秦中寄遠上人翻譯

【注釋】：

一丘：指隱居山林。三徑：指歸隱后所住的田園。東林：廬山東林寺?！包S金”句喻處境窘困。

【簡(jiǎn)析】：

遠上人是對一位名叫遠的僧人的尊稱(chēng)。以詩(shī)相寄，主要還是借此訴說(shuō)自己的貧愁。求仕不成，不得已才想要去田園歸隱，但又為著(zhù)無(wú)經(jīng)營(yíng)三徑之資發(fā)。

秦中寄遠上人譯文及注釋

譯文

本想長(cháng)久地歸隱山林，又苦于無(wú)錢(qián)舉步維艱。

滯留長(cháng)安不是我心愿，心向東林把我師懷念。

黃金像燒柴一般耗盡，壯志隨歲月逐日衰減。

黃昏里吹來(lái)蕭瑟涼風(fēng)，聽(tīng)晚蟬聲聲愁緒更添。

注釋

⑴遠上人：上人是對僧人的敬稱(chēng)，遠是法號。事跡未詳。

⑵一丘：即一丘一壑，意指隱居山林。語(yǔ)出《晉書(shū)·謝鯤傳》。

⑶三徑：《三輔決錄》卷一謂“蔣翊歸鄉里，荊棘塞門(mén)，舍中有三徑，不出，唯求仲、羊仲從之游”。后便指歸隱后所住的田園。

⑷東林：指廬山東林寺，這里借指遠上人所在的寺院。

⑸黃金燃桂盡：《戰國策·楚策三》謂“楚國之食貴于玉，薪貴于桂”。這里喻處境窘困。燃桂：燒貴如桂枝的柴。

⑹聞蟬：聽(tīng)蟬鳴能引起人悲秋之感。盧思道《聽(tīng)鳴蟬篇》有“聽(tīng)鳴蟬，此聽(tīng)悲無(wú)極”。

秦中寄遠上人鑒賞

從這首詩(shī)的內容看，當為孟浩然在長(cháng)安落第之后的作品。詩(shī)中充滿(mǎn)了失意、悲哀與追求歸隱的情緒，是一首坦率的抒情詩(shī)。

第一聯(lián)從正面寫(xiě)“所欲”。作者的所欲，原本為隱逸；但詩(shī)中不用隱逸而用“一丘”、“三徑”的典故?！耙磺稹鳖H具山野形象，“三徑”自有園林風(fēng)光。用形象以表明隱逸思想，是頗為自然的。然而“苦無(wú)資”三字卻又和作者所欲發(fā)生了矛盾，透露出他窮困潦倒的景況。

“北土非吾愿”，是從反面寫(xiě)“不欲”?！氨蓖痢敝浮扒刂小?，亦即京城長(cháng)安，是士子追求功名之地，這里用以代替做官，此句表明了不愿做官的思想。因而，詩(shī)人身在長(cháng)安，不由懷念起廬山東林寺的高僧來(lái)了?！皷|林懷我師”是虛寫(xiě)，一個(gè)“懷”字，表明了對“我師”的尊敬與愛(ài)戴，暗示追求隱逸的思想，并緊扣詩(shī)題中的“寄遠上人”。這二句，用“北士”以對“東林”，用“非吾愿”以對“懷我師”，對偶相當工穩。同時(shí)正反相對，相得益彰，更能突出作者的思想感情。

詩(shī)人進(jìn)而抒寫(xiě)自己滯留帝京的景況和遭遇?！包S金燃桂盡”，表現了旅況的窮困；“壯志逐年衰”，表現了心意的灰懶。對偶不求工穩，流暢自然，意似順流而下，這正是所謂“上下相須，自然成對”（《文心雕龍·麗辭》）。

七句寫(xiě)“涼風(fēng)”，八句寫(xiě)“蟬鳴”。這些景物，表現出秋天的景象。涼風(fēng)瑟瑟，蟬鳴嘶嘶，很容易使人產(chǎn)生哀傷的情緒。再加以作者身居北土，旅況艱難，官場(chǎng)失意，呼吁無(wú)門(mén)，所以會(huì )感到“益悲”。

這首詩(shī)最顯著(zhù)的特點(diǎn)，在于直抒胸臆。感情的難以抒發(fā)，在于抽象。詩(shī)人常借用具體事物的形象描寫(xiě)以抒發(fā)感情；表達感情的詞語(yǔ)，往往一字不用。而此詩(shī)卻一反這種通常的寫(xiě)法。對“一丘”稱(chēng)“欲”，對“無(wú)資”稱(chēng)“苦”；對“北土”則表示“非吾愿”，思“東林”于是“懷我師”；求仕進(jìn)而不能，這使得作者的壯志衰頹；流落秦中，窮愁潦倒；感受到?jīng)鲲L(fēng)、聽(tīng)到蟬聲而“益悲”。這種寫(xiě)法，有如畫(huà)中白描，不加潤色，直寫(xiě)心中的哀愁苦悶。而讀者讀來(lái)并不感到抽象，反而顯得詩(shī)人的率真和詩(shī)風(fēng)的明朗。