人物簡(jiǎn)介
生卒年均不詳，約宋寧宗嘉泰初前后在世。少從永嘉諸老游。好觀(guān)陰符，嘗游祝融峰，自云遇仙人指授，因為作講義。自號云峰散人、西城真人。 夏元鼎能詞，著(zhù)有蓬萊鼓吹一卷，《強村叢書(shū)》又注陰符、藥鏡、悟直三書(shū)，真德秀為之序，《度上腐談》并傳于世。 夏元鼎又號西城真人。永嘉(今浙江省永嘉縣)人。嘗入仕為宦，奔走燕齊間，年屆五十，方棄官學(xué)道。精于《崔公入藥鏡》、《黃帝陰符經(jīng)》及《悟真篇》三書(shū)，著(zhù)《紫陽(yáng)真人悟真篇講義》七卷、《黃帝陰符經(jīng)講義》四卷及《崔公入藥鏡箋》等，章剖句析，皆有灼見(jiàn)。南宋學(xué)者真德秀與其交往相善，并為之撰序，稱(chēng)元鼎所著(zhù)“讀之使人煥然無(wú)疑”。其所述丹法強調自身修煉，屬南宗清修派?！段蛘嫫v義》取《悟真篇》詩(shī)八十一首，西江月詞十二首，依據張紫陽(yáng)“三教合一”之旨，征引《道德經(jīng)》、《陰符經(jīng)》、《參同契》、《入藥鏡》、《龍虎上經(jīng)》、《鐘呂傳道集》、《西山會(huì )真記》、《指玄篇》等與煉丹密切相關(guān)之道書(shū)，逐一詮釋?zhuān)躁U發(fā)修煉內丹之要?！蛾幏?jīng)講義》則據四百余文字本經(jīng)文，逐句逐段釋義，以闡內丹修煉之旨。其中卷四為《圖說(shuō)》，內載日月圣功圖、奇器萬(wàn)象圖、三教歸一圖、五行生成圖等。每圖后有圖說(shuō)，以解圖象之意，皆本于南宗，多論天地陰陽(yáng)五行化生及金丹之道。
詩(shī)句
題壁二首（其二） 南宋.夏元鼎 崆峒訪(fǎng)道屈尊乎，萬(wàn)卷丹書(shū)看轉愚。 著(zhù)破鐵鞋無(wú)覓處，得師全不費工夫。 據《全宋詩(shī)》第五十六冊，頁(yè)25236
生平
生卒年均不詳，約宋寧宗嘉泰初前后在世。少從永嘉諸老游。好觀(guān)陰符，嘗游祝融峰，自云遇仙人指授，因為作講義。自號云峰散人、西城真人。
夏元鼎能詞，著(zhù)有蓬萊鼓吹一卷，《強村叢書(shū)》又注陰符、藥鏡、悟直三書(shū)，真德秀為之序，《度上腐談》并傳于世。
夏元鼎又號西城真人。永嘉(今浙江省永嘉縣)人。嘗入仕為宦，奔走燕齊間，年屆五十，方棄官學(xué)道。精于《崔公入藥鏡》、《黃帝陰符經(jīng)》及《悟真篇》三書(shū)，著(zhù)《紫陽(yáng)真人悟真篇講義》七卷、《黃帝陰符經(jīng)講義》四卷及《崔公入藥鏡箋》等，章剖句析，皆有灼見(jiàn)。南宋學(xué)者真德秀與其交往相善，并為之撰序，稱(chēng)元鼎所著(zhù)“讀之使人煥然無(wú)疑”。其所述丹法強調自身修煉，屬南宗清修派?！段蛘嫫v義》取《悟真篇》詩(shī)八十一首，西江月詞十二首，依據張紫陽(yáng)“三教合一”之旨，征引《道德經(jīng)》、《陰符經(jīng)》、《參同契》、《入藥鏡》、《龍虎上經(jīng)》、《鐘呂傳道集》、《西山會(huì )真記》、《指玄篇》等與煉丹密切相關(guān)之道書(shū)，逐一詮釋?zhuān)躁U發(fā)修煉內丹之要?！蛾幏?jīng)講義》則據四百余文字本經(jīng)文，逐句逐段釋義，以闡內丹修煉之旨。其中卷四為《圖說(shuō)》，內載日月圣功圖、奇器萬(wàn)象圖、三教歸一圖、五行生成圖等。每圖后有圖說(shuō)，以解圖象之意，皆本于南宗，多論天地陰陽(yáng)五行化生及金丹之道。