人物生平
那時(shí)北宋正處于強盛時(shí)期?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，思想文化的活躍，以及朝廷優(yōu)禮文士的政策，都為文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展準備了條件。謝伯初擅長(cháng)于詩(shī)歌創(chuàng )作，在當時(shí)很有名氣，有《謝景山集》傳世。伯初的母親好學(xué)，通曉經(jīng)書(shū)，教育子女有方，歐陽(yáng)修《六一居士集》有這樣的贊譽(yù)：“乃知景山出于甌閩數千里之外，負其藝于大眾之中，一賈而售，遂以名知于人者，系其母之賢也?！敝x伯初和歐陽(yáng)修成為好友至交。
相關(guān)事件
早在天圣七年(1029年)，23歲的歐陽(yáng)修來(lái)到京師汴梁(今河南開(kāi)封)，認識了已是進(jìn)士的謝伯初，他們一見(jiàn)如故，相見(jiàn)恨晚，同游京城，詩(shī)興不盡。第二年，歐陽(yáng)修榮選為甲科進(jìn)士，景佑元年(1034年)，歐陽(yáng)修通過(guò)學(xué)士院考核，升為館閣?？?負責校核宮廷圖籍的文學(xué)侍從官)。景佑三年(1036年)五月，北宋統治集團內部展開(kāi)了一場(chǎng)激烈的斗爭。歐陽(yáng)修為支持范仲淹革除弊端，得罪權貴，被逐出朝廷，貶為夷陵(今湖北宜昌)縣令。當時(shí)夷陵屬于下縣小邑，倚山臨江，地僻而貧，歐陽(yáng)修從仲夏出發(fā)，初冬才到達夷陵，歷時(shí)5個(gè)多月。
相關(guān)詩(shī)句
景佑四年(1037年)孟春二月，在許州任法曹的謝伯初寄贈給歐陽(yáng)修一方古瓦硯，附寄詩(shī)文。謝伯初詩(shī)曰：江流作險似瞿塘，滿(mǎn)峽猿聲斷旅腸。萬(wàn)里可堪人謫宦，經(jīng)年應合鬢成霜。長(cháng)官衫色江波綠，學(xué)士文華蜀錦張。異域化為儒雅俗，遠民爭識校讎郎。才如夢(mèng)得多為累，情似安仁久悼之。下國難留金馬客，新詩(shī)傳與竹枝娘。典辭懸待修青史，諫草當來(lái)集阜襄。莫謂明時(shí)暫遷謫，便將纓足濯滄浪。統觀(guān)全詩(shī)，意在勉勵歐陽(yáng)修應逆水行舟，發(fā)憤圖強。謝伯初詩(shī)流傳至今非常少，這首長(cháng)韻是十分難得的一首。詩(shī)中寫(xiě)意和寫(xiě)實(shí)巧妙地結合起來(lái)，對仗工整，色彩鮮明，情景交融，引經(jīng)據典，文情并茂，從此可看謝伯初詩(shī)的一斑。謝伯初和歐陽(yáng)修交往密切，結為好友，論詩(shī)唱和，互有貽贈。歐陽(yáng)修一首《答謝景山遺古瓦硯歌》，磚瓦賤微物，得廁筆墨間。于物用有宜，不計丑與妍。金非不好寶，玉豈不好堅?用之以發(fā)墨，不及瓦礫頑。乃知物雖賤，當用價(jià)難攀。豈惟瓦礫爾，用人從古難。對謝伯初贈給他的古瓦硯有感而發(fā)，慨嘆自己和謝伯初的處境，闡述了“用人從古難”“于物用有宜，不計丑與妍”這一選拔人才的觀(guān)點(diǎn)。歐陽(yáng)修又寫(xiě)了七言長(cháng)韻《春日西湖寄謝法曹歌》：“遙知湖上一樽酒，能憶天涯萬(wàn)里人”；“雪消門(mén)外千山綠，花發(fā)江邊二月晴”；“異鄉物態(tài)與人殊，惟有東風(fēng)舊相識”。詩(shī)中抒發(fā)了對謝伯初誠摯的思念之情。伯初的詩(shī)文學(xué)杜甫、杜牧，以雄健高逸自喜。唐朝偉大現實(shí)主義詩(shī)人杜甫，他的詩(shī)被譽(yù)為“詩(shī)史”，晚唐著(zhù)名詩(shī)人杜牧，雖然與杜甫輩份不同，但他們之間還有同宗連枝的關(guān)系。杜牧繼承杜甫的現實(shí)主義創(chuàng )作方法，提倡注意思想內容，又非常重視藝術(shù)技巧。杜甫，杜牧的詩(shī)文在一定程度上揭露了當時(shí)社會(huì )的黑暗腐敗，具有鮮明的時(shí)代特征。特別是杜牧詩(shī)歌意境清新秀麗，神態(tài)高朗灑脫，筆鋒豪健挺拔，用典自然，議論透辟。這些對伯初詩(shī)歌創(chuàng )作影響很大。伯初詩(shī)作頗多，如“自種黃花添野景，旋移高竹聽(tīng)秋聲，園林換葉梅初熟，池館無(wú)人燕學(xué)飛”之類(lèi)。意境清新，色彩斑斕，音律鏗鏘。多吟花叢竹林，飛燕綠水。讀其詩(shī)清雅高逸，令人耳目一新。景物絢麗，詩(shī)情濃郁。梅香撲鼻而來(lái)，令人陶醉。他的詩(shī)的藝術(shù)成就是值得稱(chēng)道的。伯初有詩(shī)云：“多情未老已白發(fā)，野思到春如亂云?！睔W陽(yáng)修戲之云：“參軍春思亂如云，白發(fā)題詩(shī)愁送春?！辈踉?shī)中流露出來(lái)的對歲月流逝的感慨，百感交集如云絮紛呈。歐陽(yáng)修稱(chēng)伯初不愧唐諸賢人，“晚乃刻意作文，下筆輒高于人”。謝伯初和蔡襄也有交往。景佑元年(1034年)，蔡襄和歐陽(yáng)修等同作館閣?？?，后任泉州知府?！皣L再答書(shū)，始言由道而學(xué)文，道至焉文亦至焉。由文而之道，困于道者多矣。道為文之本，文為道之用。與其誘人于文，孰若誘人于道之先也。伯初頗不以為然。繼言傳道莫若言，傳言莫若文，道充乎中，造次而言無(wú)有不極于文也。其道餒焉，其言雖工終亦莫之至也。伯初無(wú)辭”。這里的“文”指形式技巧?！暗馈敝杆枷雰热?。強調形式技巧是為表現內容服務(wù)的。由此可見(jiàn)，伯初前期作詩(shī)重于形式技巧，然而他還是默認蔡襄“道為文之本，文為道之用”的正確文學(xué)主張，后期詩(shī)作受到重大影響。謝伯初和歐陽(yáng)修生活在同一時(shí)代，他們交往密切。唐宋八大家之一的歐陽(yáng)修在晚年仍念念不忘伯初，說(shuō)伯初“皆無(wú)愧于唐諸賢而仕宦不偶，終以困窮而卒。其詩(shī)今已不見(jiàn)于世，其家亦流落不知所在，其寄予詩(shī)逮今35年矣，予猶能誦之。蓋其人不幸既可哀，其詩(shī)淪棄亦可惜”?？梢?jiàn)伯初雖官許州法曹，然而他正直無(wú)私，剛正不阿，“仕宦不偶”，終于在窮困潦倒中走完他生命旅程的最后一步。