生平
張耒原籍亳州譙縣(今安徽亳州)，后遷居楚州（今淮安市楚州區）。馬端臨《文獻通考》作“譙郡人”，秦少游《書(shū)晉賢圖后》記載：“獨譙郡張文潛與余以為不然……”，他在《思淮亭記》中稱(chēng)“予淮南人也，自幼至壯，習于淮而樂(lè )之?！?。祖父任職于福建，父親中進(jìn)士后，游宦四方，官至三司檢法官，因親老，乞請離京做吳江知縣。母親李文安。外祖父李宗易先以著(zhù)作佐郎為譙縣知縣，歷官尚書(shū)屯田員外郎，知光化軍事，仕至太常少卿，以詩(shī)文名世，長(cháng)于寫(xiě)詩(shī)，深受當時(shí)的大詩(shī)人晏殊的賞識。正是在這樣的家庭里，張耒從小就受著(zhù)正統的封建詩(shī)禮的熏陶，加之受業(yè)于“山陽(yáng)學(xué)官”，少年時(shí)即表現出對文辭的靈感，“十有三歲而好為文”（《投知己書(shū)》），十七歲作《函關(guān)賦》，傳誦人口。此后，他游學(xué)于陳州，得到當時(shí)在陳為學(xué)宮的蘇轍的厚愛(ài)。熙寧四年（1071年），蘇軾出任杭州通判前，來(lái)陳州與其弟話(huà)別，張耒得以謁見(jiàn)蘇軾，頗受青睞，自此便成為蘇氏兄弟的門(mén)下客，并在東坡引薦下，應舉姑蘇。熙寧六年(1073年)，即張耒二十歲時(shí)，由神宗親策為進(jìn)士，王安石負責提舉，授臨淮(今安徽泗縣)主簿，開(kāi)始步入仕途。熙寧八年，蘇軾在密州修“超然臺”，張耒應約寫(xiě)了《超然臺賦》蘇軾稱(chēng)他“超逸絕塵”，有秀杰之氣，“其文汪洋淡泊，有一唱三嘆之聲”(《答張文潛書(shū)》)，這是他們詩(shī)文交往的開(kāi)始。與此前后，張耒與秦觀(guān)、晁補之也有詩(shī)文唱和，結為知交。
熙寧六年至元豐八年(1073年-1085年)，張耒先后在安徽、河南等地做了十多年縣尉、縣丞一類(lèi)地方官，并因秩滿(mǎn)改官不斷，往來(lái)京洛間，為政特別辛勞?！拔矣刳吺雷?，十載困微官”（《悼逝》），“飄然羈孤，挈其妻孥，就食四方，莫知所歸”（《上蔡侍郎書(shū)》）說(shuō)的就是這段經(jīng)歷。張耒為官清廉，他本想憑著(zhù)他那微薄的俸祿養其親小，淡泊平生，然厄運頻頻而至，他的父母、前妻相繼謝世，家境每況愈下，經(jīng)濟拮據，生活困窘。
元豐八年（1085)，神宗崩，年幼的哲宗登位，支持舊黨的高太后垂簾聽(tīng)政，起用反變法派司馬光，蘇軾、蘇轍相繼奉調晉京。元祐元年(1086年)大臣范純仁薦舉張耒參加太學(xué)學(xué)士院考試。這次被薦參加考試的還有黃庭堅、晁補之等人，由翰林學(xué)士蘇軾命題，考試結果三人同被拔擢，張耒被任為秘書(shū)省正字，其后歷任著(zhù)作佐郎、秘書(shū)丞、史館檢討，直到起居舍人。元祐二年（1087年）春，蘇軾主持禮部貢舉，張耒被聘為讀卷官，入試院檢點(diǎn)審閱舉子試卷。元祐三年(1088年)，秦觀(guān)被召到京師，任太學(xué)博士，校正秘書(shū)，亦入蘇軾門(mén)下。在暇日與張耒或舉酒歡宴，或同游京都名勝，詩(shī)文酬唱，作畫(huà)題跋，互相砥礪，共受蘇軾薰沐。這是他們難以忘懷的歡樂(lè )年代，也是北宋文壇上的盛事。他們“一文一詩(shī)出，人爭傳誦之，紙價(jià)為貴”。館閣八年，張耒有緣披覽國家藏書(shū)，過(guò)著(zhù)“圖書(shū)堆枕旁，編簡(jiǎn)自相依”的生活，其文翰學(xué)術(shù)也日有進(jìn)益。
宋哲宗親政后，新黨得勢，竭力報復元祐舊臣，隨著(zhù)蘇軾等人的被貶，蘇門(mén)弟子也受到株連。紹圣元年（1094年），張耒在以直龍圖閣知潤州（今鎮江）任上，徙宣州（今宣城）紹圣四年（1097年）貶黃州（今湖北黃岡）酒稅監督，再貶復州（宋地名，今湖北天門(mén)）監竟陵郡酒稅。元符二年(1099年)起為黃州通判。宋徽宗即位，四十七歲的張耒一度內召為太常少卿，后又被啟用為兗州、潁州(今阜陽(yáng))知州，但為時(shí)都很短促。當時(shí)蘇軾自海南遷內地，張耒賦詩(shī)相慶；“今晨風(fēng)日何佳哉?南極老人度嶺來(lái)。此翁身如白玉樹(shù)，已過(guò)千百大火聚?！辈痪?，噩耗傳來(lái)，蘇軾于途中卒于常州。張耒在潁州舉哀行服，痛悼一代文豪和恩師。未想竟觸怒了上方，于崇寧元年(1102年)被貶為房州(今湖北房縣)別駕，安置于黃州，這是他在短短六七年內第三次被貶到那里，他在黃州先后共住了七八年，作為逐臣，他不得住官舍和佛寺，只能在柯山旁租屋而居?；臉?shù)枯木，蓬蒿滿(mǎn)眼，自然令人惆悵莫名，但“江上魚(yú)肥春水生，江南秀色碧云鬟”，倒也給他不少安慰。特別值得一提的是在柯山腳下，張耒與蘇軾弟子潘大臨結為緊鄰，兩人彼此安慰，相濡以沫，共守大節。據載，當時(shí)的郡守瞿汝文憐其家貧，欲為其購買(mǎi)一份公田，以種植豆粟蔬菜等，貼補家用，張耒敬謝不取。正是此地的哀和樂(lè )使他難以忘懷，故他自號為“柯山”。
崇寧四年(1105年)，秦觀(guān)的兒子自藤州(今廣西藤縣)奉父柩歸葬揚州，路過(guò)黃州時(shí)張耒臨江祭奠，他為好友的“竄身瘴海，卒仆荒陋”而痛哭失聲。淚水未干，黃庭堅又相繼去世。崇寧五年，宋徽宗詔除一切黨禁，張耒才得任便居住。這年冬天，他自黃州經(jīng)潁州，回到故鄉淮安，大約住了一年多時(shí)間。大觀(guān)年間，移居陳州，監南岳廟，主管崇福宮。由于晚年長(cháng)期賦閑，他貧病交加，《歲暮即事寄子由先生》云，“肉似聞韻客，齋如持律徒。女寒愁粉黛，男窘補衣裾。已病藥三暴，辭貧飯一盂。長(cháng)瓶臥墻角，短褐倒天吳。宵寐衾鋪鐵，晨飲火數珠?！笨梢韵胍?jiàn)他當時(shí)已衣食不繼，三月不知肉昧了。
盡管政治環(huán)境是如此惡劣，生活是如此困窮，但詩(shī)人并沒(méi)有向腐朽的蔡京集團屈服。以聞道蘇軾自負，終生恪守不移，即使遭受打擊也不后悔，且引為人生最大的志趣。詩(shī)人就這樣堅持著(zhù)，繼蘇轍和晁補之謝世之后，也在寂寞和痛苦中死去，據乾隆《山陽(yáng)縣志》載，葬于故土淮安“治北七里”。
據陸游《老學(xué)庵筆記》云：“文潛三子：秬、秸、和，皆中進(jìn)士第。秬、秸在陳死于兵。和為陜西教官，歸葬二兄復遇盜見(jiàn)殺。文潛遂無(wú)后，可哀也?！?/p>
介紹
張耒（lěi），字文潛，號柯山，人稱(chēng)宛丘先生、張右史，楚州淮陰人。因其儀觀(guān)甚偉，魁梧逾常，所以人復稱(chēng)其“肥仙”。生于北宋至和元年（1054年），歿于政和四年（1114年），享年六十一歲。他是宋神宗熙寧進(jìn)士，歷任臨淮主簿、著(zhù)作郎、史館檢討。哲宗紹圣初，以直龍閣知潤州。宋徽宗初，召為太常少卿。蘇門(mén)四學(xué)士之一?！疤K門(mén)四學(xué)士”(秦觀(guān)、黃庭堅、張耒、晁補之)中辭世最晚而受唐音影響最深的作家。詩(shī)學(xué)白居易、張籍，平易舒坦，不尚雕琢，但常失之粗疏草率；其詞流傳很少，語(yǔ)言香濃婉約，風(fēng)格與柳永、秦觀(guān)相近。代表作有《少年游》、《風(fēng)流子》等?！渡倌暧巍穼?xiě)閨情離思，那嬌羞少女的情態(tài)躍然紙上，讓人羨煞愛(ài)煞，那份溫情美妙真是有點(diǎn)“濃得化不開(kāi)”。著(zhù)有《柯山集》、《宛邱集》。詞有《柯山詩(shī)余》，趙萬(wàn)里輯本。后被指為元佑黨人，數遭貶謫，晚居陳州。
評價(jià)
張耒平生仕途坎坷，屢遭不幸，可他從未忘懷操寫(xiě)詩(shī)文。其著(zhù)作被后人多次雕版印行，名為《柯山集》、《張右史文集》、《宛丘集》等，今人李逸安、孫通海、傅信三人編輯的《張耒集》，收詩(shī)約二千三百首，散文、史論、議論近三百篇，真可謂洋洋大觀(guān)矣!其詩(shī)早年體制豐腴，音節瀏亮，東坡稱(chēng)之“汪洋沖淡，有一唱三嘆之音”，晚歲落其華，趨務(wù)平易，酷肖白樂(lè )天(居易)、張文昌(籍)，一時(shí)獨步吟壇；其文則雄深雅健。纖秾瑰麗，無(wú)所不有，蔚然成家。
作品風(fēng)格
由于他自己早年生活窮困，顛沛流離，后又屢遭貶謫，長(cháng)期任地方卑官，對社會(huì )現實(shí)體察甚深，因而對勞苦百姓的關(guān)心也頗切，如在《勞歌》一詩(shī)中對那些“筋骸長(cháng)彀”、“半衲遮背”的“負重民”以憐憫；在《和晁應之憫農》一詩(shī)中對那些“夜為盜賊朝受刑”的“南山壯兒”以同情等等，等等。也正因為其“哀哉天地間，生民?？嘈痢?《糶官粟有感》)的憫農意識，才使他在政治觀(guān)點(diǎn)上追隨蘇軾，反對王安石的“變法”，而在實(shí)踐中則主張富國強民，改革弊政，以減輕人民負擔，這與司馬光等人純粹的因循守舊乃是有著(zhù)本質(zhì)區別的。與此同時(shí)，面對遼、夏對北宋的侵凌，他也積極主張開(kāi)邊御敵，建立奇功。他的《少年行》、《昭陵六馬》、《聽(tīng)客話(huà)澶淵事》等無(wú)不洋溢著(zhù)一股勃郁的愛(ài)國主義精神，讀來(lái)令人感奮不已。
文學(xué)地位
張耒是北宋中晚期重要的文學(xué)家，為蘇門(mén)四學(xué)士之一。其論文學(xué)創(chuàng )作淵源于三蘇，提倡文理并重，以為“文以意為車(chē)，意以文為馬，理強意乃勝，氣盛文如駕”(《與友人論文因以詩(shī)投之》)。在《答李推官書(shū)》中他又明確申說(shuō)學(xué)文在于明理，“如知文而不務(wù)理，求文之工，世未嘗有是也”。在文章風(fēng)格上，他反對奇簡(jiǎn)，提倡平易；反對曲晦，提倡詞達；反對雕琢文辭，力主順應天理之自然，直抒胸臆，“文章之于人，有滿(mǎn)心而發(fā)，肆口而成，不待思慮而工，不待雕琢而麗者，皆天理之自然，而情性之道也”(《賀方回樂(lè )府序》)。張耒的詩(shī)文正是其創(chuàng )作理論的具體體現，長(cháng)短利弊皆本于此。其文風(fēng)近似蘇轍，蘇軾對他有“汪洋沖澹，有一倡三嘆之聲”的稱(chēng)譽(yù)(《答張文潛書(shū)》)，張表臣也稱(chēng)其文“雄深雅健，纖秾瑰麗，無(wú)所不有”(《張右史文集序》)。他擅長(cháng)辭賦，《哀伯牙賦》抒發(fā)曲高者孤獨無(wú)與，媚眾者身安得志的憤悶，《鳴蛙賦》運用各類(lèi)比喻形容蛙鳴，《雨望賦》描寫(xiě)風(fēng)雨氣勢，在立意遣辭上都有超過(guò)唐人辭賦之處(《復小齋賦話(huà)》)。議論文立意警辟，文筆高奇，如《論法》、《敦俗論》、《憫刑論》諸篇，均為佳作。張耒的詩(shī)歌創(chuàng )作成就卓著(zhù)，汪藻稱(chēng)其詩(shī)“體制敷腴，音節疏亮，則后之學(xué)公者，皆莫能仿佛”(《柯山張文潛集書(shū)后》)?！端问贰繁緜饕舱f(shuō)他至晚年，詩(shī)風(fēng)益務(wù)平淡，效白居易體，樂(lè )府效張籍。詩(shī)歌取材廣泛，在很多詩(shī)篇中反映了當時(shí)下層百姓的生活，像《倉前村民輸麥行》、《勞歌》、《和晁應之憫農》諸篇，無(wú)論是題材，還是表現風(fēng)格，都與唐代新樂(lè )府詩(shī)極為相近。張耒詩(shī)以平易流麗明快見(jiàn)長(cháng)，很少使用硬語(yǔ)僻典，蘇軾稱(chēng)贊他“氣韻雄拔，疏通秀明”(《曲洧舊聞》卷五引)，晁補之亦謂“君詩(shī)容易不著(zhù)意，忽似春風(fēng)花自開(kāi)”(《題文潛詩(shī)冊后》)。他作詩(shī)喜歡學(xué)習唐人，在集中有很多模仿杜甫、李白、韋應物的篇章，開(kāi)北宋詩(shī)人學(xué)習唐調風(fēng)氣之先。他注重煉句，呂本中《童蒙詩(shī)訓》云：“文潛詩(shī)自然奇逸，非他人可及，如‘秋明樹(shù)外天’，‘客燈青映壁，城角冷吟霜’，‘淺山塞帶水，旱日白吹風(fēng)’，‘川塢半夜雨，臥冷五更秋’之類(lèi)，迥出時(shí)流”(《苕溪漁隱叢話(huà)》前集卷五一)。此類(lèi)佳句可謂俯拾皆是。但是張耒的詩(shī)過(guò)分強調“滿(mǎn)心而發(fā)，肆意而成”，因此部分作品顯得粗率質(zhì)直，朱熹曾批評說(shuō)“張文潛詩(shī)有好底多，但頗率爾”，又云“張文潛詩(shī)只一筆寫(xiě)去，重意、重字皆不問(wèn)，然好處亦是絕好”(《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷一四○)。張耒詞作不多，詞風(fēng)柔情深婉，與秦觀(guān)詞相近。其《風(fēng)流子》(木葉亭皋下)敘寫(xiě)秋思離愁，鋪景朗倩，烘托愁緒無(wú)極(《草堂詩(shī)余》正集卷六沈際飛評)。張耒的文集，在南宋時(shí)即有多種刻本傳世：羅仲洪刊本《柯山集》十卷，汪藻刊本《張龍閣集》三十卷，張表臣刊本《張右史文集》七十卷，井晦之刊本《譙郡先生集》一百卷(均見(jiàn)周紫芝《書(shū)譙郡先生文集后》)。
文集版本
其文集今存主要有四種版本：《宛丘先生文集》七十六卷，存清康熙呂無(wú)隱鈔本、《四庫全書(shū)》本等?！犊律郊肺迨?、拾遺十二卷，存武英殿聚珍版本、廣雅書(shū)局刻本，見(jiàn)于《宛丘先生集》而不見(jiàn)于《柯山集》的詩(shī)文，均輯入該本《拾遺》?！稄堄沂肺募妨寰?，存明[url]萬(wàn)歷抄本、清雍正七年謝浦泰抄本等?！稄埼臐撐募肥?，存明嘉靖三年郝梁刻本。四種版本文集所收篇目互有差異。中華書(shū)局1999年出版有李逸安等校點(diǎn)《張耒集》，較為完備精審。張耒還撰有《明道雜志》一卷，南宋慶元時(shí)陳升刻于黃州，現存明刻本、《唐宋叢書(shū)》本、《學(xué)海類(lèi)編》本?！度卧~》第一冊收其詞六首?！度卧?shī)》卷一一五五至一八七錄其詩(shī)三十三卷?！度挝摹肪矶呶濉鹬炼咂咭皇掌湮亩?。事跡見(jiàn)《東都事略》卷一一六、《宋史》卷四四四本傳。近人邵祖壽編有《張文潛先生年譜》一卷。
張耒對詩(shī)文創(chuàng )作亦有他自己的觀(guān)點(diǎn)，其核心則是以理為主，辭情翼之?！皩W(xué)文之端，急于明理，如知文而不務(wù)理，求文之工，世未嘗有也。夫決水于江、河、淮、海也，順道而行，滔滔汩汩，日夜不止，沖砥柱、絕呂梁，放于江湖而納之海，其舒為淪漣，鼓為波濤，激之為風(fēng)飆，怒之為雷霆，蚊龍魚(yú)鱉，噴薄出沒(méi)，是水之奇變也。水之初，豈若是哉!順道而決之，因其所遇而變生焉?！?、河、淮、海之水，理達之文也，不求奇而奇至矣?！?《宋史》本傳)。又云：“文章之于人，有滿(mǎn)心而發(fā)，肆口而成，不待思慮而工，不待雕琢而麗者，皆天理之自然而情性之道也”(《賀方回樂(lè )府序》)，一時(shí)之學(xué)者奉為至言。平心而論，強調在創(chuàng )作過(guò)程的發(fā)抒真情、筆隨意驅?zhuān)杂衅浜侠硇缘囊幻?，而且的確也是把握了文藝創(chuàng )作的規律，但一味地否認構思、修飾、琢磨、錘煉等在創(chuàng )作過(guò)程中的必要性，則又不免矯枉過(guò)正。作者本人的創(chuàng )作也正因了其自立的樊籬，因而多少顯得肌理有余而文采不足，略嫌枯槁相。其創(chuàng )作成就前未及東坡(蘇軾)，后不如放翁(陸游)，痼或即是。
評價(jià)
南宋高宗即位后，下詔追贈蘇軾為資政殿學(xué)士，贈張耒集英殿修撰，誥詞說(shuō)：“四人以文采風(fēng)流為一時(shí)冠，學(xué)者欣慕之及繼述之”。既概述了張耒等人的影響，又肯定了其文學(xué)成就，終于使張耒等巨名昭彰，流芳千秋。
在蘇軾、蘇轍、黃庭堅、晁補之、秦觀(guān)等相繼辭世后，仍作為文壇中流砥柱，傳道授業(yè)，光大文風(fēng)?！端问贰の乃噦鳌贩Q(chēng)其：“耒獨存，士人就學(xué)者眾?！?/p>