生平
作品榮譽(yù)
《從空虛到充實(shí)》（短篇小說(shuō)集）1931，現代 《鬼土日記》（長(cháng)篇小說(shuō)）1931，上海正午書(shū)局 《小彼得》（短篇小說(shuō)集）1931，上海春光書(shū)店 《齒輪》（長(cháng)篇小說(shuō)）署名鐵池翰，1932，湖風(fēng) 《一年》（長(cháng)篇小說(shuō)）1933，良友 《蜜蜂》（短篇小說(shuō)集）1933，現代 《脊背與奶子》（短篇小說(shuō)）1933，良友 《大林和小林》（童話(huà)）1933，現代 《反攻》（短篇小說(shuō)集）1934，生活 《移行》（短篇小說(shuō)集）1934，良友 《團圓》（短篇小說(shuō)集）1935，文生 《人集》（小說(shuō)、劇本合集）1936，良友 《清明時(shí)節》（中篇小說(shuō)）1936，上海文學(xué)出版社 《萬(wàn)仞約》（短篇小說(shuō)集）1936，商務(wù) 《禿禿大王》（童話(huà)）1936，文生 《洋奇俠》（長(cháng)篇小說(shuō)）1936，上海新鐘書(shū)局 《追》（短篇小說(shuō)集）1936，開(kāi)明 《春風(fēng)》（短篇小說(shuō)集）1936，文生 《奇怪的地方》（中篇小說(shuō)）1937，文生 《在城市里》（長(cháng)篇小說(shuō)）1937，良友 《同鄉們》（短篇小說(shuō)集）1939，文生 《談人物描寫(xiě)》（理論）1942，作家書(shū)屋 《速寫(xiě)三篇》（短篇小說(shuō)集）1943，文生；校訂本，1963，人文 張天翼的書(shū) (7張) 《張天翼選集》 1951，開(kāi)明 《羅文應的故事》（短篇小說(shuō)集）1952，中青 《蓉生在家里》（劇本）1953，中青 《大灰狼》（劇本）1954，中青 《不動(dòng)腦筋的故事》（童話(huà)）1956，少兒 《寶葫蘆的秘密》（童話(huà)）1958，少兒 《文學(xué)雜評》（評論）1958，作家 《給孩子們》（小說(shuō)、劇本合集）1959，人文 《去看電影》（小說(shuō)）1960，文學(xué)改革出版社 《張天翼小說(shuō)選集 》1979，人文 《張天翼作品選》（小說(shuō)、童話(huà)、劇本合集）1980，少兒 《金鴨帝國》（童話(huà)）1980，湖南人民 《張天翼短篇小說(shuō)選集》（上下冊）1981，文化藝術(shù) 《張天翼小說(shuō)選》（上下冊） 1981，湖南人民 《張天翼童話(huà)選》 1981，湖南人民 《張天翼兒童文學(xué)作品選》 1981，吉林人民 《二十一個(gè)》及其他（短篇小說(shuō)集）1981，江西人民 《張天翼論創(chuàng )作》 1982，上海文藝 《張天翼作品選》 1983，四川人民 《張天翼文學(xué)評論集》 1984，人文 《張天翼文集》（1—7卷）1985—1989，上海文藝（未出齊） 《張天翼寓言》 1986，安徽少兒 《包氏父子》（短篇小說(shuō)集）1986，百花 《張天翼作品集》（童話(huà)集）1987，明天出版社 《張天翼研究資料》（沈承寬、黃侯興、吳福輝編）1982，社科 《張天翼小說(shuō)論稿》（杜元明）1985，寧夏人民 《張天翼論》（沈承寬、張大明、吳福輝、黃侯興編）1987，湖南文藝 張天翼諷刺小說(shuō)的特點(diǎn)： （1）俯視諷刺對象，注重在人生一瞬中透視出豐厚的人物性格史，勾勒人物線(xiàn)條明凈而不駁雜，善于狄更斯式地提煉人物的習慣動(dòng)作與用語(yǔ)，抓住人物的靈魂廓大其細小特點(diǎn)，寫(xiě)出大的性格。 （2）重視敘述角度的靈活多變，以動(dòng)作、情緒作為敘述結構的內在依據，淡化故事情節，依靠戲劇性細節和矛盾來(lái)結構小說(shuō)，形成橫向結構的片斷性、速寫(xiě)性很強的富有戲劇張力的小說(shuō)形式。 （3）潑辣豪放的漫畫(huà)式的夸張風(fēng)格，意旨浮露的諷刺藝術(shù)。 （4）新鮮流動(dòng)的口語(yǔ)。 張天翼小說(shuō)的三大諷刺主題 一、反偽善。他作品中的第一類(lèi)偽善形象是那些作為傳統衛道士的舊地主、舊官僚。如《脊背與奶子》中的族紳長(cháng)太老爺想調戲任三嫂，遭到反抗，便巧立名目在祖宗香火祠堂上公審她，后又以逼債為名，強迫任三嫂作為債務(wù)抵押，按夜服侍他。任三嫂佯裝順從，趁機把他痛打了一頓，連夜逃跑了。在長(cháng)太爺痛斥“萬(wàn)惡淫為首”的背后是他依恃權勢遂其淫欲的卑劣人格。小說(shuō)以砥柱形容沉渣，揭露理學(xué)道德的虛偽。就諷刺文學(xué)而言，張天翼正式抓住了這些地主鄉紳欺世盜名、外強中干的品行特征，以諷刺筆法揭露他們思想的偽善和行為的猥瑣，讓讀者發(fā)出輕蔑尖刻的笑。同時(shí)也表現了作者愛(ài)憎分明的階級意識，寫(xiě)出了被壓迫者的覺(jué)醒和反抗。如《脊背與奶子》中的任三嫂狠狠地懲治了長(cháng)太爺，與所愛(ài)的人遠走高飛。 他作品中的第二類(lèi)偽善形象是現代政治舞臺上的市儈官僚。創(chuàng )作于抗戰之初的政治諷刺小說(shuō)《華威先生》是其代表作。華威先生是一個(gè)混跡于抗日文化陣營(yíng)的市儈官僚。他權力欲強卻又不學(xué)無(wú)術(shù)，自命不凡地到外招搖撞騙，每天乘著(zhù)黃包車(chē)東奔西跑，忙于出席各種會(huì )議，插足各類(lèi)事務(wù)，不遺余力地叫喊“要認定一個(gè)領(lǐng)導中心”，企圖壟斷操縱群眾組織和活動(dòng)。作品通過(guò)抗戰時(shí)期這樣一個(gè)“包而不辦”、心懷叵測的官僚形象的塑造，揭露了國民黨官僚假抗戰之名干擾破壞人民自發(fā)的抗日組織和活動(dòng)的行徑，在當時(shí)產(chǎn)生了廣泛的社會(huì )影響。而且，華威先生這個(gè)現代政治舞臺上的偽善形象亦又其鮮明的代表性，進(jìn)而使作品的諷刺效果突破政治和時(shí)代的局限，進(jìn)入到文化心理諷刺的層面。 二、反庸俗。對于那些地位卑微的小知識分子、小公務(wù)員和小市民，張天翼著(zhù)力表現他們的灰色人生和庸俗可悲、矛盾可笑的心理狀態(tài)。他們或是空虛無(wú)聊，用喝酒、閑逛、談情說(shuō)愛(ài)來(lái)打發(fā)日子，雖感苦悶，卻又無(wú)力自拔，有時(shí)自甘墮落?！稄目仗摰匠鋵?shí)》里的荊野、《豬腸子的悲哀》里的“豬腸子”、《移行》里的桑華都是這類(lèi)人物。他們或是趨炎附勢，做著(zhù)升官發(fā)財的美夢(mèng)而到頭來(lái)陷入哀傷絕望的窘態(tài)?！兑荒辍分斜跋碌陌啄搅x、招搖過(guò)市而靈魂空虛的李益 泰、一生忠謹安分的梁梅軒，《陸寶田》中兼具走狗性和牛馬性的陸寶田，都是這種小人物們的精神狀態(tài)，使人們從笑聲中產(chǎn)生對庸俗人生的憎惡和鄙視。作者于諷刺揶揄之中不乏苦澀的同情，進(jìn)一步顯示了諷刺文學(xué)表現和鞭笞人性的深度。 三、反封建。對于阿Q式的生活于社會(huì )最底層的國民，張天翼小說(shuō)的諷刺主題是反庸俗和反麻木，哀其不幸，怒其不“醒”。這反映了張天翼受到魯迅的深刻影響。短篇小說(shuō)《包氏父子》中的老包是一個(gè)在大公館里當聽(tīng)差的唯命是從的仆人，他不甘心永遠處在這樣卑下的地位，而自己又老了，發(fā)財致富無(wú)望，于是便把“往上爬”的希望寄托在兒子包國維身上。他千方百計，費盡心機地供奉兒子上“洋學(xué)堂”，因為只有在“洋學(xué)堂”畢了業(yè)才能獲得當官發(fā)財的機會(huì )，而老包也才能實(shí)現當老太爺的愿望。但包國維卻不爭氣，不但不用功讀書(shū)，而且淪落為流氓學(xué)生，最后被校方除名，老包因此陷入雞飛蛋打的尷尬境地。包氏父子的思想和行為直接體現了社會(huì )底層小市民的庸俗性，而其理想的破滅，正是這類(lèi)卑微人物的必然命運。對老包而言，這不僅是庸俗，更是助紂為虐的愚昧和麻木?！栋细缸印肥菑執煲碇S刺小說(shuō)的代表作，也是中國現代諷刺小說(shuō)中的上品，它把包氏父子背道而馳的行為方式交織印照，整篇作品充滿(mǎn)著(zhù)飽含生活酸甜苦辣的幽默諷刺意味。老包不僅是一個(gè)夢(mèng)想破滅的小市民的形象，也是一個(gè)封建秩序和文化的受害者。作者筆下的老包極為本分，老實(shí)忠厚，他身上充斥著(zhù)中國封建宗法制度和半殖民地、半封建社會(huì )文化交織的國民劣根性，呈現出鮮明的世俗悲喜劇特征。 總之，張天翼以其小說(shuō)營(yíng)造了一個(gè)千姿百態(tài)的悲、喜劇世界，內涵異常豐富。
成長(cháng)之路
上小學(xué)和中學(xué)期間 讀了不少中外文學(xué)作品。1922年寫(xiě)作滑稽和偵探小說(shuō)，在《禮拜六》雜志發(fā)表短篇《新詩(shī)》。1924年中學(xué)畢業(yè)后入上海美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校學(xué)畫(huà)一年。1926年進(jìn)北京大學(xué)預科因為對所上課程不滿(mǎn)以及家境貧苦，翌年退學(xué)當過(guò)家庭教師、小職員、記者和編輯等。1929年發(fā)表短篇《三天半的夢(mèng)》。 加入中國左翼作家聯(lián)盟 1931年加入中國左翼作家聯(lián)盟，參加它的文藝大眾化研究會(huì )的工作，協(xié)助編輯《十字街頭》等刊物。創(chuàng )作產(chǎn)量日豐，面向現實(shí)，內容充實(shí)，給文藝界帶來(lái)一股清新的氣息。這時(shí)所寫(xiě)短篇有《從空虛到充實(shí)》、《小彼得》、《蜜蜂》、《反攻》、《移行》、《團圓》、《萬(wàn)仞約》、《春風(fēng)》、《追》等集子，他的小說(shuō)以諷刺與幽默擅長(cháng)。寫(xiě)得最多的是小市民和某些知識分子庸俗可笑的生活，以此揭示現實(shí)的虛偽與丑惡，抨擊畸形社會(huì )的弊病，《包氏父子》即是他的代表作。這時(shí)期還寫(xiě)有長(cháng)篇小說(shuō)《鬼土日記》、《齒輪》、《一年》、《洋涇浜奇俠》、《在城市里》，中篇小說(shuō)《清明時(shí)節》，兒童文學(xué)作品有長(cháng)篇童話(huà)《大林和小林》、《禿禿大王》，中篇小說(shuō)《奇怪的地方》等，寓教育于生動(dòng)活潑的故事講述之中，推動(dòng)了中國兒童文學(xué)的發(fā)展。
畫(huà)家
張天翼 1947年生，畢業(yè)于天津工藝美院。 天津市藝術(shù)研究所研究員。 中國美術(shù)家協(xié)會(huì )會(huì )員，著(zhù)名中國京劇史畫(huà)家中國畫(huà)畫(huà)家。 是最早開(kāi)展戲曲與美術(shù)交叉學(xué)科研究的學(xué)者。 曾經(jīng)在天津市京劇團做舞臺美術(shù)工作多年在天津戲劇博物館參加建館工作和做戲劇文物陳列設計工作多年。 1997年調入天津市藝術(shù)研究所從事美術(shù)學(xué)研究。 學(xué)術(shù)方面1994底接受專(zhuān)家囑托開(kāi)始從事戲曲美術(shù)學(xué)研究，首先開(kāi)使對人類(lèi)扮裝文化學(xué)的研究和戲曲人物畫(huà)學(xué)科的研究。 首次提出造型藝術(shù)新品種新造型方式-——扮裝藝術(shù)理論，以及和象造型美學(xué)理論京劇藝術(shù)本體發(fā)展的高峰階段斷代史鼎盛五十年界定理論， 并于2001年成功完成巨幅京劇藝術(shù)史畫(huà)鼎盛三十六家圖卷的創(chuàng )作。 作為中國京劇發(fā)展史上的第一幅正式的京劇史畫(huà)，各有關(guān)領(lǐng)導和專(zhuān)家對其重要的文化意義文獻價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值給以充分肯定與高度評價(jià)。 在天津市公開(kāi)展出，并應邀在全國政協(xié)澳門(mén)珠海等地公開(kāi)展出。 在國內國外產(chǎn)生了很大的影響。 2002年楊柳青出版社出版專(zhuān)著(zhù)鼎盛三十六家圖卷立體思維獲得天津市社科成果獎，2005年天津美術(shù)出版社出版學(xué)術(shù)性畫(huà)冊鼎盛三十六家圖卷。 此外，學(xué)術(shù)著(zhù)作還有專(zhuān)著(zhù)扮裝藝術(shù)論論文集天翼文集等。 繪畫(huà)方面鼎盛三十六家圖卷是代表作品。 兼擅中西繪畫(huà)，尤其擅長(cháng)戲曲速寫(xiě)和大寫(xiě)意戲曲人物畫(huà)。 1978年始，由油畫(huà)水粉畫(huà)轉工戲曲人物畫(huà)。 幾十年來(lái)，理論研究與藝術(shù)創(chuàng )作密切結合，以戲曲人物為造型對象，探索扮裝人物繪畫(huà)的獨特造型語(yǔ)言。 戲曲速寫(xiě)和大寫(xiě)意戲曲人物畫(huà)自成一格。 天津人民美術(shù)出版社1995年出版張天翼京劇人物畫(huà)選集。 在天津北京等地多次舉辦個(gè)人展覽。 入選各種類(lèi)型美術(shù)展覽，曾獲得全國紀念文藝座談會(huì )講話(huà)60周年美展優(yōu)秀獎，很多作品為國內外重要機構收藏。 文化方面1990年為紀念徽班進(jìn)京200周年，策劃并主持舉辦國內首次天津戲曲人物畫(huà)聯(lián)展。 最早以繪畫(huà)作品多次多種形式配合國家重要戲曲演出活動(dòng)，如第二屆全國少兒京劇大賽首屆京劇藝術(shù)節梅蘭芳周信芳誕辰一百周年紀念等， 以及各種對外訪(fǎng)問(wèn)演出活動(dòng)。 對戲曲人物美術(shù)的創(chuàng )作展出出版交流作為戲曲文化和美術(shù)文化的重要組成部分起到了整合作用，對戲曲人物美術(shù)的發(fā)展起到促進(jìn)作用受到首屆京劇藝術(shù)節組委會(huì )頒證表彰。 學(xué)術(shù)成果繪畫(huà)創(chuàng )作與文化業(yè)績(jì)作為一個(gè)有機整體，構成了一門(mén)獨特的扮裝文化學(xué).