生平
顏真卿開(kāi)元二十二年（公元734年）中進(jìn)士，登甲科，曾4次被任命御史，為監察遷殿中侍御史。因受到當時(shí)的權臣楊國忠排斥，被貶黜到平原（今屬山東陵縣）任太守，人稱(chēng)“顏平原”。建中四年（783年），遭宰相盧杞陷害，被遣往叛將李希烈部曉諭，被李希烈縊殺。
唐代宗大歷元年（765年），顏真卿因奏宰相元載阻塞言路，遭貶謫。三年（768年）四月，由吉州司馬改為撫州刺史。在撫州任職的五年中，他關(guān)心民眾疾苦，注重農業(yè)生產(chǎn)，熱心公益事業(yè)。針對撫河正道淤塞，支港橫溢，淹沒(méi)農田的現狀，帶領(lǐng)民眾在撫河中心小島扁擔洲南建起一條石砌長(cháng)壩，從而解除了水患，并在旱季引水灌田。撫州百姓為了紀念他，將石壩命名為千金陂，并建立祠廟，四時(shí)致祭。
他為官清正廉潔，盡力維護社會(huì )正常秩序。撫州學(xué)子楊志堅家貧如洗卻嗜學(xué)如命，其妻耐不住貧困生活，提出離婚，楊寫(xiě)了一首《送妻詩(shī)》，表明自己矢志讀書(shū)無(wú)奈同意離婚的心情。楊妻將這首詩(shī)作為離婚的證據呈獻顏真卿。顏看了楊詩(shī)后，非常同情楊的遭遇，欽佩其苦讀精神，對楊妻嫌貧愛(ài)富的行為進(jìn)行責罰，并贈給楊志堅布匹、糧食，將楊留在署中任職。為此，顏還將《按楊志堅妻求別適判》公諸于眾。這則判詞對臨川良好學(xué)風(fēng)、淳樸婚俗的形成起了較好的導向作用。
顏真卿為瑯琊氏后裔，家學(xué)淵博，五世祖顏之推是北齊著(zhù)名學(xué)者，著(zhù)有《顏氏家訓》。顏真卿少時(shí)家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。
他的書(shū)體被稱(chēng)為“顏體”，與柳公權并稱(chēng)“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。但是顏真卿的書(shū)法用筆肥愚，行筆衄挫不爽落，書(shū)法藝術(shù)尖端的”飛白書(shū)“于顏氏而不顯；唐張彥遠云：”多骨微肉者謂之筋書(shū)，多肉微骨者謂之墨豬“，因此顏真卿的書(shū)法藝術(shù)成就較低，但粗壯狂野的書(shū)風(fēng)顯示出了男性的雄剛之力。
歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“顏公書(shū)如忠臣烈士，道德君子，其端嚴尊重，人初見(jiàn)而畏之，然愈久而愈可愛(ài)也。其見(jiàn)寶于世者有必多，然雖多而不厭也?！敝扉L(cháng)文贊其書(shū)：“點(diǎn)如墜石，畫(huà)如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻以來(lái)，未有如公者也?！鳖侒w書(shū)對后世書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，唐以后很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經(jīng)驗。尤其是行草，蘇軾曾云：“詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，畫(huà)至于吳道子，書(shū)至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣?！保ā稏|坡題跋》）
政治生涯 開(kāi)元（713年-741年）年間中舉進(jìn)士，登甲科，曾4次被任命為監察御史，遷殿中侍御史。因受到當時(shí)的權臣楊國忠排斥，被貶黜到平原（今屬山東）任太守。人稱(chēng)顏平原?！ √鞂毷哪辏?55年），平盧、范陽(yáng)、河東三鎮節度使安祿山發(fā)動(dòng)叛亂，他聯(lián)絡(luò )從兄顏杲卿起兵抵抗，附近十七郡相應，被推為盟主，合兵二十萬(wàn)，使安祿山不敢急攻潼關(guān)。德宗興元元年（784年），淮西節度使李希烈叛亂，奸相盧杞趁機借李希烈之手殺害他，派其前往勸諭，被李希烈縊死。聞聽(tīng)顏真卿遇害，三軍將士紛紛痛哭失聲?！ “肽旰?，叛將李希烈被自己手下人所殺，叛亂平定。顏真卿的靈柩才得以護送回京，厚葬于京兆萬(wàn)年顏氏祖塋。德宗皇帝痛詔廢朝八日，舉國悼念。德宗親頒詔文，追念顏真卿的一生是“才優(yōu)匡國，忠至滅身，器質(zhì)天資，公忠杰出，出入四朝，堅貞一志，拘脅累歲，死而不撓，稽其盛節，實(shí)謂猶生”。他秉性正直，篤實(shí)純厚，有正義感，從不阿于權貴，屈意媚上，以義烈名于時(shí)。
藝術(shù)生平 顏真卿為瑯琊氏后裔，家學(xué)淵博，六世祖顏之推是北齊著(zhù)名學(xué)者，著(zhù)有《顏氏家訓》 。顏真卿少時(shí)家貧缺紙筆，用筆蘸黃土水在墻上練字。端莊雄偉。他的行書(shū)遒勁郁勃這種風(fēng)格也體現了大唐帝國繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書(shū)法美與人格美完美結合的典例，故而被后世譽(yù)為“天下第二行書(shū)”他的書(shū)體被稱(chēng)為“顏體”，與柳公權并稱(chēng)“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。顏真卿用筆勻而藏鋒，內剛勁而外溫潤，字的曲折出圓而有力?！ W陽(yáng)修曾說(shuō)：“顏公書(shū)如忠臣烈士，道德君子，其端嚴尊重，人初見(jiàn)而畏之，然愈久而愈可愛(ài)也。其見(jiàn)寶于世者有必多，然雖多而不厭也?！敝扉L(cháng)文贊其書(shū)：“點(diǎn)如墜石，畫(huà)如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻以來(lái)，未有如公者也?！鳖侒w書(shū)對后世書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，唐以后很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經(jīng)驗。尤其是行草，。蘇軾曾云：“詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，畫(huà)至于吳道子，書(shū)至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣?！保ā稏|坡題跋》） 比較端莊遒勁還有《顏勤禮碑》也是他的作品，但筆畫(huà)細瘦和其他碑刻不大一樣?！ 额伿霞覐R碑》，書(shū)法筋力豐厚，也是他晚年的得意作品，與其早年時(shí)期的作品相比更加渾厚大氣，乃晚年之代表作。傳世墨跡有《爭座位貼》《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《自書(shū)告身帖》等。
師從張旭 顏真卿是唐代著(zhù)名書(shū)法家?！ 榱藢W(xué)習書(shū)法，顏真卿拜在張旭門(mén)下學(xué)習。張旭是唐代首屈一指的大書(shū)法家，各種字體都會(huì )寫(xiě)，尤其擅長(cháng)草書(shū)。顏真卿希望在這位名師的指點(diǎn)下，很快學(xué)到寫(xiě)字的竅門(mén)，從而一舉成名。但拜師以后，張旭卻沒(méi)有透露半點(diǎn)書(shū)法秘訣。他只是給顏真卿介紹了一些名家字帖，簡(jiǎn)單地指點(diǎn)一下字貼的特點(diǎn)，讓顏真卿臨摹。有時(shí)候，他帶著(zhù)顏真卿去爬山，去游水，去趕集、看戲，回家后又讓顏真卿練字，或看他揮毫疾書(shū)?！ ∞D眼幾個(gè)月過(guò)去了，顏真卿得不到老師的書(shū)法秘訣，心里很著(zhù)急，他決定直接向老師提出要求?！ ∫惶?，顏真卿壯著(zhù)膽子，紅著(zhù)臉說(shuō)：“學(xué)生有一事相求，請老師傳授書(shū)法秘訣?！薄 埿窕卮鹫f(shuō)：“學(xué)習書(shū)法，一要‘工學(xué)’，即勤學(xué)苦練；二要‘領(lǐng)悟’，即從自然萬(wàn)象中接受啟發(fā)。這些我不是多次告訴過(guò)你了嗎?” 顏真卿聽(tīng)了，以為老師不愿傳授秘訣，又向前一步，施禮懇求道：“老師說(shuō)的‘工學(xué)’，‘領(lǐng)悟’，這些道理我都知道了，我現在最需要的是老師行筆落墨的絕技秘方，請老師指教?！薄 埿襁€是耐著(zhù)性子開(kāi)導顏真卿：“我是見(jiàn)公主與擔夫爭路而察筆法之意，見(jiàn)公孫大娘舞劍而得落筆神韻，除了苦練就是觀(guān)察自然，別的沒(méi)什么訣竅?！薄 〗又?zhù)他給顏真卿講了晉代書(shū)圣王羲之教兒子王獻之練字的故事，最后嚴肅地說(shuō)：“學(xué)習書(shū)法要說(shuō)有什么‘秘訣’的話(huà)，那就是勤學(xué)苦練。要記住，不下苦功的人，不會(huì )有任何成就?！薄 ±蠋煹慕陶d，使顏真卿大受啟發(fā)，他真正明白了為學(xué)之道。從此，他扎扎實(shí)實(shí)勤學(xué)苦練，潛心鉆研，從生活中領(lǐng)悟運筆神韻，進(jìn)步很快，終成為一位大書(shū)法家，為四大書(shū)法家之首。
野史逸聞
顏真卿作撫州刺史的時(shí)候，縣里有個(gè)叫楊志堅的人，酷愛(ài)學(xué)習可是家里貧困，同鄉人不了解他。他的妻子因為錢(qián)財的供給太少，向他要休書(shū)離婚。楊志堅寫(xiě)了一首詩(shī)送給她說(shuō)：“當年立志早從師，今日翻成鬢有絲。落托自知求事晚，蹉跎甘道出身遲。金釵任意撩新發(fā)，鸞鏡從他別畫(huà)眉。此去便同行路客，相逢即是下山時(shí)?！彼钠拮幽弥?zhù)詩(shī)，到州里去辦理官府的公文，以便改嫁。顏真卿在評判的公文上說(shuō)：“楊志堅很早就鉆研儒家學(xué)說(shuō)，很有作詩(shī)的名聲，心里雖然羨慕高高地考中科舉，自身卻沒(méi)有享受到一點(diǎn)俸祿。他的愚昧的妻子看他始終沒(méi)有考中功名，竟然不想再和他一起生活下去，不愿意象冀缺的妻子，幫助丈夫成就事業(yè)；只想學(xué)朱買(mǎi)臣的女人，討厭并拋棄自己的丈夫。給家鄉帶來(lái)恥辱，敗壞了道德教化，如果不給以懲罰警誡，怎么能制止這類(lèi)輕浮的行為呢？婦人應當打二十板子，任憑她去改嫁。楊志堅秀才，資助他糧食布匹讓他隨著(zhù)軍隊暫時(shí)擔任個(gè)職務(wù)”。四面八方遠近的人們聽(tīng)說(shuō)了這件事，沒(méi)有不心悅誠服的。從此江表一帶的女人，沒(méi)有敢拋棄她的丈夫的。
主要作品
東方朔畫(huà)像贊 《東方朔畫(huà)像贊》的楷書(shū)作品有兩件，其一傳為王羲之小楷，另一為顏真卿的大楷。此碑額篆“漢太中大夫東方先生畫(huà)贊并序”，唐天寶十三年十二月立于德州陵縣，時(shí)年顏真卿四十六歲。蘇東坡曾學(xué)此碑，并題云：“顏魯公平生寫(xiě)碑，唯此碑為清雄。字間不失清遠，其后見(jiàn)王右軍本，乃知字字臨此書(shū)，雖大小相懸，而氣韻良是?！泵魅擞性疲骸皶?shū)法峭拔奮張，固是魯公得意筆也?！薄 〈吮跂|方朔故里（陵縣神頭鎮）的東方祠，元代移至城內，清康熙六年（1667年）地震，碑身半截被埋在土中，至乾隆五十七年（1793年）始為熱愛(ài)顏書(shū)的縣令汪本莊挖出，并修碑亭保護之。1958年，德州地區又重修碑亭作為重點(diǎn)文物予以保護?！ ⌒胁輹?shū)。安史之亂，魯公堂兄顏杲卿任常山郡太守，賊兵進(jìn)逼，太原節度使擁兵不救，以至城破，顏杲卿與子顏季明罹難。所以文中說(shuō)“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆?！笔潞篝敼砷L(cháng)侄泉明前往善后，僅得杲卿一足、季明頭骨，乃有此作。時(shí)年魯公五十歲。書(shū)法作字向有字如其人之說(shuō)。魯公一門(mén)忠烈，生平大節凜然，精神氣節之反應于翰墨，本稿最為論書(shū)者所樂(lè )舉。此帖本是稿本，其中刪改涂抹，正可見(jiàn)魯公為文構思，始末情懷起伏，胸臆了無(wú)掩飾，所以寫(xiě)得神采飛動(dòng)，筆勢雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙。所有的竭筆和牽帶的地方都歷歷可見(jiàn)。通篇使用一管微禿之筆，以圓健筆法，有若流轉之篆書(shū)，自首至尾，雖因墨枯再醮墨，墨色因停頓初始，黑灰濃枯，多所變化，然前后一氣呵成。元代張敬晏題跋云：“告不如書(shū)簡(jiǎn)，書(shū)簡(jiǎn)不如起草。蓋以告是官作，雖楷端終為繩約；書(shū)簡(jiǎn)出于一時(shí)之意興，則頗能放縱矣；而起草又出于無(wú)心，是其手心兩忘，真妙見(jiàn)于此也?！痹r于樞評此帖為“天下第二行書(shū)”。
多寶塔碑 全稱(chēng)《大唐西京千福寺多寶塔感應碑》，天寶十一年（752）四月廿日建，岑勛撰文，顏真卿書(shū)丹，徐浩題額，史華刻字，現藏西安碑林。碑文寫(xiě)的是西京龍興寺和尚楚今靜夜誦讀《法華經(jīng)》時(shí)，仿佛時(shí)時(shí)有多寶佛塔呈現眼前，他決心把幻覺(jué)中的多寶佛塔變?yōu)楝F實(shí)，天寶元年選中千福寺興工，四年始成。在千福寺中每年為皇帝和蒼生書(shū)寫(xiě)《法華經(jīng)》、《菩薩戒經(jīng)》，這在佛教史上，有特殊的意義。此碑是顏真卿早期成名之作，書(shū)寫(xiě)恭謹誠懇，直接二王、歐、虞、褚遺風(fēng)，而又有與唐人寫(xiě)經(jīng)有明顯的相似之處，說(shuō)明顏真卿在向前輩書(shū)法家學(xué)習的同時(shí)，也非常注重從民間的書(shū)法藝術(shù)吸取營(yíng)養。整篇結構嚴密，字行間有烏絲欄界格，點(diǎn)畫(huà)圓整，端莊秀麗，一撇一捺顯得靜中有動(dòng)，飄然欲仙。是他繼承傳統的作品?！稌?shū)畫(huà)跋》：“此是魯公最勻穩書(shū)，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世撰史家鼻祖?！?/p>
八關(guān)齋會(huì )報德記 全稱(chēng)《有唐宋州官吏八關(guān)齋會(huì )報德記》。唐大歷7年刻在八面石幢上。唐武宗時(shí)現今滅佛，毀其五面。唐大中三年由郡守催倬根據拓本將其補全，明嘉靖時(shí)加蓋碑亭，抗日戰爭時(shí)期日軍曾試圖盜取此碑，在當地軍民的努力下將其保住。文革時(shí)亭碑俱毀。石幢被砸為三段，上部四分之三現存于商丘市博物館，其余去向至今不明。1993年商丘政府在原址重刻石幢碑文內容史書(shū)有載，唐朝節度使史思明有位部將叫田神功，“安史之亂”發(fā)生時(shí)，隨叛將南德信、劉從諫圍攻商丘。田神功卻殺了南德信，趕走劉從諫，率將士歸順朝廷，解除睢陽(yáng)（商丘）之圍。田神功歸順后被封為鴻臚卿，后遷任徐州刺史，淄青節度使。寶應元年，叛軍又攻，田神功再解睢陽(yáng)之圍。后來(lái)，田神功屢受朝中嘉獎，“安史之亂”平息第二年，田神功官拜汴宋節度使，后升為太子太師信都郡王?！ √拼髿v七年四月，田神功得熱疾，一個(gè)多月才好。睢陽(yáng)人便向官府建議，舉行八關(guān)齋會(huì )為田神功祈福，以報其解救睢陽(yáng)危難的恩德。宋州刺史徐向同意，出俸錢(qián)30萬(wàn)，于農歷五月初八，在開(kāi)元寺也就是現在的八關(guān)齋內設八關(guān)齋會(huì )，邀請1000名僧人前往誦經(jīng)念佛。隨后，州縣官吏長(cháng)史等文官設1500人為一會(huì )；鎮遏團練官健副使等武官設500人為一會(huì )；地方士紳設5000人為一會(huì )。一時(shí)間，佛飯香供擺滿(mǎn)郊野，經(jīng)聲佛事晝夜不息，善男信女八方云集。為記載這次活動(dòng)，州郡長(cháng)官又從千里之外請來(lái)了著(zhù)名書(shū)法家顏真卿，由他撰文并親筆書(shū)寫(xiě)，顏真卿千里之外應邀而來(lái)，滿(mǎn)懷激情，臨文感憤，縱筆浩蕩，其文不僅書(shū)法價(jià)值極高有是極為珍貴的史料。后刻成八棱石幢，高3米，共8面，每面寬約51厘米，全文983字。此碑字大如拳，是顏真卿六十多歲時(shí)書(shū)，筆法老辣卻不失生澀之氣。較麻姑親禮更多自在。比多寶塔更多凝練。在顏碑當中比較特別，沒(méi)有多少顏書(shū)后期的規律化特點(diǎn)。筆法似散實(shí)凝，消散蒼茫中多精到森嚴。風(fēng)骨與瘞鶴銘相似?！ ∫驗楸虒以饨匐y所以拓帖也有不同版本。清代拓帖已很珍貴，早期的更是少見(jiàn)。能見(jiàn)到的拓本多是修復后的本，與原跡有所不同。
麻姑仙壇記 全稱(chēng)《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》，楷書(shū)。顏真卿撰文并書(shū)?！ ☆佌媲涑藭?shū)法成就之外，還研究過(guò)古生物化石，唐代宗大歷六年（公元771年），顏真卿在現今江西省任撫州刺史，正值其仕途失意之際，故時(shí)有問(wèn)道向禪之心?！ ∈悄晁脑?，顏真卿游覽南城縣麻姑山，于一座古壇附近，看到一些螺蚌殼化石夾在地層中。他認真研究了這一現象，提出了他的論點(diǎn)：這里曾經(jīng)是海洋，后來(lái)才成為陸地，那些化石就是證據。他為此撰寫(xiě)了一篇論文《撫州南城麻姑山仙壇記》，記述麻姑得道成仙之事，并刻石記之。非獨記事，亦是此時(shí)心情的反映?！ 〈吮f嚴雄秀，歷來(lái)為人所重，是顏體代表作之一，為顏真卿六十多歲時(shí)的作品。此時(shí)顏真卿楷書(shū)風(fēng)格已臻完善，歐陽(yáng)修《集古錄》中說(shuō)：“此碑遒峻緊結，尤為精悍，筆畫(huà)巨細皆有法?！薄 『笫莱３Ｙ潎@的僅僅是顏公這塊字碑的書(shū)法，有稱(chēng)“天下第二書(shū)”。
顏勤禮碑 唐刻石，全稱(chēng)《唐故秘書(shū)省著(zhù)作郎夔州都督府長(cháng)史護軍顏君神道碑》，是顏真卿71歲時(shí)為其曾祖父顏勤禮撰文并書(shū)的神道碑。古人所謂墓前開(kāi)道，建石柱以為標，謂之神道，即墓碑。碑文內容追述顏氏家庭祖輩功德，敘述后世子孫在唐王朝之業(yè)績(jì)。除《集古錄》、《金石錄》著(zhù)錄外，他書(shū)無(wú)言及者?！ 额伹诙Y碑》四面刻字，碑陽(yáng)19行，碑陰20行，每行38字，碑側有5行，行37字，計1667字。左側銘文在北宋時(shí)已被磨去，無(wú)立碑年月?！ ”彼螝W陽(yáng)修《六一題跋》卷七定為唐代宗李豫大歷十四年（779年）書(shū)刻并立。石舊在陜西西安，宋元佑間石佚，下落不明。1992年10月在西安舊藩庫堂后（今西安市社會(huì )路）出土，使得這一“顏體”的代表之作在沉睡地下一千余年之后得以重見(jiàn)天日?，F藏于陜西省博物館碑林，定為國家級重點(diǎn)保護文物。
中興頌 全稱(chēng)《大唐中興頌》，作于公元771年，楷書(shū)。元結撰文，顏真卿書(shū)于摩崖上，時(shí)年六十三歲?？逃诤掀铌?yáng)縣浯溪摩崖上，字徑近14厘米，是顏書(shū)中少見(jiàn)的摩崖擘窠大字。元結是唐代著(zhù)名文學(xué)家，罷官后居于浯溪，溪邊山巖峰巒疊障，石壁嶙峋?！吨信d頌》就刻在其中最大的一塊石壁上。此文記平安祿山之亂，頌唐中興之事。此刻石書(shū)風(fēng)磊落奇偉，石質(zhì)堅硬，經(jīng)千年尚保存完整?！都配洝贩Q(chēng)贊此摩崖刻石“書(shū)字尤奇偉而文辭古雅?！薄稄V川書(shū)跋》評為：“太師以書(shū)名，中興頌尤瑰瑋，故世貴之?！?/p>
顏家廟碑 《顏家廟碑》于唐建中元年（780）七月立，全稱(chēng)《唐故通議大夫行薛王右柱國贈秘書(shū)少監國子祭酒太子少保顏君廟碑銘并序》，是為其父顏惟貞所立的神道碑。顏真卿撰文并書(shū)。書(shū)風(fēng)與《李玄靖碑》相似，結體茂密，風(fēng)骨圓渾，極盡顏書(shū)規范。碑在陜西西安。明趙涵《石墨鐫華》評：“此書(shū)結法與《東方贊》正同，勁節直氣，隱隱筆畫(huà)間?！蓖跏镭懺u：“余嘗評顏魯公《家廟碑》以為今隸中之有玉筋體者。風(fēng)華骨格，莊密挺秀。真書(shū)家至寶?！?/p>
爭座位帖 亦稱(chēng)《論座帖》、《與郭仆射書(shū)》，行草書(shū)。是唐廣德二年（764）顏真卿與郭英之書(shū)信稿。宋時(shí)曾歸長(cháng)安安師文，安氏以此上石，石陜西西安碑林，墨跡不傳。蘇軾曾于安氏處見(jiàn)真跡贊曰：“此比公他書(shū)猶為奇特，信手自書(shū)，動(dòng)有姿態(tài)?！贝颂麨轭佌媲湫胁輹?shū)精品。通觀(guān)全篇書(shū)法，一氣貫之，字字相屬，虎虎有生氣。此稿系顏真卿因不滿(mǎn)權奸的驕橫跋扈而奮筆直書(shū)的作品，故通篇氣勢充沛，勁挺豁達，字里行間橫溢著(zhù)粲然忠義之氣，顯示了顏真卿剛強耿直、樸實(shí)敦厚的性格。迄今一千余年，讀之莫不令人肅然起敬。此帖本是一篇草稿，作者凝思于詞句間，本不著(zhù)意于筆墨，卻寫(xiě)得滿(mǎn)紙郁勃之氣橫溢，成為書(shū)法史上的名作。后世以此帖與《蘭亭序》合稱(chēng)“雙璧”。
自書(shū)告身帖 楷書(shū)，作于780年（建中元年），是年顏真卿授太子少師，并自書(shū)《自書(shū)告身帖》。書(shū)法蒼勁謹嚴，結銜小字亦一絲不茍，清淡絕倫。詹景風(fēng)稱(chēng)此書(shū)：“書(shū)法高古蒼勁，一筆有千鈞之力，而體合天成。其使轉真如北人用馬，南人用舟，雖一筆之內，時(shí)富三轉?！倍洳^：“此卷之奇古豪放者絕少?！?此帖字里行間可體會(huì )出顏書(shū)行筆的氣韻和結體的微妙變化，是后人學(xué)習楷書(shū)不可多得的良范。
乞米帖 “乞米帖”寫(xiě)在公元765年，正值關(guān)中大旱，江南水災，農業(yè)歉收。以致顏真卿“舉家食粥來(lái)以數月，今又罄竭”的地步，于是不得不向同事李太保求告“惠及少米，實(shí)濟艱勤”。談到困窘的原因，他也直言不諱，因為自己“拙于生事”，也就是除了俸祿，他不會(huì )創(chuàng )收、生利，沒(méi)有別的生財之道。著(zhù)名藝術(shù)家黃裳說(shuō)：“予觀(guān)魯公‘乞米帖’，知其不以貧賤為愧，故能守道，雖犯難不可屈。剛正之氣，發(fā)于誠心，與其字體無(wú)異也?！保ā断郊罚┟总酪苍u其“最為杰思，想其忠義憤發(fā)，頓挫郁屈，意不在字，天真罄露，在于此書(shū)”。的確，“乞米帖”不僅是書(shū)法藝術(shù)中的無(wú)價(jià)之寶，也是中華民族的精神財富，研讀“乞米帖”，可使我們得到雙重享受，既領(lǐng)略了顏魯公書(shū)法藝術(shù)的真諦，又受到其高風(fēng)亮節的熏陶。
裴將軍碑 長(cháng)64厘米，寬33厘米，厚12厘米。非正非行，非篆非隸，開(kāi)創(chuàng )了破體書(shū)法的先河。首行刻著(zhù)“裴將軍”三個(gè)字，末尾刻有顏真卿名款；中間刻著(zhù)氣勢雄渾，詞句險絕的五言《裴將軍詩(shī)》。全詩(shī)為十八句九十字?！ ≡?shī)的全文是：“大君制六合，猛將清九垓。戰馬若龍虎，騰陵何壯哉！將軍臨北荒，煊赫耀英材。劍舞躍游電，隨風(fēng)縈且回。登高望天山，白雪正崔嵬。入陣破驕虜，威聲雄震雷。一射百馬倒，再射萬(wàn)夫開(kāi)。匈奴不敢敵，相呼歸去來(lái)。功成報天子，可以畫(huà)麟臺”?！ ≡?shī)的詞氣踔歷風(fēng)發(fā)，字字逼人。讀后使人對顏真卿謳歌裴旻那股奔雷掣電，奇杰騰躍之勢油然起敬?？戳诉@兼有楷行籀篆，寫(xiě)得大氣磅礴，挺然奇偉的刻字，使人頓增一股森然激烈的豪氣。再是，章法布局嚴謹，字體結構奇特。沒(méi)行字二三四五，變化多樣；“劍舞”·“一射”·“不敢”·“歸去”等字。筆勢連貫，渾然一體，這都有使人拍案稱(chēng)奇之妙。難怪宋朝蘇軾贊揚顏字說(shuō)：“詩(shī)止于杜子美。書(shū)止于顏魯公”。這確實(shí)是很確切的評價(jià)。直到今天，它的藝術(shù)生命，在書(shū)法藝術(shù)的百花園里，依舊閃耀著(zhù)光彩?！ ∈郎戏Q(chēng)為“奇書(shū)”當代書(shū)法家楊受之在雅虎網(wǎng)論壇（55）中提出的論點(diǎn)受到書(shū)家的一至好評。
宋璟碑 宋璟碑，是中國唐代名相宋璟的神道碑，全稱(chēng)“大唐故尚書(shū)右丞相贈太尉文貞公宋公神道之碑”。因碑文是唐代“金紫光祿大夫行撫州刺史上柱國魯郡開(kāi)國公顏真卿撰并書(shū)”，所以也稱(chēng)“顏魯公碑”。該碑現坐落在沙河市東戶(hù)村鄉中學(xué)院內，原系河北省省級文物保護單位，2006年被國務(wù)院核定為第六批全國重點(diǎn)文物保護單位之一?！ ≡摫?.08米，寬1.6米，厚0.47米，碑的正面、陰面和左右兩側均刻有顏真卿書(shū)寫(xiě)的盈寸楷體，洋洋三千余言，盡述宋璟“歷仕三朝，剛直不阿”的榮耀事跡。碑首呈半圓形，浮雕纏尾四龍，矯健雄渾。碑額為方形，正中陰文篆書(shū)“大唐故尚書(shū)右丞相贈太尉文貞公宋公神道之碑”二十個(gè)大字。原有仰首贔屃碑座，上刻褡褳花紋，莊嚴穩重，今已逸失。碑文題后結銜：“金紫光祿大夫行撫州刺史上柱國魯郡開(kāi)國公顏真卿撰并書(shū)”?！ ∫蛩苇Z為一代名相，嘗作梅花賦并以梅花自喻，品格高尚，政績(jì)卓著(zhù)，其碑又由唐代名臣、大書(shū)法家顏真卿撰文并書(shū)丹，且顏真卿書(shū)寫(xiě)宋璟碑文時(shí)已經(jīng)六十五歲，可謂人書(shū)俱老，書(shū)法藝術(shù)已至爐火純青之境界，故明代學(xué)者都穆稱(chēng)宋璟碑“人文字，真足三絕”。的確，宋璟碑集道德文章、翰墨藝術(shù)于一體，正是其得以傳世并名聞中外的重要原因。宋歐陽(yáng)修在見(jiàn)到顏真卿撰寫(xiě)的、已有些殘缺的宋璟碑時(shí)曾說(shuō)過(guò)變樣的話(huà)：“如忠臣烈士，首先君子莊嚴尊重，使人畏而愛(ài)之，雖其殘不忍棄也”。明沙河縣知縣方豪曾將其與顏真卿所書(shū)之多寶塔碑相比，言宋璟碑有四勝：“彼演釋因，此照儒躅，一也；彼代岑書(shū)，此為自撰，二也；彼尚為郎，早年之書(shū)，此已為公，晚年之作，三也；彼在名郡，拓之眾者，屢經(jīng)翻刻，已失其真，此在陋邦，未經(jīng)屢拓，點(diǎn)畫(huà)如初，四也”。清大學(xué)士魏裔介《宋廣平碑跋》也說(shuō)：“其神道碑文乃顏魯公撰并書(shū)，文則景星慶云，字則龍翔鳳翥。蓋文貞公為有唐一代奇絕人物，而魯公氣節皎皎，與日月?tīng)幑?，精神相耀，故不肯輕著(zhù)一筆，真世之鴻寶也”?，F被列入中國一百通名碑?！ ×碛小端骶副返葌魇?。
書(shū)法境界
顏真卿在書(shū)學(xué)史上以“顏體”締造了一個(gè)獨特的書(shū)學(xué)境界。顏魯公書(shū)法既以卓越的靈性系之，境界自然瑰麗；既以其堅強的魂魄鑄之，境界自然雄??；又以其豐富的人生育之，境界自然闊大。在吐露風(fēng)華的青年時(shí)代，顏真卿就向張旭請教“如何齊于古人”的問(wèn)題。這是顏氏的書(shū)學(xué)心聲，亦是顏氏高懸的鵠的。這位從小以黃土帚掃墻習字的顏氏苗裔，幾乎在一開(kāi)始就站到一個(gè)高聳的書(shū)學(xué)起點(diǎn)上。而在書(shū)學(xué)上鯤鵬展翅，則經(jīng)過(guò)了幾乎長(cháng)達三四十年歲月的歷練，才稍成自己的面目與氣候。繼之又以數十年工力百般錘煉、充實(shí)，使得“顏體”形神兼具。而其晚年猶求爐火純青，出神入化的境界?！邦侒w”終于在書(shū)壇巍然屹立?！ ☆佌媲湟簧鷷?shū)學(xué)境界的歷練，大略有三。
第一境界 立堅實(shí)骨體，求雄媚書(shū)風(fēng)?！ ≡谖迨畾q以前，可以說(shuō)是第一境界的歷練。在這一過(guò)程中初步確立自己的“顏體”面目。如果以天寶五年（746），張旭在裴儆府上授筆法于顏真卿為一個(gè)界線(xiàn)，那末在此以前顏真卿尚在艱苦的摸索階段。此一階段傳世之作鮮見(jiàn)。如天寶元年寫(xiě)《張仁蘊德政碑》，天寶五年寫(xiě)摩崖書(shū)法禾山石壁“龍溪”二字。此時(shí)顏真卿在書(shū)學(xué)方面已有相當的修養，這在張旭考問(wèn)顏氏十二筆意時(shí)，顏真卿或以從張旭處領(lǐng)教所得，或以自己攻習所悟對答如流，使張旭深以為然。他志向高遠，期在“齊于古人”。張旭也因此愿意再授筆法?！ ≡诮邮軓埿竦墓P法后，顏真卿欣喜地說(shuō)：“自此得攻書(shū)之妙，于茲五年（或作七年），真草自知可成矣”。因此，從天寶五年以后的五年（或七年）時(shí)間，可說(shuō)是顏真卿依照張旭的指引，刻苦再磨礪的階段。果然在天寶十一年后，顏真卿書(shū)碑漸多，在社會(huì )上已享有一定的聲譽(yù)。天寶十一年書(shū)有《郭虛己碑》、《郭揆碑》、《多寶塔碑》、《夫子廟堂碑》等。天寶十三年又有傳世名作《東方朔畫(huà)像贊》、《東方朔畫(huà)像贊碑陰記》等。天寶十四年，安祿山反，顏真卿投身于金戈鐵馬與叛軍作戰之中，無(wú)暇顧及筆硯藝事。此可為顏氏書(shū)法歷練的第一階段，也是第一境界的歷練?！ ≡谶@一時(shí)期，雖然各碑面目或有差異，但總體上說(shuō)，是“顏體”的初步形成階段。從《多寶塔》等典型作品的分析中可知，顏真卿所追求的是用筆上沉著(zhù)、雄毅，以健力立骨體，敷以較厚之肉彩；結體上整密、端莊、深穩，由瘦長(cháng)型變?yōu)榉秸?；在布白上減少字間行間的空白而趨茂密。這一階段，顏真卿追求“雄”中有“媚”的境界：“點(diǎn)畫(huà)皆有筋骨”，“點(diǎn)畫(huà)凈媚”，“其勁險之狀，明利媚好”。另外他基本上專(zhuān)門(mén)攻習真書(shū)、草書(shū)，雖有隸書(shū)、篆書(shū)之作，并不多。顏真卿的第一境界，從初唐而來(lái)，又脫出初唐之軌轍，自立一家面目。這種境界的歷練又多循張旭所示為門(mén)徑。
第二境界 究字內精微，求字外磅礴?！ 奈迨畾q后至六十五歲，可以說(shuō)是第二境界的歷練。在這一過(guò)程中“顏體”形神兼具，已漸成熟。其間作品有《金天王廟題名》（758）、《請御書(shū)逍遙樓詩(shī)碑額表》（758）、《鮮于氏離堆記》（762）、《磨滅記》（762）、《顏允南碑》（762）、《韋縝碑》（763）、《臧懷恪碑》（763）、《郭家廟碑》（764）、《顏秘監碑銘》（765）、《顏喬卿碑》（769）、“逍遙樓”三字（770）、《殷踐猷碑》（770）、《張景倩碑》（770）、《元子蜇遺愛(ài)碑》（770）、《寶應寺律藏院戒壇記》（771）、《麻姑山仙壇記》（771）、《小字麻姑山仙壇記》（771）、《大唐中興碑》（771）、《顏含大宗碑》（771）、《宋廣平碑》（772）、《重建顏含碑》（772）、《八關(guān)齋會(huì )報德記》（772）等等?！ 〗?jīng)歷了“安史之亂”的動(dòng)蕩，以及其后接二連三地被黜，使他一次又一次拓展了心靈的空間；書(shū)生——斗士——統帥，立朝——外黜——立朝，生活方式頻繁轉換，人生體驗更多，藝術(shù)體味也就更深。這些，顏真卿“一寓于書(shū)”，將前期的“顏體”反復錘煉，煉形煉神，從而神形兼備，終至成熟?？梢钥吹?，他加強了腕力，中鋒運行，取篆籀方法，圓轉藏鋒，如印印泥。筆畫(huà)形成蠶頭燕尾，直畫(huà)則成弓弩蓄勢之形。筆畫(huà)之間采取橫細豎粗的對比錯綜方法。在鉤末、捺末挑踢出尖鋒，耀其精神。其捺筆表現出一波三折的節奏。其直鉤、平鉤、斜鉤，飽滿(mǎn)取勢，彎度均勻，圓勁有力。其折筆則提筆暗轉，形成斜面折下，以“折釵股”擬之。從結體上說(shuō)，方正端莊，穩健厚重，中宮寬綽，四周形密，不以重心欹側取勢，不以左緊右松取妍，而像篆隸以對稱(chēng)的正面形象示人。在布白上，字間櫛比，行間茂密，以形密取氣勢，不以疏宕取秀逸?！ 〖戎链司辰?，顏真卿已一掃初唐以來(lái)的那種楷書(shū)風(fēng)貌：前者側，后者正；前者妍，后者壯；前者雅，后者直；前者瘦，后者肥；前者法度深藏，后者有法可循；前者潤色開(kāi)花，后者元氣淋漓。真可謂變法出新意，雄魂鑄“顏體”。
第三境界 臻神明變化，與生命爛漫?！ ≡诹鍤q以后的十多年中，可以說(shuō)是第三境界的歷練。從成熟中加以神奇變化，一日有一日之進(jìn)境，一碑有一碑之異彩。此時(shí)期的作品有《元結碑》（772）、《干祿字書(shū)》（774）、《顏杲卿碑》（774）、《妙喜寺碑》（774）、《竹山堂連句》（774）、《李玄靖碑》（777）、《顏勤禮碑》（779）、《馬璘碑》（779）、《顏家廟碑》（780）、《顏氏告身》（780）、《奉命帖》（784）、《移蔡帖》（785）等等。如《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》等典型碑刻中，顏書(shū)在老辣中富有新鮮活潑的生機，在疏淡中顯示質(zhì)樸茂密的風(fēng)神，在筆鋒得意處顯現功力的爐火純青，在圓潤豐腴中透露自己的豪邁氣度?！ 】鬃诱f(shuō)：“六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！鳖佌媲渫砟暌策_到了這樣的境界。對生命與書(shū)藝在反省中得到悟徹，并將生命哲學(xué)與書(shū)藝哲學(xué)打通，因此在其點(diǎn)捺撇畫(huà)中既留著(zhù)生活的血淚斑駁，又在筆墨的動(dòng)勢中洋溢著(zhù)生命的頌歌；既在線(xiàn)條的起落移動(dòng)中灌注一腔豪情，又在櫛比鱗次的布白中激射人格光輝！至此境界，其書(shū)如老枿枯林，卻有濃花嫩蕊，一本怒生，萬(wàn)枝爭發(fā)，生機盎然。
顏體由來(lái)
為什么顏真卿的楷書(shū)被稱(chēng)為顏體?
顏真卿(709-785 )，字清臣，京兆萬(wàn)年(今陜西西安)人。五世祖為北齊的顏之推，為著(zhù)名的文學(xué)家、小學(xué)家。顏真卿于開(kāi)元年間進(jìn)士及弟，歷任監察御史、殿中侍卿史。后因平定安史之亂有功，官拜吏部尚書(shū)、太子太師，封為魯國公，故稱(chēng)顏魯公。顏真卿一生忠烈，人品極高，深得時(shí)人及后人景仰。顏真卿先從其外曾祖殷令名學(xué)習書(shū)法，遍臨魏晉及唐諸名家書(shū)跡，又多次向草圣張旭學(xué)習書(shū)法，有《述張長(cháng)史筆法十二憊》。還與懷素一起探討書(shū)法。顏真卿廣泛學(xué)習前人的成功經(jīng)驗，對二王、褚遂良等書(shū)法都進(jìn)行深人研究，吸取其長(cháng)處，經(jīng)過(guò)消化咀嚼，形成了自家的面貌。來(lái)源書(shū)法屋，書(shū)法屋是一個(gè)書(shū)法學(xué)習基地。顏真卿以自己的審美習慣，以獨特的氣度和胸襟，對古法進(jìn)行創(chuàng )新。顏字氣度恢宏，雍容大度，早期以方筆為主，落筆側人，后期改用圓筆，藏頭護尾。從結字上看，多呈包圍之勢，外緊內松。米芾說(shuō):“頗真卿如項羽掛甲，樊啥排突，硬弩欲張，鐵往將立，昂然有不可犯之色?！?《海岳書(shū)評》)頤之楷書(shū)頗具陽(yáng)剛之氣，既有恤個(gè)人的才情典斌，又代表盛店氣象，正如范文湘所說(shuō):“初店的歐、虞、褚、薛，只是二王書(shū)體的繼承人，盛唐的顏真卿，才是唐朝新書(shū)體的創(chuàng )造者?！?《中國通史簡(jiǎn)編》)順真卿的楷書(shū)，尤其是印歲以后的楷書(shū)，已形成一種范式，后世學(xué)習者極多，甚至有“學(xué)書(shū)當學(xué)顏”的說(shuō)法，因此人們稱(chēng)之為顏體。
戎馬生涯
文武雙全 橫掃燕趙建奇功 人如其字 剛正威武有氣節 顏真卿被世代推崇的是書(shū)法，其實(shí)他在起浮的政治生涯中所作出的努力，也是被人稱(chēng)道的。但在朝為官勢必會(huì )成為眾矢之的，顏真卿也終究躲不過(guò)這一劫，宰相盧杞借反臣李希烈之手害了他。
固守平原 率軍大破安祿山 顏真卿，字清臣，祖籍山東臨沂，三歲時(shí)喪父，由母親撫養長(cháng)大。一生歷任玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝?！ 《鶜q時(shí)他中了進(jìn)士，又擢制科（朝廷為求散逸而有專(zhuān)長(cháng)的人才臨時(shí)設置的考試科目），順利踏上仕途。公元750年，顏真卿由監察御史轉殿中侍御史，在御史臺下屬的三院之一的察院任職。在此期間，御史吉溫出于私怨陷害御史中丞宋渾（宰相宋璟之子），顏真卿于是上折：“奈何以一時(shí)忿，欲危宋璟后乎?”宰相楊國忠及其黨羽便把他當成異己加以排斥，公元753年（天寶十二年）把他調離出京，降為平原太守?！ ∑皆侔驳撋捷爡^，安祿山謀反初露苗頭時(shí)，顏真卿暗中高筑城墻，并在墻邊深挖戰溝，招募壯丁，積儲糧草，加以防范，表面上卻作出每日與賓客泛舟飲酒、不問(wèn)世事的假象。公元755年（天寶十四年），安祿山謀反，河北二十四郡除了平原城守備很好外，其他城均失守?！ ≡谂c安祿山的斗爭中，顏真卿將原來(lái)的三千兵擴充到萬(wàn)人，并擇取統帥、良將，與堂兄常山太守（今河北正定）顏杲卿相約共同抵抗安祿山，顏杲卿在安祿山后方討伐叛軍。顏真卿被推為聯(lián)軍盟主，統兵20萬(wàn)，橫掃燕趙。公元756年（天寶十五年），又輔佐河東節度使李光弼討伐叛軍?！ 」?56年，唐玄宗之子李亨即位后，為肅宗。顏真卿重新當上了河北招討使。安祿山利用肅宗調走河北兵力之機，乘虛急攻河北，兵圍平覃。十月，顏真卿被迫棄郡。他于公元757年見(jiàn)到了皇帝，被詔受憲部（刑部）尚書(shū)，后升職為御史大夫。
威武不屈 以死明志千古恨 李希烈聽(tīng)到顏真卿來(lái)了，想給他一個(gè)下馬威。在見(jiàn)面的時(shí)候，叫他的部將和養子一千多人都聚集在廳堂內外。顏真卿剛剛開(kāi)始勸說(shuō)李希烈停止叛亂，那些部將、養子就沖了上來(lái)，個(gè)個(gè)手里拿著(zhù)明晃晃的尖刀，圍住顏真卿又是謾罵，又是威脅。但顏真卿卻面不改色，朝著(zhù)他們冷笑?！ ±钕Ａ矣谑敲钊藗兺讼?。接著(zhù)，把顏真卿送到驛館里，企圖慢慢軟化他?！ ∨焰偟念^目都派使者來(lái)跟李希烈聯(lián)絡(luò )，勸李希烈即位稱(chēng)帝。李希烈大擺筵席招待他們，也請顏真卿參加?！ ∨焰偱蓙?lái)的使者見(jiàn)到顏真卿來(lái)了，都向李希烈祝賀說(shuō)：“早就聽(tīng)到顏太師德高望重，現在元帥將要即位稱(chēng)帝，正好太師來(lái)到這里，不是有了現成的宰相嗎？” 顏真卿揚起眉毛，朝著(zhù)叛鎮使者罵道：“什么宰相不宰相！我年紀快八十了，要殺要剮都不怕，難道會(huì )受你們的誘惑，怕你們的威脅嗎？” 李希烈拿他沒(méi)辦法，只好把顏真卿關(guān)起來(lái)，派士兵監視著(zhù)。士兵們在院子里掘了一個(gè)一丈見(jiàn)方的土坑，揚言要把顏真卿活埋在坑里。第二天，李希烈來(lái)看他，顏真卿對李希烈說(shuō)：“我的死活已經(jīng)定了，何必玩弄這些花招。你把我一刀砍了，豈不痛快！” 過(guò)了一年，李希烈自稱(chēng)楚帝，又派部將逼顏真卿投降。士兵們在關(guān)禁顏真卿的院子里，堆起柴火，澆足了油，威脅顏真卿說(shuō)：“再不投降，就把你放在火里燒！” 顏真卿二話(huà)沒(méi)說(shuō)，就縱身往火里跳去，叛將們把他攔住，向李希烈匯報?！ ?85年8月23日，李希烈想盡辦法，終沒(méi)能使顏真卿屈服，就派人將其縊殺，終年77歲。
紀念建筑
紀念館 顏真卿紀念館坐落在南京市廣州路，東連烏龍潭公園，南望蛇山，西鄰龍蟠里，北依清涼山、虎踞關(guān)，清靜幽雅，翰墨流香。這里原是顏魯公祠，是全國唯一保存完好的祭祀唐代杰出的政治家、書(shū)法家顏真卿的祠廟遺跡?！ ‖F存的顏魯公祠為磚木結構，青磚小瓦，有大殿，配殿、東西廂房12間，占地1500平方米?！ ?982年，顏魯公祠被列為市級文物保護單位。1994、1995兩年，鼓樓區政府撥款全面維修顏魯公祠。并在原放生井上恢復修建了新放生亭一座。庭院內增設景點(diǎn)，栽種名貴花木。全國政協(xié)副主席、佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初親題"書(shū)壇泰斗"，鑲金匾高懸與大殿內正中上方?！ ∏逵牡溲?、優(yōu)美異常的顏真卿紀念館，以大量的文史資料、實(shí)物、書(shū)法珍品、古碑帖及拓片介紹顏真卿的生平、政績(jì)和其突出的書(shū)法藝術(shù)，前來(lái)參觀(guān)、游覽的人絡(luò )繹不絕。顏真卿紀念館成為組織書(shū)法培訓、開(kāi)展海內外書(shū)法藝術(shù)研究、切磋、交流書(shū)法技藝的場(chǎng)所，以其獨特的風(fēng)格成為石城風(fēng)景區的重要組成部分~
7墓碑 顏真卿墓位于偃師市山化鄉湯泉村的村口，村民稱(chēng)之為 “顏魯公墳”。顏真卿墓北倚邙山，南坐洛水，墓長(cháng)寬均為16米，墓前有明清石碑各1通。明碑為縣令呂純如撰寫(xiě)的“唐太師顏魯公真卿墓碑記”。該碑高1.75米，寬0.60米，厚0.15米。清碑高1.45米，寬0.6米，厚0.17米。正面正中刻“福唐贈司徒謚文忠顏魯公之墓”，為乾隆五十五年三月太守張松孫和邑令湯毓倬所立?，F為市級重點(diǎn)文物保護單位。1996年，山化鄉政府對顏真卿墓進(jìn)行了整修，并 建立了顏真卿紀念館。國務(wù)委員陳俊生為紀念館題寫(xiě)了館名，著(zhù)名作家吉學(xué)沛題寫(xiě)了“一代宗師”的條幅。
藝術(shù)特色
顏真卿的書(shū)法初學(xué)禇遂良，后又得筆法于張旭，徹底擺脫了初唐的風(fēng)范，創(chuàng )造了新的時(shí)代書(shū)風(fēng)。顏真卿的真書(shū)雄秀端莊，結字由初唐的瘦長(cháng)變?yōu)榉叫?，方中?jiàn)圓，具有向心力。用筆渾厚強勁，善用中鋒筆法，饒有筋骨，亦有鋒芒，一般橫畫(huà)略細，豎畫(huà)、點(diǎn)、撇與捺略粗。這一書(shū)風(fēng)，大氣磅礴，多力筋骨，具有盛唐的氣象。他的行草書(shū)，遒勁有力、真情流露，結構沉著(zhù)，點(diǎn)畫(huà)飛揚，在王派之后為行草書(shū)開(kāi)一生面?！魇李佌媲涞淖髌繁容^多，著(zhù)名的墨跡，楷書(shū)有《竹山堂聯(lián)句詩(shī)帖》、《告身帖》；行草書(shū)有《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《湖州帖》等。其中除《祭侄文稿》為公認的真跡外，其余的作品真偽尚有不同的意見(jiàn)。但都是流傳有緒的墨跡。顏真卿一生書(shū)寫(xiě)的碑刻極多，流傳至今的有《多寶塔碑》，結構端莊精密，秀美多姿《東方朔畫(huà)贊碑》，風(fēng)格清遠雄渾；《勤禮碑》，雄邁清整。另外，還有《麻姑仙壇記》、《大唐中興頌》、《元結碑》等。他的書(shū)法刻帖也很多，歷代匯集的中帖一般都會(huì )有他的作品，單帖有《爭座位帖》《奉使帖》等?！都乐都久魑母濉?，行草墨跡，縱 28.2厘米，橫72.3厘米， 25行，共230字。此帖本是稿本，原不是作為書(shū)法作品來(lái)寫(xiě)的，但正因為無(wú)意作書(shū)，反成為顏氏不可多得的佳作。他用筆蒼率，不著(zhù)意而有自然生動(dòng)之妙。所以此帖神彩飛動(dòng)，姿態(tài)橫出，筆勢雄偉，超神入圣，譽(yù)為顏書(shū)行草第一。元鮮于樞曾評此帖為“天下第二行書(shū)”。原跡現藏臺北故宮博物院。