一位著(zhù)名的啟蒙思想家，龔自珍的這種思想，給中國近代史上的資產(chǎn)階級改良派和革命派以較大的影響，具有歷史的進(jìn)步性。但是，龔自珍所主張的改革，只不過(guò)是在保存封建制度的前提下進(jìn)行某些改良，而這種改良又是企圖憑借個(gè)人的力量或呼吁統治者來(lái)完成的，這種辦法終究是無(wú)濟于事的。因此，他不能不感到力量的不足，不免流露出孤獨和憂(yōu)郁的情緒。龔自珍在作品中把自然界的生物和社會(huì )上的人相比，把自然現象和社會(huì )現象相比，是他處在文網(wǎng)密布、言論不自由的時(shí)代，議論時(shí)政的一種手法，作者的用心是可以理解的。但是，應該指出，這種類(lèi)比并不完全貼切恰當。即使植物也不能完全任其自生自滅，人們可以根據它的生長(cháng)規律和人類(lèi)的需要加以改造，使其造福于人類(lèi)。至于人，則應隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，不斷地改造自己，以適應時(shí)代的需要，完全放縱自如，取消一切約束，任其本能地發(fā)展，在任何社會(huì )條件下都是不可能的。作者反對封建專(zhuān)制主義的束縛，主張“個(gè)性解放”，在當時(shí)歷史條件下是進(jìn)步的。但是，如果不問(wèn)歷史條件，不管社會(huì )制度如何，反對一切約束，就會(huì )陷入資產(chǎn)階級人性論的泥坑。本文句式整齊，富有感情色彩，增強了語(yǔ)言的節奏感和抒情色彩。比如“梅以曲為美，直則無(wú)姿；以欹為美，正則無(wú)景；以疏為美，密則無(wú)態(tài)”。這幾句形成排比，一氣呵成，寫(xiě)出了某些人的評梅標準，讀來(lái)瑯瑯動(dòng)聽(tīng)。本文在藝術(shù)上最顯著(zhù)的特色是通篇運用比喻的手法，借題發(fā)揮，以梅喻人，借物議政。既有“梅”的形象，也有人的影子，表面上是對梅的品評，實(shí)際上是對時(shí)政的議論，通過(guò)對病梅的批評，批判社會(huì )政治，狀物和議政溶為一體，從而使這篇以生活瑣事為題材的小品，寓托著(zhù)深刻的政治內容。其次，結構謹嚴，層次分明。文章以“梅”為中心，先寫(xiě)梅病，后寫(xiě)對梅病的治療，自然地分為前后兩部分。開(kāi)頭介紹盛產(chǎn)梅的地點(diǎn)，從梅的著(zhù)名品種，引出梅的病狀、病因和病情的嚴重性。繼而寫(xiě)作者對病梅的痛感，治療梅病的經(jīng)過(guò)、方法以及決心和愿望。全文文從字順，順理成章，條理清晰，一氣呵成。最后，作品短小精悍，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精練，文字不拘一格。作者善于譴詞煉句，如以“曲”、“直”、“正”、“欹”、“疏”、“密”描寫(xiě)梅的形狀，以“斫”、“刪”、“夭”、“鋤”記述殘害梅的動(dòng)作，以“姿”、“景”、“態(tài)”表示梅的美感，準確生動(dòng)，豐富多彩。作品熔敘述、議論、抒情于一爐，形成一種獨特的藝術(shù)風(fēng)格。但是，作者為了逃避當時(shí)的文網(wǎng)，采取比較隱晦曲折的手法抨擊時(shí)政，表述政治見(jiàn)解，使得作品的寓意仍不免有些晦澀。

病梅館記文言現象

1.古今異義：

又非蠢蠢求錢(qián)之民能以其智力為也。智力：古，智慧力：力量；今，指人認識理解客觀(guān)事物并運用知識、經(jīng)驗等解決問(wèn)題的能力，包括記憶、觀(guān)察、想象、思考、判斷等。

2.詞類(lèi)活用：

⑴使動(dòng)用法：

以夭梅病梅為業(yè)以求錢(qián)也。（夭：使……彎曲。?。菏埂蔀椴B(tài)。）

夭其稚枝。（夭：使……彎曲。）

必復之全之。（復：使……恢復、使……復原。）（全：使……健全。）

窮予生之光陰以療梅也哉?。ǜF：使……盡。}

（2）為動(dòng)用法

既泣之三日。（為……哭泣）

（3）名詞作狀語(yǔ)：

心知其意。（心：在心上）

（4）名詞作動(dòng)詞：

未可明詔大號以繩天下之梅也。繩，約束

文人畫(huà)士之禍之烈至此哉。禍，造成罪過(guò)

而江浙之梅皆?。ǔ什B(tài)、成為病態(tài)）

予購三百盆，皆病者（呈病態(tài)、成為病態(tài)）

以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅（呈病態(tài)、成為病態(tài)）

（5）形容詞作動(dòng)詞：

未可明詔大號以繩天下之梅也。明，公開(kāi)

窮予生之光陰以療梅也哉！窮，竭盡、用盡

（6）形容詞作名詞

有以文人畫(huà)士孤僻之隱明告鬻梅者。隱，隱衷

直

直則無(wú)姿（筆直的枝干）

斫直（筆直的枝干）

鋤其直（筆直的枝干）

又不可以使天下之民斫直（挺直的枝干）

密

密則無(wú)態(tài)（茂密的、繁密的枝葉）

刪密（茂密的、繁密的枝葉）

刪其密（茂密的、繁密的枝葉）

③正

正則無(wú)景（端正的枝條）

鋤正（端正的枝條）

斫其正（端正的枝條）

曲

以曲為美（彎曲的枝條）

欹

以欹為美（傾斜的枝干）

疏

以疏為美（稀疏的枝葉）

3.常用虛詞：

⑴以

梅以曲為美，以欹為美，以疏為美。把、拿

未可明詔大號以繩天下之梅也。來(lái)

又不可以使天下之民斫直?？梢?、能夠

（另一說(shuō)法是：以，按，“以”后省略“之”，代病態(tài)的審梅標準。）

以夭梅病梅為業(yè)以求錢(qián)也。把

以夭梅病梅為業(yè)以求錢(qián)也。來(lái)、用來(lái)

又非蠢蠢求錢(qián)之民能以其智力為也。憑

有以文人畫(huà)士孤癖之隱明告鬻梅者。把

以求重價(jià)。來(lái)、用來(lái)

以五年為期。用、拿

辟病梅之館以貯之。來(lái)、用來(lái)

以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅。來(lái)、用來(lái)

窮予生之光陰以療梅也哉！來(lái)、用來(lái)

⑵之

江寧之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西溪。的

未可明詔大號以繩天下之梅也。的

又不可以使天下之民斫直。的

梅之欹之疏之曲。取消句子獨立性

（語(yǔ)法上失取獨，翻譯時(shí)仍可寫(xiě)“的”，如汪鈺明《文言文三行編排本》就是這樣。）

又非蠢蠢求錢(qián)之民能以其智力為也。的

有以文人畫(huà)士孤癖之隱明告鬻梅者。的

而江浙之梅皆病。的

文人畫(huà)士之禍之烈至此哉！的

文人畫(huà)士之禍之烈至此哉！取消句子獨立性

既泣之三日，乃誓療之。它：代指病梅

縱之順之。它：代指病梅

必復之全之。它：代指病梅

辟病梅之館以貯之。的

辟病梅之館以貯之。它：代指病梅

以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅。的

窮予生之光陰以療梅也哉！的

1.判斷句：

梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求錢(qián)之民能以其智力為也。（……，非……也）

予本非文人畫(huà)士。（……非……也）

江浙之梅皆病。（……皆……）

予購三百盆，皆病者。（……皆……）

2.被動(dòng)句：

甘受詬厲。（受：被）

3.省略句：

予購三百盆，（“盆”后省“病梅”）縱之順之（前面省主語(yǔ)“予”）

以五年為期，必復之全之。（前面省主語(yǔ)“予”）

（予）縱之順之，（予）毀其盆，（予）悉埋（之）于地

4.介詞結構后置：

悉埋于地。（悉于地埋，全在地里種植）

5.固定結構：

梅以曲為美。（“以……為……”：把……當作……）

病梅館記寫(xiě)作背景

清朝封建統治者為了加強思想統治,奴役人民,一方面以八股文作為科舉考試選用人才的法定文體,以束縛人們的思想,另一方面大興文字獄,鎮壓知識分子.在長(cháng)期嚴酷的思想統治下,人才遭受?chē)乐氐膲阂趾痛輾?本文寫(xiě)于1839年,正是鴉片戰爭前夕,作者托梅議政,形象地揭露和抨擊了清朝封建統治者束縛人們思想,壓抑,摧殘人才的罪行,表達了作者要求改革政治,打破嚴酷的思想統治,追求個(gè)性解放的強烈愿望.

龔自珍1792年8月22日生于杭州城東馬坡巷小采園（今有紀念館于此），是龔家的長(cháng)房長(cháng)孫。6歲隨父母租居北京繩匠胡同、潘家河、門(mén)樓胡同、手帕胡同和城外上斜街等處。祖父病逝后與家人回杭州守孝。兩年后返京，租住北京法源寺南。

病梅館記賞析二

龔自珍生活在滿(mǎn)清帝國腐朽沒(méi)落、行將崩潰的時(shí)代。他敏銳地預感到封建王朝的新危機，也看到了人民的痛苦和災難，因此切望革除弊政，復興國家。對內，他主張改革農田占有、海疆通商、科舉考試、幣制等方面的陋規；對外，他主張堅決抵御帝國主義的侵略，甚至打算親自去前線(xiàn)籌劃抗英斗爭。對我國西北地區的安全，他也十分重視，提出過(guò)鞏固西北邊防的有遠見(jiàn)的重要建議。他殷切地希望“不拘一格降人材”，出現一種新的社會(huì )力量的“風(fēng)雷”，以?huà)呤帯叭f(wàn)馬齊喑”的局面。當然，龔自珍的改革主張，還是想維護滿(mǎn)清政府的封建秩序，而不是對封建統治提出根本性的革除。況且，他的改良設想，也因保守派的反對和他自己所處的無(wú)權地位而難于實(shí)施。但是，他的愛(ài)國主義精神，他的批判舊制度的勇氣，還是應該肯定的。他的改良主義思想，在當時(shí)的歷史條件下，是有進(jìn)步意義的，對以后康有為、梁?jiǎn)⒊热说木S新運動(dòng)有著(zhù)重要的影響。

龔自珍的創(chuàng )作成就以詩(shī)為最高，語(yǔ)言瑰麗、奇巧、多彩，內容大都表現他的政治主張和社會(huì )理想。他的散文，內容廣泛，形式多樣，縱論古今，側重于批判現實(shí)，倡言改革。由于當時(shí)思想統治的嚴酷和他所受的時(shí)代、階級的局限，某些作品帶有晦澀艱深的缺點(diǎn)?！恫∶佛^記》就是一篇針砭時(shí)弊而又寓意隱晦的小品散文。作者以托物取喻的手法，隱晦曲折地表達了自己的見(jiàn)解和思想感情。全文分為兩部分，前一部分寫(xiě)“病梅”，后一部分寫(xiě)“療梅”。文章開(kāi)頭，在簡(jiǎn)要敘述了梅的產(chǎn)地以后，筆鋒一轉，引出一段關(guān)于評梅的美丑標準的議論，用“固也”一語(yǔ)輕輕收住。接著(zhù)，用犀利的文筆詳寫(xiě)病梅的原由。原來(lái)在“文人畫(huà)士”的心目中，梅花“以曲為美”，“以欹為美”，“以疏為美”，但又“未可明昭大號”，也不便號召種梅的人“以夭梅病梅為業(yè)以求錢(qián)”，于是暗通關(guān)節，讓第三者來(lái)轉告花農，讓花農們“斫其正，養其旁枝，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣”以投“文人畫(huà)士孤癖之隱”。正因為這樣，弄得“江浙之梅皆病”了。作者面對所購置的三百盆病梅，足足哭了三天，決心要“療之：縱之順之”。他下定決心要“療梅”了。他準備花五年時(shí)間使這些病梅“復之全之”，并且“甘受詬厲”，專(zhuān)辟一個(gè)病梅館來(lái)調理療養病梅。作者還表示，要是“多暇日”，“多閑田”，愿盡畢生的精力來(lái)療治江浙一帶大量的病梅。

這篇文章，表面上是句句說(shuō)梅，沒(méi)有一句題外的話(huà)，而實(shí)際上卻是以寫(xiě)梅為名，以喻人為實(shí)，字字句句譏切時(shí)政，寓意十分深刻。作者借文人畫(huà)士不愛(ài)自然健康的梅，偏愛(ài)病態(tài)的梅，致使梅花受到嚴重摧殘為例，影射滿(mǎn)清王朝施行嚴酷的思想禁錮，摧殘人才的罪惡行徑。那“文人畫(huà)士孤癖之隱”，正暗指封建統治者這種見(jiàn)不得人的私心；他斫直，刪密，鋤正，暗示出這些封建統治者是怎樣殘酷地迫害有才能、想作為、有骨氣的人才的。他們所企求的是一些頑鈍無(wú)恥、冥頑不靈、唯唯諾諾的奴才，以維持那黑暗腐朽、搖搖欲墜的反動(dòng)統治，這就是他們認為梅花以曲、欹、疏為美的真實(shí)意思。關(guān)于這一些，龔自珍在他的《乙丙之際著(zhù)議第九》一文里明確地作過(guò)正面說(shuō)明，他指出到了“衰世”，“才士與才民出，則百不才督之、縛之以至于戮之”，“戮其能憂(yōu)心，能憤心，能思慮心，能作為心”。不管是士子還是一般老百姓，只要你有才能，想作為，就要受到迫害。他在另一篇文章，《古史鉤沉論一》中進(jìn)一步指出，封建統治者為了維護他們的黑暗統治，是決不讓有才能的人有所作為的，他們“去人之廉以快號令，去人之恥以崇高其身，一人為剛，萬(wàn)夫為柔”，竭力摧毀人們的廉恥，讓天下人服服帖帖地做他們的奴才。所以說(shuō)，這篇《病梅館記》，作者只不過(guò)是托物喻人，借梅議政，用藝術(shù)形象來(lái)隱晦曲折地表達自己的見(jiàn)解罷了。

作者決心療梅、救梅，使梅花得以自然發(fā)展，這就表示了他對于被侮辱被損害者的深切同情，和他那種正視現實(shí)，渴望沖破黑暗時(shí)代的戰斗情緒。然而，龔自珍是清醒地估計到自己的力量是十分有限的，要療治“江寧、杭州、蘇州之病梅”的宏愿是難以實(shí)現的。所以，文章以感嘆作結，發(fā)出深沉的感慨。

病梅館記賞析三

《病梅館記》作于1839年(據吳昌綬《定庵年譜》，為道光十九年)。這是一篇作者返回故里杭州為自己新辟梅園命名“病梅館”而作的散文。題目又名《療梅說(shuō)》。

從題目字面上看，寫(xiě)作對象是“梅”，落筆重點(diǎn)在“病”字上，十分醒目，引起讀者深思。文章這樣定題說(shuō)明作者“歌泣無(wú)端字字真”，是有的放矢、有感而發(fā)的?！坝洝笔怯浭挛捏w的一種，更見(jiàn)本文所寫(xiě)內容的真實(shí)。從文章內涵來(lái)看，托物言志，以梅議政，對封建統治的腐朽、黑暗以及庸俗現象作了無(wú)情的揭露和批判，對追求個(gè)性解放和要求變革的進(jìn)步思想作了真切的反映，是一篇語(yǔ)含“酸辣”的十分精彩的小品文。

全文共三段。第一段，剖析產(chǎn)生病梅的根由。第二段，表明自己療梅的行動(dòng)和決心。第三段，抒寫(xiě)自己辟館療梅的苦心。

開(kāi)頭從梅的產(chǎn)地入題，列舉出江寧的龍蟠，蘇州的鄧尉、杭州的西溪，都盛產(chǎn)著(zhù)稱(chēng)于世的梅花，引出敘議的對象。在我國的民族文化傳統中，古代歷來(lái)以青松、翠竹、白梅、黃菊等具有自然天性的事物來(lái)比喻志士仁人，以它們的蒼勁、堅韌、俊俏、雅潔的特性來(lái)比喻人的堅貞、高潔的品格。這里自然是以梅喻人，托物言志，喻意深刻，富有韻味和情致?！敖援a(chǎn)梅”，一字“皆”，既說(shuō)梅分布之廣，又說(shuō)梅產(chǎn)地之多，暗喻天下人才不可勝數，江浙一帶尤為人才濟濟，為下文“江浙之梅皆病”先墊一筆。這里，作者調動(dòng)讀者的藝術(shù)知覺(jué)去回味這點(diǎn)石成金之筆。魯樞元在《作家的藝術(shù)知覺(jué)與心理定勢》一文中這樣說(shuō)過(guò)：“優(yōu)秀的作品，字里行間似乎包含著(zhù)訴之不盡的意蘊和情致，一個(gè)詞就是一個(gè)表象，一句話(huà)就是一個(gè)意象，一段話(huà)就是一種意境，作家仿佛把生活中的有關(guān)經(jīng)驗、意緒、思維、情趣全部濃縮在作品之中了，這樣的作品令人陶醉，令人回味無(wú)窮?！北疚钠鹗志桶炎x者置入一片梅林之中，包含“江山代有才人出”的意蘊。先寫(xiě)梅的產(chǎn)地，也為全文的敘議打下了基礎。下文接著(zhù)從三個(gè)方面層次清楚地分析了病梅產(chǎn)生的緣由。一是有些人以陳腐的審美情趣和賞梅觀(guān)點(diǎn)去品梅。這些人認為梅“以曲為美”“以欹為美”“以疏為美”，而“直則無(wú)姿”“正則無(wú)景”“密則無(wú)態(tài)”，以他們的好惡作為品梅的標準。這里用“曲”和“真”、“欹”和“正”、“疏”和“密”六個(gè)意義相反的形容詞，準確簡(jiǎn)練、對比鮮明地擺出了兩種截然不同的審美觀(guān)：曲、欹、疏為美，直、正、密為丑。這里顯然是托梅寫(xiě)人，影射封建統治階級選用人才的標準。清朝統治者，為了維護其封建專(zhuān)制，實(shí)行嚴酷的思維統治，戕害剛正、忠貞、富有朝氣的人才，鉗制人們成為屈曲、奸邪、蠅營(yíng)狗茍、唯唯諾諾的庸才和奴才。作者入木三分地揭露了產(chǎn)生病梅的黑暗社會(huì )現實(shí)。二是文人畫(huà)士正是以上述品梅觀(guān)點(diǎn)來(lái)夭梅、病梅的。文中寫(xiě)道，這些封建文人畫(huà)士，“心知其意，未可明詔大號”。說(shuō)明他們有見(jiàn)不得人的意圖，有不可告人的目的?！耙岳K天下之梅”，才是他們的本意。他們就是要把“曲”“欹”“疏”作為標準，而將“天下之梅”“斫直”“刪密”“鋤正”，以達到他們“夭梅”“病梅”的罪惡目的。寥寥數語(yǔ)，嚴正地揭露和批判了文人畫(huà)士的居心不善、用意邪惡。這里的文人畫(huà)士正是代表了清朝封建統治者，他們大興文字獄，連“清風(fēng)不識字，何故亂翻書(shū)”的詩(shī)句也會(huì )引來(lái)禍殃；他們以八股文取士，天下出現了“萬(wàn)馬齊喑”、令人窒息的沉寂局面?！绊健薄皠h”“鋤”，一字一箭，連連戳穿了產(chǎn)生病梅的社會(huì )原因，也惟妙惟肖地刻畫(huà)出封建統治階級摧殘人才的猙獰面目。對于封建統治階級扼殺人才的罪惡，作者還這樣寫(xiě)道：“才士與才民出，則百不才督之縛之，以至于僇(lù同“戮”)之，”“徒僇其心，僇其能憂(yōu)心，能憤心，能思慮心，能作為心，能有廉恥心，能無(wú)渣滓心”(《乙丙之際著(zhù)議策九》)。只要出現了有才能的士或人，封建統治階級的幫兇就群起而督責、束縛，以至于摧殘、扼殺他們。這就是斫正刪密鋤直，“以夭梅病梅”的具體內容。在這一層的字里行間隱含著(zhù)作者極大的悲憤。三是有些人助紂為虐的卑劣行徑。這是幫兇者所為。要養出橫斜、疏朗、彎曲的梅花，不是那些一般愚蠢的只知道賺錢(qián)的人憑自己的智慧和能力所能夠辦到的，于是“有以文人畫(huà)士孤癖之隱，明告鬻梅者”，強行地“斫其正，養其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣”。這里一連用六個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)，揭露了封建統治者的幫兇們，趨炎附勢，投合其主子的意圖，極盡扼殺人才之能事，他們采取各種摧殘人才的卑劣手段，排斥剛正不阿之士，剪除大量有用之才，扼制新生力量，清洗正直忠良，阻遏蓬勃生氣，豢養奸佞邪惡的小人。六個(gè)動(dòng)詞用得十分精當：“斫”字揭露他們對剛正廉潔人才的粗暴排斥，“刪”字暗喻大批有用人才遭到嚴重抑制，“夭”字象征新生力量慘遭扼殺，“鋤”字比喻大量耿直忠良之士遭到清洗，“遏”字指蠻橫地遏制、壓抑人才蓬勃的朝氣；而“養”字栩栩如生地勾畫(huà)出封建統治階級豢養、扶植奸佞小人的邪惡用心。從而強烈地譴責、抨擊了封建統治者摧殘、戕賊人才的罪惡?！敖阒方圆　闭恰绊健薄皠h”“夭”“鋤”“遏”等罪惡行徑所造成的后果。這句照應開(kāi)頭，“江浙之梅”是總括“江寧之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅”的文意；“皆病”點(diǎn)明受害面極廣，病梅之多──這是“文人畫(huà)士”戕害的惡果。于是筆鋒直指文人畫(huà)士：“文人畫(huà)士之禍之烈至此哉”!“禍”“烈”總結了人才受害之慘?！敖阒方圆　?，且“烈至此”，正是《己亥雜詩(shī)》中作者所寫(xiě)的“萬(wàn)馬齊喑究可哀”，清王朝扼殺人才，到處是死氣沉沉的局面。段末一嘆，作者無(wú)限同情，滿(mǎn)懷憤慨，無(wú)情地痛斥了封建統治階級的罪惡行徑。

前面第一段揭示出了病梅的社會(huì )根源之后，第二段就寫(xiě)自己療梅的經(jīng)過(guò)和期望?！坝栀徣倥?，皆病者”，緊扣上文“江浙之梅皆病”；“無(wú)一完者”，緊扣上文“文人畫(huà)士之禍之烈至此哉”，哀憐、義憤之情洋溢、迸發(fā)，回腸蕩氣，自然引出“泣之三日”。為病梅而泣，正是為人才慘遭扼殺而痛心疾首。如泣如訴的語(yǔ)言，同情、憤激的情調，令讀者“心有靈犀一點(diǎn)通”，激起了共鳴。作者俯視了病梅產(chǎn)生的社會(huì )現實(shí)，又洞察到產(chǎn)生病梅的社會(huì )根由，并不消極、低沉，而是“予購三百盆”，“誓療之”，行動(dòng)何等果敢，態(tài)度何等積極，語(yǔ)言何等深沉?！隘煛泵返姆椒ㄊ恰翱v之順之”，“毀其盆”，“悉埋于地”，“解其棕縛”?！翱v之順之”，就是要破除封建統治對人才的束縛，讓人才獲得自由發(fā)展，個(gè)性得到解放?！皻渑琛?，“解其棕縛”，就是要摧毀封建統治禁錮人才的精神枷鎖?！氨貜椭?，就是一定要讓人才發(fā)揮聰明才智，各種人才都能人盡其才。這里吐露了作者要求個(gè)性解放，“不拘一格降人才”的心聲。作者“療梅”的描寫(xiě)，曲折地反映了他對于殘酷統治的憤慨和要求改革的迫切，以及對個(gè)性解放的強烈渴望。從遣詞造句看，句式簡(jiǎn)短，節奏急促，筆力遒勁，讓讀者感受到“療梅”急不可待，決心不可動(dòng)搖?！百彙薄隘煛薄翱v”“順”“毀”“解”“復”“全”等動(dòng)詞寫(xiě)出了一系列療梅的行動(dòng)及其決心，充分表現了作者對專(zhuān)制主義壓抑、束縛的滿(mǎn)腔義憤和對抗現實(shí)社會(huì )中專(zhuān)制淫威的斗爭激情?！坝璞痉俏娜水?huà)士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之”，旗幟鮮明地表現了作者的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)和斗爭決心?！坝璞痉俏娜水?huà)士”，表明與他們不是同流人物，也不同流合污?！案适茉崊枴?，表現了敢于面對社會(huì )現實(shí)，針砭時(shí)弊，毫不畏懼，不怕打擊，不怕迫害，決心與封建統治階級斗爭的思想?！氨俨∶分^”，點(diǎn)明題旨，收束前文。

文章前兩段，由寫(xiě)病梅到寫(xiě)病梅之館。最后一段，寫(xiě)療梅的心志。用“嗚呼”這一嘆詞引出議論?！岸嘞救?，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅”，照應前文江浙病梅之多，期望有很多空暇的時(shí)間，空閑的田地。實(shí)際是慨嘆自己暇日不多，療梅的力量有限，慨嘆自己的力量不足以挽回人才遭受扼殺的局面，所以用反問(wèn)句式“安得使予……也哉”來(lái)抒寫(xiě)“窮予生之光陰以療梅”的心志。末尾這一嘆，以議論方式充分表現出作者堅持斗爭的志向。

龔自珍是我國19世紀上半期一個(gè)杰出的思想家和文學(xué)家。他生活的年代(清朝嘉慶、道光)是中國封建社會(huì )日趨解體、沒(méi)落，面臨崩潰，走向半封建、半殖民地的過(guò)渡時(shí)代的開(kāi)始階段。在這一歷史新階段，資產(chǎn)階級剛從封建主義的土壤中露出一點(diǎn)嫩芽。他對封建國家的新危機，具有一種特殊的敏感性，思想帶有極大的叛逆性。他以一種特有的敏銳的眼光觀(guān)察現實(shí)，把文學(xué)創(chuàng )作與“當今之務(wù)”聯(lián)系起來(lái)，在他的文學(xué)創(chuàng )作中表現了對清王朝腐敗政治的不滿(mǎn)，對于官僚的庸碌而不思振作的厭惡，對腐朽、黑暗的現實(shí)政治、社會(huì )進(jìn)行了深刻的揭露和尖銳的批判，并發(fā)出改革的呼聲，提出改良的主張。他首開(kāi)近代文學(xué)史上的一種“譏切時(shí)政，詆誹專(zhuān)制”的風(fēng)氣；追求個(gè)性解放成了他詩(shī)文中的特有情調?！恫∶佛^記》是在這方面寫(xiě)得最動(dòng)人而出色的散文精品。這篇議論小品文，以小見(jiàn)大，通過(guò)植梅的生活瑣事，反映了作者在專(zhuān)制主義的壓制和束縛之下，渴望人格的自由、求得精神解放的思想。文章中“療之：縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛”，就是要讓梅樹(shù)獲得自由的舒展，勃發(fā)而健康地生長(cháng)，反映了他對殘酷統治的憤慨和要求改革的迫切。作者身處統一的封建國家面臨沒(méi)落、崩潰的時(shí)代，封建統治階級以文字獄、八股文扼殺一切聰明才智，加強思想統治，奴役人民，“萬(wàn)馬齊喑”的陰云籠罩著(zhù)全國大地。作者眼見(jiàn)到清王朝現實(shí)統治為“日之將夕”，在《病梅館記》中，他借梅喻人議政，強烈要求改革政治，擺脫摧殘人性的專(zhuān)制淫威，打破嚴酷的思想統治，追求個(gè)性解放。病梅之所以病，原因是斫傷了它的天性，梅樹(shù)應該以它蓬勃的生機，以它的自然形態(tài)健康生長(cháng)，這樣才符合于自然物理的個(gè)性。作者的這個(gè)思想認識正是他與束縛個(gè)性的現實(shí)社會(huì )對抗的表現。

對腐朽的現實(shí)政治、社會(huì )進(jìn)行無(wú)情的揭露和尖銳的批判是龔自珍中年以后作品的重要部分。他的散文，無(wú)論寫(xiě)什么題材，總是帶著(zhù)批判的眼光，從全局著(zhù)眼，從政治、社會(huì )的高度看問(wèn)題，作客觀(guān)的、公正的對于現實(shí)政治、社會(huì )的批判，因而一般具有深刻的思想內容。寫(xiě)于鴉片戰爭前夕(1839年，作者48歲)的《病梅館記》，篇幅不到三百字，其思想內容深刻的原因就在于此。

適應其思想內容表達上的需要，文章的表現形式和手法也非常特殊?！恫∶佛^記》采用小品文樣式，運用以梅喻人，借題發(fā)揮、托梅議政的曲筆，透過(guò)植梅、養梅、品梅、療梅的生活瑣事，由小見(jiàn)大，表現了破除封建束縛，追求個(gè)性解放的鮮明政治觀(guān)點(diǎn)和主張。文章段段寫(xiě)梅，處處寫(xiě)梅，通篇寫(xiě)梅，產(chǎn)梅之地、夭梅之由、嘆梅之病、療梅之志、療梅之法，層層寫(xiě)來(lái)，有敘有議，每一段，每一層，都影射腐朽的現實(shí)政治，矛頭指向專(zhuān)制主義嚴酷的思想統治，抨擊封建統治階級對人才的壓制、摧殘的罪行，表達了作者要求改革政治，砸掉禁錮人才的精神桎梏和追求個(gè)性解放的迫切愿望，反映了在封建統治下覺(jué)醒了的知識分子的反抗情緒和改革時(shí)政的要求。

病梅館記賞析四

這是一篇精彩的小品文。作于道光十九年(公元1839年)，作者被迫辭職南歸時(shí)。

作品以梅喻人，托物議政，曲折地表達了作者對封建專(zhuān)制主義的壓制和束縛的不滿(mǎn)，反映了作者要求思想自由、個(gè)性解放的進(jìn)步思想和渴望發(fā)掘人材，治療病態(tài)社會(huì )的愿望。

全文在結構上，分前后兩部分。前一部分通過(guò)梅的病狀和病因的闡述，含蓄地揭露了封建專(zhuān)制統治和傳統思想對人們才能的摧殘和精神的束縛。后一部分通過(guò)治療病梅的經(jīng)過(guò)和方法的記敘，隱晦地表達了作者治療病態(tài)社會(huì )改革政治的決心和愿望。

文章采用的是借喻的方法，以梅比人，以物喻政，“病梅”象征著(zhù)病態(tài)的社會(huì )和被摧殘禁錮的人材，“文人畫(huà)士”暗指封建統治集團的頑固派和專(zhuān)制主義者。

作者認為，世上的事物(無(wú)論是自然界還是人類(lèi)社會(huì ))都有它自身發(fā)生發(fā)展的必然趨勢。梅，作為一種植物，有它自己發(fā)育、生長(cháng)的規律，或曲或直，或欹或正，或疏或密，都是由于它的屬性和生長(cháng)的環(huán)境決定的，應該讓它按照自身的規律自然地成長(cháng)，如果違背它的發(fā)展趨勢去人為地制造曲直、欹正、疏密，就是對梅的本性的摧殘和扼殺。社會(huì )上的事物，人們的思想、精神和才能，同自然界的梅一樣，也有它自己發(fā)生、發(fā)展的必然趨勢，應該讓他們健康地無(wú)拘無(wú)束地發(fā)展，而不應加以壓抑和束縛。

然而，“文人畫(huà)士”卻在傳統思想的支配下，矯揉造作，從少數人奇特的嗜好和偏見(jiàn)出發(fā)，以一種病態(tài)的被歪曲了的美學(xué)標準衡量天下之梅，違背梅的自然生長(cháng)規律“夭梅、病梅”，“斫其正，養其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣”，因而使“江、浙之梅皆病”?！拔娜水?huà)士”是造成梅病的罪魁禍首。社會(huì )上的情景與此相似，由于封建專(zhuān)制主義和傳統思想觀(guān)念的壓制和束縛，人們的思想被禁錮，人材被扼殺，就像梅樹(shù)一樣，端正筆直的枝條被砍掉，橫斜的旁枝卻得到保養，新生的嫩芽被毀掉，發(fā)展的生機被遏制，造成一種病態(tài)畸形的社會(huì )，形成一種“萬(wàn)馬齊喑”的死氣沉沉的政治局面和郁悶窒息的時(shí)代氣氛。作者對當時(shí)社會(huì )的不合理現象表現了強烈的憤懣，對扼殺人材、禁錮思想的封建專(zhuān)制主義者和地主階級的頑固派，進(jìn)行了尖銳的批判。

作者在對“文人畫(huà)士”所造成的嚴重禍害進(jìn)行強烈譴責之后，進(jìn)而闡述了自己治療梅病的主張和愿望。他對梅“皆病者，無(wú)一完者”的狀況，極為痛心，甘愿忍受輿論的辱罵和攻擊，立志開(kāi)辟病梅館，采取“療之，縱之，順之”的方法，打破一切妨礙梅生長(cháng)的桎梏，解除一切束縛它發(fā)展的繩索，讓它按自身的規律自由自在地生長(cháng)，決心把梅病治好。不言而喻，作者記述的是治療梅病的方法，實(shí)質(zhì)上是治療病態(tài)社會(huì )的政治主張。他要求去掉對人們精神上的束縛和阻礙人材發(fā)展的枷鎖，讓人們的個(gè)性得到解放，思想和才能得到自由發(fā)展，充分體現了作者改革社會(huì )的決心和強烈的愿望。

龔自珍處在清王朝表面上是一潭死水，而實(shí)際上危機四伏的時(shí)期，面臨封建制度解體，暴風(fēng)雨即將來(lái)臨的前夕，能夠對時(shí)代的脈搏有敏銳的感觸，指斥社會(huì )的弊病，強烈要求改革現實(shí)，反映了先進(jìn)知識分子的思想愿望，是難能可貴的。作為一位著(zhù)名的啟蒙思想家，龔自珍的這種思想，給中國近代史上的資產(chǎn)階級改良派和革命派以較大的影響，具有歷史的進(jìn)步性。

但是，龔自珍所主張的改革，只不過(guò)是在保存封建制度的前提下進(jìn)行某些改良，而這種改良又是企圖憑借個(gè)人的力量或呼吁統治者來(lái)完成的，這種辦法終究是無(wú)濟于事的。因此，他不能不感到力量的不足，不免流露出孤獨和憂(yōu)郁的情緒。

龔自珍在作品中把自然界的生物和社會(huì )上的人相比，把自然現象和社會(huì )現象相比，是他處在文網(wǎng)密布、言論不自由的時(shí)代，議論時(shí)政的一種手法，作者的用心是可以理解的。但是，應該指出，這種類(lèi)比并不完全貼切恰當。即使植物也不能完全任其自生自滅，人們可以根據它的生長(cháng)規律和人類(lèi)的需要加以改造，使其造福于人類(lèi)。至于人，則應隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，不斷地改造自己，以適應時(shí)代的需要，完全放縱自如，取消一切約束，任其本能地發(fā)展，在任何社會(huì )條件下都是不可能的。作者反對封建專(zhuān)制主義的束縛，主張“個(gè)性解放”，在當時(shí)歷史條件下是進(jìn)步的。但是，如果不問(wèn)歷史條件，不管社會(huì )制度如何，反對一切約束，就會(huì )陷入資產(chǎn)階級人性論的泥坑。

本文句式整齊，富有感情色彩，增強了語(yǔ)言的節奏感和抒情色彩。比如“梅以曲為美，直則無(wú)姿；以欹為美，正則無(wú)景；以疏為美，密則無(wú)態(tài)”。這幾句形成排比，一氣呵成，寫(xiě)出了某些人的評梅標準，讀來(lái)瑯瑯動(dòng)聽(tīng)。

本文在藝術(shù)上最顯著(zhù)的特色是通篇運用比喻的手法，借題發(fā)揮，以梅喻人，借物議政。既有“梅”的形象，也有人的影子，表面上是對梅的品評，實(shí)際上是對時(shí)政的議論，通過(guò)對病梅的批評，批判社會(huì )政治，狀物和議政溶為一體，從而使這篇以生活瑣事為題材的小品，寓托著(zhù)深刻的政治內容。

其次，結構謹嚴，層次分明。文章以“梅”為中心，先寫(xiě)梅病，后寫(xiě)對梅病的治療，自然地分為前后兩部分。開(kāi)頭介紹盛產(chǎn)梅的地點(diǎn)，從梅的著(zhù)名品種，引出梅的病狀、病因和病情的嚴重性。繼而寫(xiě)作者對病梅的痛感，治療梅病的經(jīng)過(guò)、方法以及決心和愿望。全文文從字順，順理成章，條理清晰，一氣呵成。

最后，作品短小精悍，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精練，文字不拘一格。作者善于譴詞煉句，如以“曲”、“直”、“正”、“欹”、“疏”、“密”描寫(xiě)梅的形狀，以“斫”、“刪”、“夭”、“鋤”記述殘害梅的動(dòng)作，以“姿”、“景”、“態(tài)”表示梅的美感，準確生動(dòng)，豐富多彩。作品熔敘述、議論、抒情于一爐，形成一種獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

但是，作者為了逃避當時(shí)的文網(wǎng)，采取比較隱晦曲折的手法抨擊時(shí)政，表述政治見(jiàn)解，使得作品的寓意仍不免有些晦澀。