人物簡(jiǎn)介
1933年畢業(yè)于金陵大學(xué)，1935年入金陵大學(xué)國學(xué)研究班后轉至章太炎門(mén)下求學(xué)。曾任教于國立邊疆專(zhuān)科學(xué)校、金陵大學(xué)、南京師范學(xué)院、南京師范大學(xué)等校。歷任副教授、教授、南京師范大學(xué)古文獻整理研究所名譽(yù)所長(cháng)、《辭?！肪幬?、《辭?！氛Z(yǔ)詞學(xué)科分科主編之一、《漢語(yǔ)大詞典》副主編之一、中國語(yǔ)言學(xué)會(huì )理事、中國訓詁學(xué)研究會(huì )會(huì )長(cháng)、中國音韻學(xué)研究會(huì )顧問(wèn)、江蘇省語(yǔ)言學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)、 《傳世藏書(shū)》主編等。2006年7月24日21時(shí)55分在南京去世，享年96歲。徐復教授一生淡泊名利，七十馀年默默地耕耘，為中國傳統文化的研究和教育事業(yè)作出了重要的貢獻。他畢生致力于語(yǔ)言文字和古典文獻的研究，為國家培養了一大批學(xué)有專(zhuān)長(cháng)的古籍整理研究人才，具有深遠的學(xué)術(shù)影響和社會(huì )影響。徐復先生為黃侃和章太炎的嫡傳弟子，成為國學(xué)界章黃學(xué)派的傳人。建國后，徐復名列當時(shí)赫赫有名的南師中文系八大教授之列。徐復先生是中國德 高望重的國學(xué)大師，在學(xué)術(shù)界教育界享有極高的聲望，培養了一大批古籍整理研究人才。以徐復先 生為代表的南京師范大學(xué)文學(xué)院，其綜合實(shí)力和學(xué)術(shù)聲譽(yù)位列中國高校前五。
個(gè)人貢獻
徐復在語(yǔ)言文字領(lǐng)域的貢獻主要體現在訓詁學(xué)、?？睂W(xué)、蒙藏語(yǔ) 文研究、詞語(yǔ)研究、語(yǔ)源學(xué)研究及方言研究方面。撰寫(xiě)、出版了許多重要學(xué)術(shù)論著(zhù)。 徐復是章黃學(xué)派的傳人。他對章太炎、黃季剛兩位先師崇敬有加，嘔心瀝血地研究、闡釋他們的著(zhù)作。章太炎大師的《訄書(shū)》集哲學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì )學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)、歷史學(xué)于一體，中西合璧，博大精深，文字古奧，閱讀維艱。徐復從1975年初開(kāi)始注釋?zhuān)?999年四易其稿，費時(shí)20余年，在茫茫書(shū)海中抉奧發(fā)微，求證務(wù)實(shí)，矢志不渝，獨領(lǐng)風(fēng)騷，終于完成了80萬(wàn)字的《〈訄書(shū)〉詳注》，由上海古籍出版社出版發(fā)行，榮獲江蘇省社科優(yōu)秀成果一等獎。這是他一生勤劬治學(xué)的總結，也是對章太炎研究乃至近代學(xué)術(shù)史、思想史研究的一大貢獻。徐老這種篳路藍縷、嚴謹求實(shí)的治學(xué)精神就是一種寶貴的財富，亦是當代學(xué)人的楷模。 不僅如此，令人驚嘆和欽佩的是，在極其繁重的腦力勞動(dòng)中，他還兼顧其它工作，其中最主要的是完成一項巨大的文化學(xué)術(shù)工程：從1990年起，由他提議并親任主編，在國內數十位學(xué)者的共同努力下，歷時(shí)5年編輯出版了一套凡123本、2億字的、薈萃古代千余種著(zhù)名典籍的大型圖書(shū)集成———《傳世藏書(shū)》，為祖國傳統文化的繼承和發(fā)展，不遺余力，勇挑重擔，惠澤后人，功莫大焉。此外，他還熱誠地為同仁、中古音專(zhuān)家葛毅卿（1906—1977）先生的遺著(zhù)《隋唐音研究》撰寫(xiě)序言，力薦校方納入1999年的出版計劃，實(shí)現了葛先生的遺愿。由此可見(jiàn)徐老恪守諾言、竭誠助人的高貴品質(zhì)之一斑。 對于國學(xué)研究，徐老指出，既要繼承，也要發(fā)展和創(chuàng )新，不能淺 嘗輒止，也不能因循守舊，要言之有據，不說(shuō)空話(huà)，敢于開(kāi)拓，填補空白。對于前人論述中的錯誤，要實(shí)事求是地辨偽、駁訛和糾誤。徐老列舉例證，旁征博引，條分縷析，鞭辟入里。從2000年起，徐老不顧年邁仍辛勤耕耘，除按計劃每年出一部學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)外，還運用語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)、音韻學(xué)、訓詁學(xué)、?？睂W(xué)和考據學(xué)知識，傾力匡正古典文獻中的謬誤達數百處之多。
著(zhù)述
徐復將一生的學(xué)術(shù)研究成果撰寫(xiě)成許多重要著(zhù)述。 在蒙藏語(yǔ)文與漢語(yǔ)對勘方面，著(zhù)有《“歹”字源出藏文說(shuō)》（《 東方雜志》1944年第40卷第22期）、 《閼氏讀音考》（ 《東方雜志》1945年第41卷第5期）、《守溫字母與藏文字母之淵源》（《音韻學(xué)》講稿中的一章，1946年）、《“歹”字形聲義及其制作年代》（《中國文化研究匯刊》第9卷）等。 在訓詁學(xué)方面，他用力最勤，著(zhù)述頗豐。代表作有《從語(yǔ)言上推測〈孔雀東南飛〉一詩(shī)的寫(xiě)定年代》（《學(xué)術(shù)月刊》上海1958年第2期）、《韓昌黎詩(shī)拾詁》（《中華文史論叢》1964年第5輯）等。 在?？睂W(xué)研究方面，他著(zhù)有《后讀書(shū)雜志》 （上海古籍出版社，1995年）。 在典章制度方面，他著(zhù)有《秦會(huì )要訂補（修訂本）》（中華書(shū)局，1959年）。 在詞語(yǔ)研究方面，著(zhù)有《敦煌變文詞語(yǔ)研究》（ 《中國語(yǔ)文》1961年第8期）、《評〈敦煌變文字義通釋〉》（《中國語(yǔ)文》1961年第10、11期）、《讀〈義府續貂〉識語(yǔ)》（1981年）等。 在語(yǔ)源學(xué)研究方面，著(zhù)有《〈釋名〉音證》（上編，金陵大學(xué)文學(xué)院國學(xué)研究班，1935年）、《釋“畐”“爻”二字之語(yǔ)源》（《南京師院學(xué)報》1962年第1期）等。 在方言研究方面，著(zhù)有《潯陽(yáng)方言小記》（九江同文中學(xué)《待旦》1935年創(chuàng )刊號）、《蜀方言解》（《新評論》1941年第6卷第4期）等。專(zhuān)著(zhù)有《徐復語(yǔ)言文字學(xué)叢稿》（江蘇古籍出版社，1990年）、《徐復序跋集》（臺灣圣環(huán)圖書(shū)有限公司，1995年）、《徐復語(yǔ)言文字學(xué)論稿》（江蘇教育出版社，1995年）、《廣雅詁林》（主編，江蘇古籍出版社，1992年）、《江蘇舊方志提要》（主編，江蘇古籍出版社，1993年）、《訄書(shū)詳注》（上海古籍出版社，2000年）等。 徐復先生的最后一部著(zhù)作《徐復語(yǔ)言文字學(xué)晚稿》是徐復教授最后十五年的學(xué)術(shù)研究的總結之作，近50萬(wàn)字，收入文章130多篇，約分為五組，本書(shū)最早的文章初成于20世紀40年代初期，經(jīng)晚年修訂而成，最晚的為2006年所作，時(shí)間跨度為60多年，研究范圍上自先秦，下迄近代，經(jīng)史子集均有論列。
人物評價(jià)
徐復誕生于辛亥革命槍炮聲中，他名復，字士復，號漢生，皆取光復之 義。青年時(shí)代，他師從黃侃（季剛）先生攻讀傳統語(yǔ)言學(xué)，尤究心于文字、聲韻、訓詁諸科。不幸季剛先生以知命之年早逝，徐復師出游姑蘇，入章氏國學(xué)講習會(huì )，直接問(wèn)道于太炎先生。季剛先生是太炎先生的高第弟子，因而徐復師在章門(mén)有雙重身份，即先為再傳弟子，后為及門(mén)弟子。幾十年來(lái)，徐復老師不僅以太炎先生為學(xué)問(wèn)北斗，更崇仰其革命精神及偉大人格。他牢記師恩，以得列章氏門(mén)墻為榮，以承傳章黃血脈為己任。文革后期，有人想利用章學(xué)為“評法批儒”服務(wù)，硬拉老師參加所謂研究《訄書(shū)》的“三結合”班子，老師唯恐太炎先生被歪曲，一面虛與委蛇，一面焚膏繼晷，苦讀《訄書(shū)》，并且決定獨立完成校注工作，以存太老師本真面目。了解了這段歷史淵源，我們就可知道《訄書(shū)詳注》在徐復師晚年生活中舉足輕重的分量。這不是一般的古籍考證之作，而是一個(gè)宏愿的實(shí)施，一個(gè)承諾的兌現，一種歷史使命的完成。 高度自覺(jué)的歷史使命感，是我國有成就的知識分子攀登科學(xué)高峰的原動(dòng)力。在這種原動(dòng)力支配下，他們遠離功名利祿，滾滾紅塵，把對真理的追求、學(xué)術(shù)的研究化成了自己的生存態(tài)勢和生命的歸宿，從而展現了道德文章完美統一的無(wú)限風(fēng)光。徐復師常說(shuō)：“訓詁學(xué)者看來(lái)作用不大，實(shí)際上非常重要，關(guān)系到國家民族的振興?！毙鞆蛶熞?8歲高齡退休，其時(shí)已著(zhù)作等身。退休后十年中，使命感更為強烈，他夜以繼日，整理舊著(zhù)，加以新知，先生出版了《徐復語(yǔ)言文字學(xué)叢稿》、《論稿》、《晚稿》、《后讀書(shū)雜志》、 《廣雅詁林》 （主編）、《江蘇舊方志提要》（主編），發(fā)表了數十篇論文，還擔任了《傳世藏書(shū)》主編、《漢語(yǔ)大辭典》副主編?！掇o?！氛Z(yǔ)詞分科主編，《中華大典·語(yǔ)言文字典》顧問(wèn)……，這一切充分顯示了徐復師旺盛的學(xué)術(shù)生命力和永葆的創(chuàng )造青春。而《訄書(shū)詳注》則是我國傳注史上的又一座豐碑，一次學(xué)術(shù)極限的超越，一個(gè)不朽的生命。 生命的價(jià)值在于奉獻。奉獻，用徐老的話(huà)說(shuō)，是“為中華學(xué)術(shù)略 盡綿薄”。奉獻會(huì )給人帶來(lái)好心情，這大概就是老師高壽的原因吧？ 《訄書(shū)詳注》完成于春天。夏天又發(fā)生了一件令徐復師高興的事。8月19日瑞士漢學(xué)家冬瑪軻副教授專(zhuān)程來(lái)華，登門(mén)謝師，呈上剛剛出版的他自己的著(zhù)作《說(shuō)文解字手冊》。冬瑪軻是瑞士第一位漢文字學(xué)專(zhuān)家，這部巨著(zhù)也是第一部向瑞士及德語(yǔ)國家介紹中國文字學(xué)的開(kāi)山之作。此書(shū)以《說(shuō)文》540部首為綱，對中國古文字的淵源及構成，形、音、義的組合特征等作了詳盡的解析和論述，并用西方文化理念加以獨特的觀(guān)點(diǎn)，引用漢文書(shū)籍達200多種，其中傳統小學(xué)書(shū)（《爾雅》 、《說(shuō)文》、《釋名》等）一百多種。巨著(zhù)用德文寫(xiě)成，共七百頁(yè)，堪稱(chēng)煌煌。書(shū)首以整個(gè)扉頁(yè)題寫(xiě)了一句話(huà)：“此書(shū)是在徐復教授指導下完成的?！睅啄昵?，冬瑪軻留學(xué)南京大學(xué)，仰慕徐復師的學(xué)問(wèn)，立雪三年，得徐師真傳，學(xué)成回國，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，終于有此碩果。老師快慰地說(shuō)：“我總算為中國傳統文化走向西方做了些工作?！?“桓桓上庠，殷殷桃李，絳帳春溫，聿育多士?！边@是他早年學(xué)生常國武教授對他八十華誕的贊賀。徐復師從22歲走上教壇直到今日，桃李滿(mǎn)中外。退休后，登門(mén)求教者，從白發(fā)學(xué)者到青年門(mén)生，不下數千人次。學(xué)子們每當想起親聆教誨的情景，無(wú)不有如沐春風(fēng)之感。他不僅為求教者答疑解難，傳經(jīng)授業(yè)，還為后輩研究成果作序寫(xiě)跋，向學(xué)術(shù)界鼎力推薦。徐老的觀(guān)點(diǎn)認為“后來(lái)居上”是學(xué)術(shù)承傳興旺發(fā)達的標志，他說(shuō)：“大凡學(xué)術(shù)之進(jìn)展，前修未密，后出轉精，此謂后人之說(shuō)必密于前人也?！彼麖娬{前輩的責任在于鼓勵和幫助后來(lái)者創(chuàng )新和超越。因而當他發(fā)現后輩的新成果，無(wú)不“如逢益友，為之歡然”，隨即作序寫(xiě)跋“以贊之”。 1998年出版的《段注訓詁研究》 ，是南師大文學(xué)院馬景侖教授的專(zhuān)著(zhù)，徐復師在為他寫(xiě)的序言中總結了“是書(shū)有可述者七事”，從著(zhù)述的觀(guān)點(diǎn)內容到篇章結構、行文風(fēng)格和特點(diǎn)一一加以評論，并以段注研究歷史為宏觀(guān)背景，論證了“景侖此書(shū)之成，是對段注研究新的突破，且達到了一定新的水平，足為訓詁生色?！?998年夏天，他又為南大李開(kāi)教授《戴震語(yǔ)言學(xué)研究》作了序文。他在肯定李著(zhù)的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，并總結了清代樸學(xué)大師戴震的成就，提出“精、通、專(zhuān)”三字以共勉，從而高屋建瓴地提示了戴學(xué)的精髓，為后學(xué)研究戴學(xué)提供了綱領(lǐng)和方向。如今名人作序蔚為風(fēng)氣，有些人對學(xué)術(shù)負責不夠，難免誤導了晚輩后學(xué)。面對徐復師這樣的認真嚴肅，倒是應該感到汗顏的。 學(xué)術(shù)之樹(shù)常青。對于學(xué)術(shù)而言，他的生命意義蘊含在學(xué)術(shù)中。一方面，他用自己的心血澆鑄成學(xué)術(shù)長(cháng)鏈中閃光的一節；另一方面，他宏揚前賢，培育后代；他的喜怒哀樂(lè )莫不緣于這兩個(gè)方面。1998年，徐復師在這兩方面的成就都堪稱(chēng)輝煌。但當我們這些后生學(xué)子說(shuō)著(zhù)“高山仰止”一類(lèi)話(huà)時(shí)，他卻說(shuō)：“余之治學(xué)，名物訓詁，典章制度，八字而已?！币粋€(gè)“而已”，道盡了大師的真風(fēng)流。他在談到參拜無(wú)錫靈山大佛情景時(shí)，又說(shuō)了一句意味深長(cháng)的話(huà)：“近看那大佛，高大得嚇人，可是置放在浩淼的太湖、蒼翠的青山，廣闊的田野之中，他實(shí)在是太渺小了，太渺小了！”
社會(huì )影響
“三館” 是說(shuō)在徐復先生倡議下而建立的鎮江金壇段玉裁紀念館 、揚州王氏父子紀念館、河南漯河許慎紀念館。 “三樂(lè )”是說(shuō)徐復先生的人生觀(guān)：知足長(cháng)樂(lè )、助人為樂(lè )、讀書(shū)最樂(lè )。這也是他長(cháng)壽的秘密。 “三好”則是徐復提到的做古文獻研究的基本條件：腦子好、身體好、坐功好。 腦子好，也不是說(shuō)腦子要特別聰明，只是說(shuō)腦子不能笨，否則，學(xué)起來(lái)的確有些麻煩，這個(gè)不消多說(shuō)。 身體好，也容易理解，黃季剛先生就是未注意身體未滿(mǎn)五十就逝世，否則成就會(huì )更大些。唐蔚芝、陳寅恪也是晚年眼睛很不好，要看書(shū)都很麻煩。朋友們一定要多加注意，身體可是本錢(qián)啊，可要悠著(zhù)點(diǎn)。慢慢熬，認真讀，活得久點(diǎn)，總會(huì )有所成就的。 坐功好，實(shí)際就是能坐冷板凳，這是吃冷豬肉的前提。當然，現在是沒(méi)得冷豬肉吃了，不過(guò)，要想把專(zhuān)業(yè)學(xué)好，光靠聰明顯然不行，能埋下頭來(lái)，多讀書(shū)，多思考，才是正道。