漁舟逐水愛(ài)山春，兩岸桃花夾古津。漁舟順溪而下，追尋那美妙的春景，夾岸桃花映紅了古渡口兩旁。
坐看紅樹(shù)不知遠，行盡青溪不見(jiàn)人。花樹(shù)繽紛，忘記了路程遠近；行到青溪盡處，忽然隱約似見(jiàn)人煙。
山口潛行始隈隩，山開(kāi)曠望旋平陸。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然開(kāi)朗一片平川。
遙看一處攢云樹(shù)，近入千家散花竹。遠望去叢叢綠樹(shù)有如云霞綺聚集，進(jìn)村見(jiàn)戶(hù)戶(hù)門(mén)前翠竹鮮花掩映。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。第一次才聽(tīng)說(shuō)漢以后的朝代，村民穿戴的還是秦代衣裝。
居人共住武陵源，還從物外起田園。他們世代聚居在武陵源，在這里共建了世外田園。
月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。明月朗照，松下房櫳寂靜；旭日升起，村中雞犬聲響起。
驚聞俗客爭來(lái)集，競引還家問(wèn)都邑。村人驚訝地把外客迎接，爭相邀請，詢(xún)問(wèn)那世上的消息。
平明閭巷掃花開(kāi)，薄暮漁樵乘水入。清晨的街巷，家家打掃花徑；傍晚的溪邊，漁樵乘船回村。
初因避地去人間，及至成仙遂不還。當初因避亂世逃出塵寰，尋到這桃源仙境便不歸還。
峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山。從此隱居峽谷，再不管外間變化；世人求訪(fǎng)異境，不過(guò)是空望云山。
不疑靈境難聞見(jiàn)，塵心未盡思鄉縣。漁人不懷疑這是難得的仙境，但凡心未盡只把家園掛牽；
出洞無(wú)論隔山水，辭家終擬長(cháng)游衍。出洞后他不顧隔山隔水，又決定辭家來(lái)此仙源。
自謂經(jīng)過(guò)舊不迷，安知峰壑今來(lái)變。自認為來(lái)過(guò)的地方不會(huì )迷路，怎知道眼前的峰壑全然改變。
當時(shí)只記入山深，青溪幾度到云林。當時(shí)曾記得山徑幽深，沿青溪幾回彎曲才到桃林。
春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋。 此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何處，已杳杳難尋，不辨道路！
漁舟順溪而下，追尋那美妙的春景，夾岸桃花映紅了古渡口兩旁。 花樹(shù)繽紛，忘記了路程遠近；行到青溪盡處，忽然隱約似見(jiàn)人煙。 走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然開(kāi)朗一片平川。 遠望去叢叢綠樹(shù)有如云霞綺聚集，進(jìn)村見(jiàn)戶(hù)戶(hù)門(mén)前翠竹鮮花掩映。 第一次才聽(tīng)說(shuō)漢以后的朝代，村民穿戴的還是秦代衣裝。 他們世代聚居在武陵源，在這里共建了世外田園。 明月朗照，松下房櫳寂靜；旭日升起，村中雞犬聲響起。 村人驚訝地把外客迎接，爭相邀請，詢(xún)問(wèn)那世上的消息。 清晨的街巷，家家打掃花徑；傍晚的溪邊，漁樵乘船回村。 當初因避亂世逃出塵寰，尋到這桃源仙境便不歸還。 從此隱居峽谷，再不管外間變化；世人求訪(fǎng)異境，不過(guò)是空望云山。 漁人不懷疑這是難得的仙境，但凡心未盡只把家園掛牽； 出洞后他不顧隔山隔水，又決定辭家來(lái)此仙源。 自認為來(lái)過(guò)的地方不會(huì )迷路，怎知道眼前的峰壑全然改變。 當時(shí)曾記得山徑幽深，沿青溪幾回彎曲才到桃林。 此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何處，已杳杳難尋，不辨道路！
《桃源行》所進(jìn)行的藝術(shù)再創(chuàng )造，主要表現在開(kāi)拓詩(shī)的意境，而這種詩(shī)的意境，又主要通過(guò)一幅幅形象的畫(huà)面體現出來(lái)。全詩(shī)可以分為三層，前十二句為第一層，中十二句為第二層，后八句為第三層。第一層展現了一幅“漁舟逐水”的生動(dòng)畫(huà)面：遠山近水，紅樹(shù)青溪，一葉漁舟，在夾岸的桃花林中悠悠行進(jìn)。詩(shī)人用艷麗的色調，繪出了一派大好春光，為漁人“坐看紅樹(shù)”“行盡青溪”作了鋪陳。絢爛的景色和盎然的意興融成一片優(yōu)美的詩(shī)的境界，而事件的開(kāi)端也蘊含其中了。在畫(huà)面與畫(huà)面之間，詩(shī)人巧妙地用一些概括性、過(guò)渡性的描敘，來(lái)牽引連結，并提供線(xiàn)索，引導著(zhù)讀者的想象，循著(zhù)情節的發(fā)展向前推進(jìn)?！吧娇凇薄吧介_(kāi)”兩句，便起到了這樣的作用。它通過(guò)概括描敘，使讀者想象到漁人棄舟登岸、進(jìn)入幽曲的山口躡足潛行，到眼前豁然開(kāi)朗、發(fā)現桃源的經(jīng)過(guò)。這樣，讀者的想象便跟著(zhù)進(jìn)入了桃源，被自然地引向下一幅畫(huà)面。這時(shí)，桃源的全景呈現在人們面前了：遠處高大的樹(shù)木像是攢聚在藍天白云里，近處滿(mǎn)眼則是遍生于千家的繁花、茂竹。這兩句由遠及近，云、樹(shù)、花、竹，相映成趣，美不勝收。畫(huà)面中透出了和平、恬靜的氣氛和欣欣向榮的生機，讓讀者馳騁想象，去領(lǐng)悟、去意會(huì )，去思而得之，而所謂詩(shī)的韻致、“酒”的醇味，也就蘊含其中了。接著(zhù)，讀者又可以想象到，漁人一步步進(jìn)入這幅圖畫(huà)，開(kāi)始見(jiàn)到了其中的人物?！伴钥统鮽鳚h姓名，居人未改秦衣服?！睂?xiě)出了桃源中人發(fā)現外來(lái)客的驚奇和漁人乍見(jiàn)“居人”所感到服飾上的明顯不同，隱括了散文中“不知有漢，無(wú)論魏晉”的意思。第二層，是全詩(shī)的主要部分?！熬尤斯沧∥淞暝础背猩隙鴣?lái)，另起一層意思，然后點(diǎn)明這是“物外起田園”。接著(zhù)便連續展現了桃源中一幅幅景物畫(huà)面和生活畫(huà)面。月光，松影，房櫳沉寂，桃源之夜一片靜謐；太陽(yáng)，云彩，雞鳴犬吠，桃源之晨一片喧鬧，兩幅畫(huà)面，各具情趣。夜景全是靜物，晨景全取動(dòng)態(tài)，充滿(mǎn)著(zhù)詩(shī)情畫(huà)意，表現出王維獨特的藝術(shù)風(fēng)格。漁人，這位不速之客的闖入，使桃源中人感到意外?！绑@聞”二句也是一幅形象的畫(huà)面，不過(guò)畫(huà)的不是景物而是人物?！绑@”“爭”“集”“競”“問(wèn)”等一連串動(dòng)詞，把人們的神色動(dòng)態(tài)和感情心理刻畫(huà)得活靈活現，表現出桃源中人淳樸、熱情的性格和對故土的關(guān)心?！捌矫鳌倍溥M(jìn)一步描寫(xiě)桃源的環(huán)境和生活之美好?！皰呋ㄩ_(kāi)”“乘水入”緊扣住了桃花源景色的特點(diǎn)?！俺跻虮艿厝ト碎g，及至成仙遂不還?！眱删鋽⑹?，追述了桃源的來(lái)歷；“峽里誰(shuí)知有人事，世間遙望空云山”在敘事中夾入情韻悠長(cháng)的詠嘆，文勢活躍多姿。第三層，詩(shī)的節奏加快。作者緊緊扣住人物的心理活動(dòng)，將漁人離開(kāi)桃源、懷念桃源、再尋桃源以及峰壑變幻、遍尋不得、悵惘無(wú)限這許多內容，一口氣抒寫(xiě)下來(lái)，情、景、事在這里完全融合在一起了?！安灰伞绷?，在敘述過(guò)程中，對漁人輕易離開(kāi)“靈境”流露了惋惜之意，對云山路杳的“仙源”則充滿(mǎn)了向往之情。然而，時(shí)過(guò)境遷，舊地難尋，桃源已不知在何處了。這時(shí)，只剩下了一片迷惘。最后四句，作為全詩(shī)的尾聲，與開(kāi)頭遙相照應。開(kāi)頭是無(wú)意迷路而偶從迷中得之，結尾則是有意不迷而反從迷中失之，令讀者感喟不已?！按簛?lái)遍是桃花水”詩(shī)筆飄忽，意境迷茫，給人留下了無(wú)窮的回味。將這首《桃源行》詩(shī)與陶淵明《桃花源記》作比較，可以說(shuō)二者都很出色，各有特點(diǎn)。散文長(cháng)于敘事，講究文理文氣，故事有頭有尾，時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件都交代得具體清楚。而這些，在詩(shī)中都沒(méi)有具體寫(xiě)到，卻又使人可以從詩(shī)的意境中想象到。詩(shī)中展現的是一個(gè)個(gè)畫(huà)面，造成詩(shī)的意境，調動(dòng)讀者的想象力，去想象、玩味那畫(huà)面以外的東西，并從中獲得一種美的感受，這就是詩(shī)之所以為詩(shī)的原因。