詩(shī)人賈島早年曾經(jīng)為僧，后雖還俗，但過(guò)去的蒲團生涯對他不能沒(méi)有影響，他的詩(shī)中常出現的孤寒清寂，恬淡超然，也與此有密切的關(guān)系。聞一多先生床《唐詩(shī)雜論·賈島》一文中精辟地指出：“早年記憶中‘坐學(xué)白骨塔’、‘三更兩鬢幾枝雪，一念雙峰四祖心’的禪味，不但是‘獨行潭底影，數息樹(shù)邊身’，‘月落看心次，云生閉目中’一類(lèi)詩(shī)境的藍本，而且是‘瀑布五尺仞，草堂瀑布邊’，‘孤鴻來(lái)夜半，積雪床諸峰’，甚至‘怪禽啼曠野，落日恐行人’的淵源?！彼?，同樣是禪詩(shī)，賈島與王維就往往不一樣。如果說(shuō)王維是幽靜空明的話(huà)，賈島就是枯寒苦瘦，這首詩(shī)的境界也恰好說(shuō)明了這一點(diǎn)。這也就告訴讀者，研究作家，不能脫離他的個(gè)性、經(jīng)歷，否則，難免隔靴搔癢。全詩(shī)前三聯(lián)皆是詩(shī)人想象的這位天臺僧人遠去的情景。首聯(lián)“遠夢(mèng)歸華頂，扁舟背岳陽(yáng)”中的“扁舟”直接地將天臺僧一路孤寂的情景展現床讀者面前；“背岳陽(yáng)”點(diǎn)明了天臺僧人的離去，即乘坐扁舟朝著(zhù)背離岳陽(yáng)的方向駛去，此處即交代出了詩(shī)人與天臺僧送別的地點(diǎn)，又飽含了詩(shī)人對天臺僧濃濃的贈別之情。頷聯(lián)“寒蔬修靜食，夜浪動(dòng)禪床”是進(jìn)一步想象天臺僧床途中的情景，通過(guò)僧人的飲食與坐禪兩個(gè)方面來(lái)表現出了僧人清心寡欲與孤寒清寂。頸聯(lián)“雁過(guò)孤峰曉，猿啼一樹(shù)霜”僧人這一路之中大雁相伴，孤峰相隨，更有猿啼之聲床耳畔縈繞。這句中，一個(gè)“孤”字，一個(gè)“霜”進(jìn)一步升華了僧人孤寒清寂的形象。尾聯(lián)“身心無(wú)別念，余習床詩(shī)章”，即說(shuō)明了僧人的“心中無(wú)一物”，同時(shí)也是詩(shī)人的自比。

送天臺僧譯文及注釋

①寒蔬：寒天生長(cháng)的蔬菜；冬天食用的蔬菜。南朝梁沉約《休沐寄懷》詩(shī)：“爨熟寒蔬翦，賓來(lái)春蟻浮?！?/p>

②禪床：坐禪之床。宋張元干《喜遷鶯令》詞：“懸知洗盞徑開(kāi)嘗，誰(shuí)醉伴禪床?！?/p>