介紹
趙孟頫[fǔ]（1254-1322年），字子昂，號松雪，松雪道人，生于吳興（今浙江湖州）。
他是宋太祖趙匡胤的第11世孫、秦王趙德芳的嫡派子孫。
他的父親趙與告（又名趙與訔），曾任宋朝的戶(hù)部侍郎兼知臨安府浙西安撫使，宋朝滅亡后，歸故鄉閑居。元朝至元二十三年（1286年）行臺恃御史程鉅夫“奉詔搜訪(fǎng)遺逸于江南”，元世祖贊賞其才貌，兩年后任從四品的集賢直學(xué)士。至元二十九年（1292）出任濟南路總管府事；在濟南路總管任上，元貞元年（1295），因世祖去世，成宗需修《世祖實(shí)錄》，趙孟頫乃被召回京城?？墒窃炔棵苤刂?，為此，有自知之明的趙孟順便借病乞歸，大德三年（1299），趙孟頫被任命為集賢直學(xué)土行江浙等處儒學(xué)提舉，至大三年（1310），趙孟頫的命運發(fā)生了變化?；侍訍?ài)育黎拔力八達對他發(fā)生了興趣，延祐三年（1316），官居一品，名滿(mǎn)天下”。
趙孟頫是一代書(shū)畫(huà)大家，經(jīng)歷了矛盾復雜而榮華尷尬的一生，他作為南宋遺逸而出仕元朝，對此，史書(shū)上留下諸多爭議?！氨∑淙怂毂∑鋾?shū)”，貶低趙孟頫的書(shū)風(fēng)，根本原因是出自鄙薄趙孟頫的為人。趙孟頫博學(xué)多才，能詩(shī)善文，懂經(jīng)濟，工書(shū)法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別是書(shū)法和繪畫(huà)成就最高，開(kāi)創(chuàng )元代新畫(huà)風(fēng)，被稱(chēng)為“元人冠冕”。自五歲起，趙孟頫就開(kāi)始學(xué)書(shū)，幾無(wú)間日，直至臨死前猶觀(guān)書(shū)作字，可謂對書(shū)法的酷愛(ài)達到情有獨鐘的地步。他善篆、隸、真、行、草書(shū)，尤以楷、行書(shū)著(zhù)稱(chēng)于世，其書(shū)風(fēng)遒媚、秀逸，結體嚴整、筆法圓熟、世稱(chēng)“趙體”。與顏真卿、柳公權、歐陽(yáng)詢(xún)并稱(chēng)為楷書(shū)“四大家”。
趙孟頫傳世書(shū)跡較多，代表作有《千字文》、《洛神賦》、《膽巴碑》、《歸去來(lái)兮辭》、《蘭亭十三跋》、《赤壁賦》、《道德經(jīng)》、《仇鍔墓碑銘》等。著(zhù)有《尚書(shū)注》、《松雪齋文集》12卷等。
生平
趙孟頫一生歷宋元之變，仕隱兩兼，他雖為貴胄，但生不逢時(shí)，青少年時(shí)期南宋王朝已如大廈將傾，他在坎坷憂(yōu)患中度過(guò)。
他的父親趙與告,官至戶(hù)部侍郎兼知臨安府浙西安撫使，善詩(shī)文，富收藏，給趙孟頫以很好的文化熏陶。但趙孟頫十一歲時(shí)父親便去世了，家境每況愈下，度日維艱。
宋滅亡后，歸故鄉閑居。元至元二十三年（1286年）行臺恃御史程鉅夫“奉詔搜訪(fǎng)遺逸于江南”，趙孟頫等十余人，被推薦給元世祖忽必烈，初至京城，趙孟頫立即受到元世祖的接見(jiàn)，元世祖贊賞其才貌，兩年后任從四品的集賢直學(xué)士。至元二十九年 （1292年）出任濟南路總管府事；在濟南路總管任上，元貞元年（1295年），因元世祖去世，元成宗需修《世祖實(shí)錄》，趙孟頫乃被召回京城。
可是元廷內部矛盾重重，為此，有自知之明的趙孟頫順便借病乞歸，被任命為集賢直學(xué)士
大德三年 （1299），趙孟頫被任命為集賢直學(xué)士行江浙等處儒學(xué)提舉拜為翰林侍讀學(xué)士
至大三年（1310），趙孟頫的命運發(fā)生了變化?；侍訍?ài)育黎拔力八達在儒師太子副詹事王約的影響下對他發(fā)生了興趣。
延祐三年（1316），夏文彥《圖繪寶鑒》盛贊他“榮際王朝，名滿(mǎn)四?！?。趙孟頫在元朝文人中最為顯赫。
評價(jià)
在繪畫(huà)上，山水、人物、花鳥(niǎo)、竹石、鞍馬無(wú)所不能；工筆、寫(xiě)意、青綠、水墨，亦無(wú)所不精。他在我國書(shū)法史上已占有重要的地位
《元史》本傳講，“孟頫篆籀分隸真行草無(wú)不冠絕古今，遂以書(shū)名天下”。元鮮于樞《困學(xué)齋集》稱(chēng)：“子昂篆，隸、真、行、顛草為當代第一，小楷又為子昂諸書(shū)第一
其書(shū)風(fēng)遒媚、秀逸，結體嚴整、筆法圓熟、世稱(chēng)“趙體”，與顏真卿、柳公權、歐陽(yáng)詢(xún)并稱(chēng)為楷書(shū)“四大家”。他被稱(chēng)為是王羲之二代。
趙孟頫是一代書(shū)畫(huà)大家，經(jīng)歷了矛盾復雜而榮華尷尬的一生，他作為南宋遺逸而出仕元朝， 對此，史書(shū)上留下諸多爭議?！氨∑淙怂毂∑鋾?shū)”，貶低趙孟頫的書(shū)風(fēng)，根本原因是出自鄙薄趙孟頫的為人。
盡管很多人因趙孟頫的仕元而對其畫(huà)藝提出非難，但是將非藝術(shù)因素作為品評畫(huà)家藝術(shù)水平高低的做法，是不公正的。
著(zhù)述
趙孟頫傳世書(shū)跡較多，代表作有《千字文》、《洛神賦》、《汲黯傳》、《膽巴碑》、《歸去來(lái)兮辭》、《蘭亭十三跋》、《赤壁賦》、《道德經(jīng)》、《仇鍔墓碑銘》等。著(zhù)有《尚書(shū)注》、《松雪齋文集》12卷等。
孟頫所著(zhù)，有《尚書(shū)注》，有《琴原》、《樂(lè )原》，得律呂不傳之妙。詩(shī)文清邃奇逸，讀之使人有飄飄出塵之想。篆、籀、分、隸、真、行、草書(shū)，無(wú)不冠絕古今，遂以書(shū)名天下。天竺有僧，數萬(wàn)里來(lái)求其書(shū)歸，國中寶之。其畫(huà)山水、木石、花竹、人馬，尤精致。前史官楊載稱(chēng)孟頫之才頗為書(shū)畫(huà)所掩，知其書(shū)畫(huà)者，不知其文章，知其文章者，不知其經(jīng)濟之學(xué)。人以為知言云。 子雍、奕，并以書(shū)畫(huà)知名.
孟頫所作《黃鐘·人月圓》“一枝仙桂香生玉，消得喚卿卿。緩歌金縷，輕敲象板，傾國傾城。幾時(shí)不見(jiàn)，紅裙翠袖，多少閑情。想應如舊，春山澹澹，秋水盈盈?！?/p>
孟頫所作《仙呂·后庭花》“清溪一葉舟，芙蓉兩岸秋。采菱誰(shuí)家女，歌聲起暮鷗。亂云愁，滿(mǎn)頭風(fēng)雨，戴荷葉歸去休?！?/p>
趙子昂的山水，取法董源和李成，人物、鞍馬師李公麟和唐人法，亦工墨竹和花鳥(niǎo)，均以筆墨蒼潤見(jiàn)長(cháng)，以飛白法畫(huà)石，以書(shū)法筆調寫(xiě)竹。突破了南宋畫(huà)院，打破了馬夏江山的“清一色”局面。他畫(huà)的花鳥(niǎo)，成為以后的范本。他的畫(huà)作，遺存的有《重漢疊嶂圖》卷（在臺灣），《雙松平遠圖》卷（在美國〕，《鵲華秋色圖》卷（在臺灣），《秋郊飲馬圖》卷《水村圖》卷（在北京故宮博物院），《紅衣羅漢》圖卷（遼寧省博物館）。其《人騎圖》（北京故宮博物院），人物雍和，意態(tài)從容，很有韻味。
繪畫(huà)成就
關(guān)鍵人物 明人王世貞曾說(shuō)：“文人畫(huà)起自東坡，至松雪敞開(kāi)大門(mén)?！边@句話(huà)基本上客觀(guān)地道出了趙孟頫在中國繪畫(huà)史上的地位。無(wú)論是研究中國繪畫(huà)史，還是研究中國文人畫(huà)史，趙孟頫都是一個(gè)不可繞開(kāi)的關(guān)鍵人物。如果說(shuō)，唐宋繪畫(huà)的意趣在于以文學(xué)化造境。那么，趙孟頫在其間起到了橋梁作用。如果說(shuō)，元以前的文人畫(huà)運動(dòng)主要表現為輿論上的準備，元以后的文人畫(huà)運動(dòng)以其成功的實(shí)踐逐步取代正規畫(huà)而演為畫(huà)壇的主流，那末，引發(fā)這種變化的巨擘仍是趙孟頫。
承前啟后 作為一位變革轉型時(shí)期承前啟后的大家，趙孟頫有以下幾方面突出的成就為前人所不及： 一是他提出“作畫(huà)貴有古意”的口號，扭轉了北宋以來(lái)古風(fēng)漸湮的畫(huà)壇頹勢，使繪畫(huà)從工艷瑣細之風(fēng)轉向質(zhì)樸自然?！ 《撬岢鲆浴霸粕綖閹煛钡目谔?，強調了畫(huà)家的寫(xiě)實(shí)基本功與實(shí)踐技巧，克服“墨戲”的陋習?！ ∪撬岢觥皶?shū)畫(huà)本來(lái)同”的口號，以書(shū)法入畫(huà)，使繪畫(huà)的文人氣質(zhì)更為濃烈，韻味變化增強?！ ∷氖撬岢觥安患俚で喙P，何以寫(xiě)遠愁”的口號，以畫(huà)寄意，使繪畫(huà)的內在功能得到深化，涵蓋更為廣泛?！ ∥迨撬谌宋?、山水、花鳥(niǎo)、馬獸諸畫(huà)科皆有成就，畫(huà)藝全面，并有創(chuàng )新。 六是他的繪畫(huà)兼有詩(shī)、書(shū)、印之美，相得益彰?！ ∑呤撬谀媳币唤y、蒙古族入主中原的政治形勢下，吸收南北繪畫(huà)之長(cháng)，復興中原傳統畫(huà)藝，維持并延續了其發(fā)展?！ “耸撬軋F結包括高克恭、康里子山等在內的少數民族美術(shù)家，共同繁榮中華文化。
審美標準 綜觀(guān)趙孟頫的畫(huà)跡，并結合其相關(guān)論述，可以知道，趙氏通過(guò)批評“近世”、倡導“古意”，從而確立了元代繪畫(huà)藝術(shù)思維的審美標準。這個(gè)標準不僅體現在繪畫(huà)上，而且也廣泛地滲透于詩(shī)文、書(shū)法、篆刻等領(lǐng)域中。
1.提倡古意 歷史上每遇滄桑變易之際，文化頗易失范，人們總是以史為鑒，從古代的啟示中去尋找醫時(shí)救弊的良方，如孔子的“克己復禮”、魏晉“竹林七賢”的返樸歸真、唐宋的“古文運動(dòng)”等，重視傳統成為中國文化的特色之一。趙孟頫提倡“古意”的出發(fā)點(diǎn)亦不例外，他引晉唐為法鑒，批評南宋險怪霸悍和瑣細濃艷之風(fēng)；不僅如此，作為一位士大夫畫(huà)家，他還一反北宋以來(lái)文人畫(huà)的墨戲態(tài)度，這是十分可貴的。作為價(jià)值學(xué)原則，趙孟頫既維護了文人畫(huà)的人格趣味，又擯棄了文人畫(huà)的游戲態(tài)度；作為形態(tài)學(xué)原則，趙孟頫既創(chuàng )建文人特有的表現形式，又使之無(wú)愧于正規畫(huà)的功力格法，并在繪畫(huà)的各種畫(huà)科中進(jìn)行全面的實(shí)踐，從而確立了文人畫(huà)在畫(huà)壇上成為正規畫(huà)的地位。應該說(shuō)，趙孟頫使職業(yè)正規畫(huà)與業(yè)余文人畫(huà)這兩種原本對立或并行的繪畫(huà)傳統得以交流融匯，從此，一個(gè)以文人畫(huà)家為主角，以建構文人畫(huà)圖式為主題的繪畫(huà)新時(shí)代，拉開(kāi)了序幕。
2.轉化 應當特別指出，趙孟頫的山水畫(huà)不但將鉤斫和渲淡、丹青和水墨、重墨和重筆、師古和創(chuàng )新，乃至高逸的士夫氣息與散逸的文人氣息綜合于一體，使“游觀(guān)山水”向“抒情山水”轉化；而且使造境與寫(xiě)意、詩(shī)意化與書(shū)法化在繪畫(huà)中得到調和與融洽，為“元季四大家”（黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮）那種以詩(shī)意化、書(shū)法化來(lái)抒發(fā)隱逸之情的逸格文人畫(huà)的出現，奠定了堅實(shí)的基礎?！ ∩鲜鲞@些理論與實(shí)踐，將趙孟頫推向了開(kāi)元代繪畫(huà)風(fēng)氣宗師的地位。
弟子眾多 作為一代宗師，不僅他的友人高克恭、李仲賓，妻子管道升，兒子趙雍受到他的畫(huà)藝影響，而且弟子唐棣、朱德潤、陳琳、商琦、王淵、姚彥卿，外孫王蒙，乃至元末黃公望、倪瓚等都在不同程度上繼承發(fā)揚了趙孟頫的美學(xué)觀(guān)點(diǎn)，使元代文人畫(huà)久盛不衰，在中國繪畫(huà)史上寫(xiě)下了綺麗奇特的篇章。他與兒子趙雍、孫子趙麟都做《人馬圖》，稱(chēng)《三世人馬圖》，傳為佳話(huà)，三幅畫(huà)都流傳至美國，由大都會(huì )博物館收藏。
書(shū)畫(huà)詩(shī)印 “先畫(huà)后書(shū)此一紙，咫尺之間兼二美?！壁w孟頫書(shū)畫(huà)詩(shī)印四絕，當時(shí)就已名傳中外，以至日本、印度人士都以珍藏他的作品為貴，為當時(shí)的中外文化交流作出了貢獻?！ ≮w孟頫的書(shū)法作品中與道教有關(guān)者有《洛神賦》、《道德經(jīng)》、《玄妙觀(guān)重修三門(mén)記》等。畫(huà)作名品甚多，關(guān)于道教內容的有《玄真觀(guān)圖》、《三教圖》、《軒轅問(wèn)道圖》、《松石老子圖》、《溪山仙館圖》等。又有《玄元十子圖》，畫(huà)道教人物關(guān)尹子、文子等十人像，并旁書(shū)小傳。該作筆墨高古，元大德九年（1305年）路道通于杭州刻版印摹，后被收入明正統《道藏》。詩(shī)文風(fēng)格和婉。兼工篆刻，以“圓珠文”著(zhù)稱(chēng)。有《松雪齋集》。元延祐六年（1319年），得請南歸于家鄉。曾經(jīng)入松江北道堂事道，道號道淵。
書(shū)法成就
楷書(shū)大家 趙孟頫的書(shū)法，因熟而俗，這是董其昌的評價(jià)。不過(guò)，作為入門(mén)規范訓練，還是不錯的?！ ≮w孟頫與夫人管道升同為中峰明本和尚（1263-1323）弟子。精通音樂(lè )，善鑒定古器物，其詩(shī)清邃奇逸，書(shū)畫(huà)尤為擅名，篆籀分隸楷草書(shū)俱佳，以楷書(shū)、行書(shū)造詣最深、影響最廣。趙孟頫是元代初期很有影響的書(shū)法家贊譽(yù)很高。據明人宋濂講，趙氏書(shū)法早歲學(xué)“妙悟八法，留神古雅”的思陵（即宋高宗趙構）書(shū)，中年學(xué)“鐘繇及羲獻諸家”，晚年師法李北海。王世懋稱(chēng)：“文敏書(shū)多從二王（羲之、獻之）中來(lái)，其體勢緊密，則得之右軍；姿態(tài)朗逸，則得之大令；至書(shū)碑則酷仿李北?！对缆础?、《娑羅》體?！贝送?，他還臨撫過(guò)元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人；于篆書(shū)，他學(xué)石鼓文、詛楚文；隸書(shū)學(xué)梁鵠、鐘繇；行草書(shū)學(xué)羲獻，能在繼承傳統上下苦功夫。誠如文嘉所說(shuō)：“魏公于古人書(shū)法之佳者，無(wú)不仿學(xué)”。虞集稱(chēng)他：“楷法深得《洛神賦》，而攬其標。行書(shū)詣《圣教序》，而入其室。至于草書(shū)，飽《十七帖》而度其形?！彼羌瘯x、唐書(shū)法之大成的很有成就的書(shū)法家。同時(shí)代的書(shū)家對他十分推崇，后世有人將其列入楷書(shū)四大家：“顏、柳、歐、趙”。明代書(shū)畫(huà)家董其昌認為他的書(shū)法直接晉人。
吸取長(cháng)處 趙氏能在書(shū)法上獲得如此成就，是和他善于吸取別人的長(cháng)處分不開(kāi)的。尤為可貴的是宋元時(shí)代的書(shū)法家多數只擅長(cháng)行、草體，而趙孟頫卻能精究各體。后世學(xué)趙孟頫書(shū)法的極多，趙孟頫的字在朝鮮、日本非常風(fēng)行。
書(shū)論深高 趙孟頫在中國書(shū)法藝術(shù)史上有著(zhù)不可忽視的重要作用和深遠的影響力。他在書(shū)法上的貢獻，不僅在他的書(shū)法作品，還在于他的書(shū)論。他有不少關(guān)于書(shū)法的精到見(jiàn)解。他認為：“學(xué)書(shū)有二，一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。學(xué)書(shū)能解此，始可以語(yǔ)書(shū)也?！薄皩W(xué)書(shū)在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益?！痹谂R寫(xiě)古人法帖上，他指出了頗有意義的事實(shí)：“昔人得古刻數行，專(zhuān)心而學(xué)之，便可名世。況蘭亭是右軍得意書(shū)，學(xué)之不已，何患不過(guò)人耶?！边@些都可以給我們重要的啟示?！ ∷奈恼鹿诮^時(shí)流，又旁通佛老之學(xué)。其繪畫(huà)，山水取法董源、李成；人物、鞍馬師法李公麟和唐人；工墨竹、花鳥(niǎo)，皆以筆墨圓潤蒼秀見(jiàn)長(cháng)，以飛白法畫(huà)石，以書(shū)法用筆寫(xiě)竹。力主變革南宋院體格調，自謂“作畫(huà)貴有古意，若無(wú)古意，雖工無(wú)益”，遙追五代、北宋法度，論者謂：“有唐人之致去其纖；有北宋人之雄去其獷?！遍_(kāi)創(chuàng )了元代新畫(huà)風(fēng)。 交友甚廣，與高克恭、錢(qián)選、王芝、李衍、郭祐之等相互切磋；直接受其指點(diǎn)的有陳琳、唐棣、朱德潤、柯九思、黃公望、王蒙等。能詩(shī)文，風(fēng)格和婉。兼工篆刻，以“圓朱文”著(zhù)稱(chēng)。
傳世書(shū)跡 傳世書(shū)跡較多，有《洛神賦》、《道德經(jīng)》、《膽巴碑》、《玄妙觀(guān)重修三門(mén)記》、《臨黃庭經(jīng)》、獨孤本《蘭亭十一跋》、《四體千字文》等。傳世畫(huà)跡有大德七年（1303）作《重江疊嶂圖》卷、元貞元年（1295）作《鵲華秋色》卷，圖錄于《故宮名畫(huà)三百種》；皇慶元年（1312）作《秋郊飲馬》卷，現藏故宮博物院。著(zhù)有《松雪齋文集》十卷（附外集一卷）?！ 】涤袨樵f(shuō)“勿學(xué)趙董流靡之輩”，這是個(gè)人偏見(jiàn)。因康瞧不起趙身為帝胄而入元為官，故對其書(shū)法極盡貶低。世人只道趙字婉轉流利，卻不知其外秀內剛，六十歲以后作品更是老辣厚重，絕無(wú)柔媚之氣。近人馬宗霍《書(shū)林記事》謂：“元趙子昂以書(shū)法稱(chēng)雄一世，落筆如風(fēng)雨，一日能書(shū)一萬(wàn)字，名既振，天竺有僧數萬(wàn)里來(lái)求其書(shū)，歸國中寶之?！?/p>
墓地
趙孟頫于英宗至治二年(1322)六月逝于吳興。其子趙雍等將他與管夫人合葬于德清縣洛舍東衡里“陽(yáng)林堂”別業(yè)東南側。2013年5月，國務(wù)院核定公布：元代“趙孟頫墓”為全國重點(diǎn)文物保護單位。
東衡里趙孟頫墓保存尚好，有鄉間小路可達，四周修竹茂林，綠樹(shù)成蔭，周?chē)痈劢徊?。墓前石人剩二尊，石馬一匹，散置于露天民居旁，局部已遭涂料污染。
此墓穴為趙孟頫和夫人管道升的合葬墓。墓地坐北朝南，地處“龍穴”，北倚雞籠山、勤王山，左有雞山，右有赤山，南臨彎曲的小河，遠處有屯山、張家山，是極典型的“堪輿學(xué)”思想的物化，符合道教“堪輿陰宅”的地形地貌，是水晶宮道人趙孟頫的道教思想的集中體現。趙孟頫墓穴距地下約1.5米，長(cháng)3米，寬2.6米，墓為石棺雙室墓，墓前有石馬一匹，石朝官二尊。1319年，管道升下葬于于此；1322年，趙孟頫卒，與管道升合葬；這年秋，趙孟頫謚封魏國公，墓地規模擴大；1915年，德清縣新編縣志總纂程森加土修理，立墓碑；1992年，發(fā)現地下墓穴；1992年8月，列為縣級文物保護單位；1993年，德清縣人民政府修復墓地。2013年，對墓周邊又進(jìn)行了綠化，墓前石人石馬重新安放，泥沙地也鋪成了大理石。
與東衡
趙孟頫與東衡這片土地的姻緣，主要發(fā)生在兩個(gè)時(shí)期。
第一次是在南宋度宗咸淳十年（1274年），蒙古鐵騎先鋒部隊由大將伯顏率領(lǐng)，駐馬湖州，虎視臨安。為避戰亂，21歲的趙孟頫，因為大母李氏乃德清人士，倉皇南逃之德清境內，幾經(jīng)周折，于當年冬天在德清縣千秋鄉東衡這個(gè)偏僻的鄉村安頓下來(lái)，前后度過(guò)約11年的時(shí)光，一直到1286年春北上大都步入仕途生涯。
第二次發(fā)生在元貞元年(1295)，此時(shí)的趙孟頫已入仕元朝九年，官居從四品。因世祖去世，成宗需修《世祖實(shí)錄》，趙孟頫乃被召回京城?？墒窃炔棵苤刂?，趙孟頫借病乞歸，于當年夏秋之交得準返回闊別十年的故里。這次呆了四年。兩個(gè)時(shí)期相加，長(cháng)達15年之久。
延佑五年(1318)，管夫人腳氣病復發(fā)，經(jīng)趙孟頫多次請求，次年四月，方得準送夫人南歸。五月中旬，途經(jīng)山東臨清，管夫人病逝舟中。趙孟頫悲痛萬(wàn)分，相濡以沫的管夫人撒手西去，給了趙孟頫很大的打擊，他對官場(chǎng)的虛名，也因此徹底看破。晚年由于喪偶，長(cháng)途跋涉，操理喪事，趙孟頫的健康狀況急劇下降。傾心于佛、道之旨，以書(shū)寫(xiě)經(jīng)文為樂(lè )，并寫(xiě)下許多書(shū)畫(huà)作品和題跋。他認為“人誰(shuí)無(wú)死，如空華然”，因而在平淡中度過(guò)光陰。英宗至治二年(1322)六月，他逝于吳興。臨死前還觀(guān)書(shū)作字，談笑如常。享年六十九歲。
夫妻書(shū)家
趙孟頫的妻子管道升也是著(zhù)名書(shū)畫(huà)家，在古代女書(shū)法家中地位僅次于王羲之老師衛夫人。管道升，字仲姬，一字瑤姬，江蘇青浦（今屬上海）人。南宋景定三年（1262年）生。幼習書(shū)畫(huà)，篤信佛法。曾手書(shū)《金剛經(jīng)》數十卷，贈名山寺。嫁元代吳興書(shū)畫(huà)名家趙孟頫為妻，封吳興郡夫人，世稱(chēng)管夫人。管道升所寫(xiě)行楷與趙孟頫頗相似，所書(shū)《璇璣圖詩(shī)》筆法工絕。精于詩(shī)。尤擅畫(huà)墨竹梅蘭。晴竹新篁，為其首創(chuàng )。元延佑六年（1319年）卒。存世的《水竹圖》等卷，現藏北京故宮博物院；《竹石圖》1幀，藏臺灣故宮博物院。