生平
嚴羽生年大致在1192～1197年間，這正是韓侂胄北伐失利，宋向金屈辱求和的時(shí)候。卒年約在1241～1245年間，距1279年元滅宋，僅三十余年。
早年就學(xué)于鄰縣光澤縣學(xué)教授包恢門(mén)下，嘉定六年（1213年），嚴羽二十二歲左右時(shí)，離開(kāi)家鄉福建邵武，至江西南城包恢之父包揚門(mén)下求學(xué)深造。包揚，是當地頗有聲名的宿儒，他先后受學(xué)于陸九淵和朱熹，神契于陸門(mén) “本心之學(xué)”。由于當時(shí)包揚已年屆古稀，三年后包揚去世，嚴羽辭別師門(mén)，開(kāi)始了長(cháng)達七年左右時(shí)間的客游經(jīng)歷。在江西時(shí)曾受友人舉薦進(jìn)入幕府，主要做案牘工作，未能受重用，故僅做了一年時(shí)間就辭任遠游至湖南，在湖南長(cháng)沙、衡陽(yáng)、洞庭等地漂游。在湖南洞庭時(shí)，嚴羽又曾進(jìn)入軍營(yíng)幕府，仍然是做案牘文書(shū)工作而并不受重用。嚴羽深感郁郁不得志，再次離任漂游至江西臨川，在臨川交朋結友。
嘉定十六年（1223年），嚴羽由江西臨川返回家鄉。紹定二年（1229年）十二月，福建路汀州發(fā)生了晏夢(mèng)彪率領(lǐng)的農民起義，他們很快就攻下了汀州、邵武軍、南劍州所屬各縣， 已近中年的嚴羽被迫離家避亂，飄泊于江西潯陽(yáng)、南昌等地近三年。紹定三年（1230年）冬末，嚴羽第二次返鄉。紹定五年（1232年），江湖派著(zhù)名詩(shī)人戴復古任邵武府學(xué)教授，以嚴羽為代表的邵武青年才俊們的詩(shī)社活動(dòng)因之更加活躍，嚴羽、李友山諸人也與戴復古結下了友情。戴復古《祝二嚴》詩(shī)曰：“前年得嚴粲，今年得嚴羽。我自得二嚴，牛鐸諧鐘呂?！鹨蔡熳烁?，不肯事科舉，風(fēng)雅與騷些，歷歷在肺腑。持論傷太高，與世或齟齬，長(cháng)歌激古風(fēng)，自立一門(mén)戶(hù)?！?/p>
嘉熙元年（1237年），戴復古辭教授職，返回臺州。臨行前作《別邵武諸故人》（《石屏詩(shī)集》），嚴羽則作《送戴式之歸天臺山歌》相贈。 第二年開(kāi)春，嚴羽第三次離家，遠游吳越。[2]在漫游期間，他先后到過(guò)吳中（今江蘇吳縣）、臨安（今杭州）、錢(qián)塘和桐廬（今杭州附近）、瓜步鎮（在今江蘇六合縣）等地。嘉熙三年（1239年）春末，嚴羽客居瓜步鎮（今江蘇六合），瓜步以北正是宋蒙對峙的戰場(chǎng)。嚴羽在這里找到表叔吳陵，將自己論詩(shī)的書(shū)稿謄寫(xiě)出副本交給他。之后，來(lái)到了南昌，由于南昌為官的朋友張南卿苦苦挽留。嚴羽在南昌住了一年多。約在嘉熙四年（1240年）冬末返鄉，始了逐漸淡出的隱居生活，他先隱居在城郊，后來(lái)移居到邵武城外東潭山一個(gè)清幽秀麗的地方。他的住宅依山傍水，是個(gè)典型的隱士山莊。他一年到頭很少飲酒，朋友來(lái)訪(fǎng)，也只是以清茶款待。大約在淳祐五年（1245年）秋，好友上官良史到他隱居地訪(fǎng)問(wèn)了他。據清季耆老傳說(shuō)，南宋末年，文天祥鎮守南平，嚴羽以其年邁之軀離家投軍?？乖獜氐资『?，他堅守“丈夫兒富貴等浮云，看名節”的信條，不肯投降元人，避隱民間，不知所終。
有關(guān)嚴羽生平的資料非常有限，可供參考的僅有明朝弘治、嘉靖年間以及清朝乾隆年間編修的《邵武府志》、清代咸豐年間刊行的《邵武縣志》、明代何喬遠纂修的《閩書(shū)》、嚴羽同郡清代朱霞撰寫(xiě)的《嚴羽傳》以及近代陳衍等編纂的《福建通志》等。
文學(xué)創(chuàng )作
嚴羽教人學(xué)詩(shī)，必熟讀《楚辭》，乃至于盛唐名家作品，并且反對蘇軾、黃庭堅的詩(shī)風(fēng)，稱(chēng)其為詩(shī)雖工，“蓋于一唱三嘆之音有所歉焉”，同時(shí)批評四靈派和江湖派。雖然生活在南宋末年，一生未曾出仕，大半隱居在家鄉。但在元軍入侵、國勢垂危之際，仍很關(guān)心時(shí)事，愛(ài)國思想在詩(shī)中時(shí)有流露，對朝政弊端也頗多不滿(mǎn)之詞，如《北伐行》、《四方行》、《有感六首》等。所以戴復古說(shuō)他“飄零憂(yōu)國杜陵老，感遇傷時(shí)陳子昂”（引自朱雯《嚴羽傳》）。他的七言歌行仿效李白，五律除學(xué)李外，還學(xué)杜甫、韋應物。但主要傾向仍為王（維）、孟（浩然）沖淡空靈一路。他最重要的成就在于詩(shī)歌理論，著(zhù)有《滄浪詩(shī)話(huà)》。創(chuàng )作成就遠遜于理論貢獻，歷來(lái)詩(shī)論家多指出這兩方面的差距?！端膸烊珪?shū)總目》說(shuō)他的創(chuàng )作“志在天寶以前，而格實(shí)不能超大歷之上”，“止能摹王孟之余響，不能追李杜之巨觀(guān)也”。
其詩(shī)集名《滄浪先生吟卷》（或名《滄浪吟》、《滄浪集》）2卷，共收入古、近體詩(shī)146首。有《邵武徐氏叢書(shū)·樵川二家詩(shī)》本?！稖胬嗽?shī)話(huà)》則附于詩(shī)集之后。
詩(shī)論影響
嚴羽開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)新時(shí)代。他啟迪了元代詩(shī)人，影響覆蓋了明代文藝理論界，深刻地影響了清代和近代。這是任何其他理論家都不曾有過(guò)的殊榮。
從宏觀(guān)上看，嚴羽的影響可以分為生前和去世后兩大階段。生前，他主盟詩(shī)壇詩(shī)社，直接指導了一批文壇后進(jìn)，從而形成了一個(gè)詩(shī)派。他去世以后，他的歷史作用就表現為思想影響。正是在這方面，才表現出一個(gè)思想家的本質(zhì)和他對歷史，對文明的貢獻?！稖胬嗽?shī)話(huà)》是一部極重要的詩(shī)歌理論著(zhù)作。其書(shū)分詩(shī)辨、詩(shī)體、詩(shī)法、詩(shī)評、考證五門(mén)，以第一部分為核心。嚴羽論詩(shī)立足于它“吟詠性情”的基本性質(zhì)，全書(shū)系統性、理論性較強，對詩(shī)歌的形象思維特征和藝術(shù)性方面的探討，論詩(shī)標榜盛唐，主張詩(shī)有別裁、別趣之說(shuō)，重視詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)，批評了當時(shí)經(jīng)文字、才學(xué)、議論為詩(shī)的弊病，對江西詩(shī)派尤表不滿(mǎn)。又以禪喻詩(shī)，強調“妙悟”，對明清的詩(shī)歌評論影響頗大?！陡＝ㄎ脑穫鳌芬浴皰叱来?，獨任性靈”總括嚴氏詩(shī)論?！稖胬嗽?shī)話(huà)》全書(shū)完全不涉及詩(shī)與儒道的關(guān)系及其在政治、教化方面的功能，而重視詩(shī)的藝術(shù)性和由此造成的對人心的感發(fā)，這與理學(xué)家的文學(xué)觀(guān)恰成對立，很值得注意。