人物簡(jiǎn)介
徐之才,南北朝時(shí)期一代各醫，出身世醫家庭，其先祖為徐熙，南朝丹陽(yáng)(縣治在今安徽省當涂縣小丹陽(yáng)鎮)人，人稱(chēng)“東海徐氏”。徐熙之子徐秋天，秋夫子徐道度及徐叔響，皆以醫著(zhù)名。徐道度之子徐文伯，及同族徐謇，亦皆以醫名。后徐謇因故為北朝所俘，終于入仕北朝。徐之才系徐文伯之孫，徐雄的第六子，人又稱(chēng)徐六，也為北朝所俘。而仕北魏，官至西陽(yáng)王，故又有徐王之稱(chēng)，徐之才字士茂，五歲誦孝經(jīng)，八歲略通義旨，十三被召為太學(xué)生。武平三年(572年)卒，撰有《雷公藥對》、《徐王八世家傳效驗方》、《徐氏家秘方》等。
主要經(jīng)歷
徐之才，南北朝時(shí)北齊醫學(xué)家。字士茂。祖籍東莞姑幕(今山東諸城)，寄籍丹陽(yáng)(縣治在今安徽省當涂縣小丹陽(yáng)鎮[1] )。祖父徐文伯、父徐雄均為當時(shí)名醫。士才秉承家學(xué)，精通醫道。且博學(xué)多才。初仕南齊，后被俘于魏，因其學(xué)才而被魏帝征召，武平二年(571年)封西陽(yáng)君王，故又稱(chēng)徐王。撰有《徐王八代家傳效驗方》(或作《徐王效驗方》十卷)、《徐氏家秘方》兩卷、《徐王方》五卷，為總結家傳醫療經(jīng)驗之書(shū)。另有《藥對》(或作《雷公藥對》)兩卷。該書(shū)總結古代藥劑學(xué)的精華，對多種藥物炮炙處理，均有詳細記載。其佚文見(jiàn)于《證類(lèi)本草》中。是徐氏家族七代名醫中最出色的一位，他曾經(jīng)侍奉過(guò)梁國魏帝、東魏孝靜帝、北齊文宣帝、北齊武成帝等多個(gè)皇帝，在每個(gè)皇帝面前都能十分受寵，足見(jiàn)他醫術(shù)高明，而且對于如何侍主也是很有心得。徐之才從小聰慧可人，13歲就被招為太學(xué)生，粗通禮、易，被人稱(chēng)為“神童”。再大一些，他博覽經(jīng)書(shū)，又知曉天文，特別是醫藥，得了家傳，更為精通。他不但醫術(shù)出名，而且口才也非常好，在帝王面前非常知道討好。北齊武成帝長(cháng)了顆“牙”，就是所謂的智齒，身邊的御醫認為長(cháng)智齒是個(gè)平常的事情，于是尚藥典御鄧宣文就以實(shí)相告，結果武成帝非常生氣，命人把丈二和尚摸不著(zhù)頭腦的鄧宣文打了一頓。然后又叫來(lái)徐之才，讓他說(shuō)怎么回事，機靈的徐之才趕緊上前拜賀說(shuō)：“恭喜皇上，皇上長(cháng)的是智齒呀，長(cháng)智齒的人都會(huì )聰明長(cháng)壽!”結果武成帝龍心大悅，立刻給了徐之才很多賞賜。后來(lái)武成帝得了一種怪病，老是覺(jué)得精神恍惚，幻覺(jué)迭出，整日被這些幻覺(jué)纏繞，十分痛苦。徐之才給武成帝看過(guò)之后，說(shuō)皇上這是由于“色欲過(guò)度，大虛所致”。徐之才應用一些滋補的湯藥，這些湯藥服用過(guò)后，武成帝幻覺(jué)慢慢消失了。不過(guò)武成帝的病是因為沉迷酒色所致，所以經(jīng)常還會(huì )復發(fā)，每次復發(fā)，武成帝就要把徐之才召來(lái)醫治，治療一段時(shí)間后，病情逐步穩定。徐之才就被派到外地當差，不曾想，武成帝再次犯病，這次徐之才趕緊往回趕，但是終于沒(méi)有來(lái)得及趕上，武成帝在他回來(lái)的前一天就不治而死了。徐之才在藥劑學(xué)、婦產(chǎn)科上也有很深造詣。徐之才歸納藥材與疾病的關(guān)系，為后人在用藥方面提供了很好的經(jīng)驗。徐之才還提出孕婦逐月養胎法，提出在懷孕的各個(gè)階段，要注重飲食調攝，注意勞逸適度，講究居住衣著(zhù)，重視調理心神陶冶性情，施行胎教等，這些有關(guān)孕婦調理、胎教的觀(guān)點(diǎn)都是創(chuàng )造性的。徐之才80歲才去世。他有兩個(gè)兒子，但是在醫術(shù)上都毫無(wú)建樹(shù)。
著(zhù)作
徐之才所撰有《藥對》及《小兒方》，尤其對本草藥物及方劑研究較深，故而有人把后世之十劑歸于徐之才所創(chuàng )。此外，徐氏對婦科也有一定的見(jiàn)解，其《逐月養胎法》實(shí)本自先秦時(shí)期《青史子》中胎教法而作，對于孕婦之衛生及優(yōu)生均有重要意義。另外，徐氏還著(zhù)有《徐王方》、《徐王八世家傳效驗方》、《徐氏家秘方》及《雷公藥對》，惜均已佚。徐氏一家由南仕北，對于南北地區醫藥之交流，也有積極的意義。
靈藥補湯
妊娠一月名始胚，飲食精熟，酸美受御，宜食大麥，無(wú)食腥辛，是謂才正。妊娠一月，足厥陰脈養，不可針灸其經(jīng)。足厥陰內屬于肝，肝主筋皮及血。一月之時(shí)，血行痞澀，不為力事，寢必安靜，無(wú)令恐畏。妊娠一月，陰陽(yáng)新合為胎，寒多為痛，熱多卒驚，舉重腰痛，腹滿(mǎn)胞急，卒有所下，當預安之，宜服烏雌雞湯。
軼事典故
北齊西陽(yáng)王屬下高平縣人徐之才博學(xué)多識，能言善辯。徐之才的父親徐雄、祖父徐成伯，都擅長(cháng)醫術(shù)，世代相傳。主管出納王命的官員祖孝徵開(kāi)玩笑地叫徐之才的父親為“師公”。徐之才說(shuō)“即是你的老師，又是你的父親。尹、父、師，立時(shí)就占了兩項??！”祖孝徵，是仆射祖瑩的兒子。一次，徐之才用長(cháng)篇宏論來(lái)戲謔仆射魏收。魏收盯盯地看了他一會(huì )兒，說(shuō)：“看你這長(cháng)相，活象個(gè)小戶(hù)人家供奉的驅除疫鬼的方相神靈?！毙熘呕卮鹫f(shuō)：“果真如此，我便是讓你死亡的惡煞?！北饼R時(shí)徐之才被封為西陽(yáng)王。有一次王欣與他互相開(kāi)玩笑。徐之才便嘲弄王欣的姓說(shuō)：“王這個(gè)字，有言則訌，近犬則狂，加頭足而為馬（馬），按上尾和角而成羊?！毙罒o(wú)以答對。又有一回徐之才宴請賓朋，當時(shí)盧元明在座。他戲弄之才的姓道：“你的姓是個(gè)徐字，還沒(méi)有入人（指“亻”）呀?！毙熘疟愠芭R元明的姓盧（繁體字寫(xiě)作“盧”）字道：“安亡為虐，在丘為虗，生男成虜，配馬成驢?！背芭鞫值溃骸叭ヮ^則是兀明，出頸則是無(wú)明，減半則是無(wú)目，變聲則是無(wú)盲?！痹饕矡o(wú)對答。
人物評價(jià)
“醫不三世，不服其藥”的俗語(yǔ)想必許多人都聽(tīng)過(guò)，意謂非累代行醫者，經(jīng)驗不豐，醫術(shù)不精，服用其方有一定危險性。雖然這句話(huà)在《禮記》中就已出現，但直到魏晉南北朝時(shí)期，世醫的身影方漸漸凸顯。當時(shí)，東海徐家、館陶李家、高陽(yáng)許家等均為有名的世醫家族，其中影響最大的當屬東海徐家。自晉代徐熙起，醫風(fēng)不斷，傳至北朝徐之才時(shí)已經(jīng)號稱(chēng)“八世家傳”，聲望最為顯赫。此外，據考證，徐家醫術(shù)后世也并未斷絕，甚至延伸至明代洪武年間的太醫院院使徐樞，若確實(shí)如此，則真稱(chēng)得上醫澤綿長(cháng)了。徐氏家族之所以有名，一方面是因醫術(shù)高明，名醫輩出，如徐嗣伯、徐叔向、徐之才等均醫史留名。另一方面還因為徐家幾乎代代有人進(jìn)入仕途，并頗為顯貴，屬于當時(shí)的士族大家。特別是北齊的徐之才，更堪稱(chēng)徐氏家族的最佳代表人物，不僅醫名最盛，而且官位也最為顯貴，曾被封為西陽(yáng)郡王，故后世尊稱(chēng)其為“徐王”。徐之才自幼聰慧，不僅通曉《禮》《易》《老子》等經(jīng)典，而且懂得天文、圖讖之學(xué)，少年時(shí)便有“神童”之稱(chēng)。而且談吐不凡，時(shí)人評價(jià)其有“班定遠之相”，班定遠即漢代名臣班超，由此可見(jiàn)徐之才的不凡氣度。徐之才在婦科、兒科、本草等方面均很擅長(cháng)，對后世影響頗大。如其所撰的“逐月養胎法”被后世醫家推崇，標志著(zhù)中醫胎教思想的初步確立。
后世影響
徐之才所撰《逐月養胎法》主要在前人的經(jīng)驗基礎上，系統地論述了胚胎生長(cháng)發(fā)育過(guò)程、孕婦衛生保健和孕期疾病的防治等問(wèn)題。首先從形態(tài)變化的角度對于胚胎發(fā)育的過(guò)程進(jìn)行了描述：如一月始胚，二月始膏，三月始胎，四月成血脈，五月成其氣，六月筋成，七月成其骨，八月成膚革，九月成皮毛，六腑百節畢備，十月五臟俱備，六腑齊通等。從徐之才的描述來(lái)看，不少都基本符合胚胎發(fā)育的實(shí)際情況。在當時(shí)沒(méi)有外部設備的情況下，徐之才能夠如此具體地闡發(fā)胚胎發(fā)育的過(guò)程，總結出胚胎發(fā)育的規律，誠屬不易。在此基礎上，徐之才提出了逐月養胎的方法與原則。一方面注意身體的養護，如避免過(guò)度疲勞和過(guò)重的體力勞動(dòng)，但也不能完全不動(dòng)，應該輕微活動(dòng)肢體，夜間應有充足的睡眠等。在飲食上也要有所側重，保證胎兒生長(cháng)發(fā)育所需的營(yíng)養，針對懷孕早期、中期、后期等均有不同的提示。另一方面強調孕婦要注重情志調節。徐之才認為三個(gè)月的胎兒“未有定儀，見(jiàn)物而化”，已經(jīng)可以通過(guò)外象而內感的方式來(lái)進(jìn)行胎教，所以孕婦應該注意“靜形體、和心志”，特別是情緒上不要有大的波動(dòng)，否則母體的精神心理變化均會(huì )影響胎兒的發(fā)育與后天的性格。作為特殊的生理期，現代對于女性圍產(chǎn)期的保健工作的重視已經(jīng)非常普遍，徐之才當然并沒(méi)有提出“圍產(chǎn)期”的概念，但其所提出的種種逐月養胎措施，不少內容均與圍產(chǎn)醫學(xué)理念有相似之處，直到現在仍然有一定的借鑒意義。
重要觀(guān)點(diǎn)條文摘錄
《藥對》曰：夫眾病積聚，皆起于虛，虛生百病。積者五臟之所積，聚者六腑之所聚，如斯等疾，多從舊方，不假增損。虛而勞者，其弊萬(wàn)端，宜應隨病增減。古之善為醫者，皆自采藥，審其體性所主，取其時(shí)節早晚，早則藥勢末成，晚則盛勢已歇。今之為醫，不自采藥，且不委節氣早晚，只共采取，用以為藥。又不知冷熱消息，分兩多少，徒有療病之心，永無(wú)必愈之效，此實(shí)浮惑，聊復審其冷熱，記其增損之主耳。