朱氏思想
朱氏的易學(xué)思想主要見(jiàn)《三易備遺》。此書(shū)的基本思想是根據《周禮》記載三 易之說(shuō)而加以立發(fā)，提出三易是由不同人而作，為不同時(shí)代所用?！啊哆B山》作于伏羲，用于夏；《歸藏》作于黃帝，用于商；《周易》作于文王，用于周”（《自序》）?！哆B山易》是三易之首，《說(shuō)卦》云：“艮，東北之卦也，成物之成終而成始也?！庇衷疲骸敖K萬(wàn)物始萬(wàn)物者莫盛乎艮?！币蛲瞥玺奚?，卦以艮為首，故稱(chēng)“連山”?！哆B山易》作于伏羲，即伏羲易，也被子稱(chēng)為先天學(xué)?！稓w藏易》則推崇坤卦，坤有藏之義，《說(shuō)卦》云：“坤以藏之?！惫守砸浴凹兝槭?，坤為地，萬(wàn)物莫不歸而藏于其中”，故稱(chēng)為“歸藏”?！稓w藏易》為黃帝所作，又稱(chēng)“黃帝易”，此易是中天學(xué)也?！吨芤住纷饔谖耐?，以乾為首，稱(chēng)為后天之學(xué)。雖然易有三，并為不同時(shí)代所用，但從內容言之，“實(shí)相貫通”，“《連山》首艮，《歸藏》首坤，《周易》首乾，其經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四?！保ㄍ希钠浔驹?，先天易是本，中天易、后天易皆源于先天易。先天易由八卦按照加一倍法演為六十四卦。中天易以天干十地支十二本配以成六四，配之六十四卦，其理相合，他指出：“夫《歸藏》雖自黃帝而作，實(shí)循伏羲之卦序。案《漢書(shū).律歷志》曰：‘伏羲畫(huà)八卦，由數起，至黃帝而大備?！侵艘着c黃帝易一以貫之而已?！埃ň砦澹┪耐跻资窃诟脑炝朔艘椎幕A上而成的。他說(shuō)：“周文王通其變而演其義，取六十四卦而約為三十六卦是為《周易》?！保ㄍ希┰诖怂麖娬{《周易》與伏羲易相連貫，顯然與朱熹觀(guān)點(diǎn)截然不同，表明了他對朱熹關(guān)于伏羲易、文王易各成體系強烈的不滿(mǎn)。他說(shuō)：“后世之學(xué)者不察夫子之辭，是以昧伏羲文王制作，謂伏羲易自伏羲易，文王易自文王易，甚失?！保ň戆耍┘词瞧渥C。
思想發(fā)展
他用神秘的天命論解釋三易傳授，認為周公輔佐成王設官分職，命筮人并掌三易，“孔子為天下木鐸黜八索，闡十翼，韋編三絕而《周易》系矣，之杞而得夏時(shí)焉，之宋而得坤乾焉”，“而《連山》、《歸藏》易傳矣?！彼未悡簧塾褐?，傳授先天之學(xué)，“包羅萬(wàn)象，該括三易，本領(lǐng)正大，規模宏遠”，皆是“天未喪斯文”，是“天又將以斯易托斯人也”。他炮制天命授易系統，標榜自己的易學(xué)研究也出自天意，以此上起人們對其研究的關(guān)注。他說(shuō)：“嗚呼，易固附也，天固興之；易固晦也，天固彰之。天之心欲以斯易福斯世也，昭昭矣。元升結發(fā)讀書(shū)，冥心易學(xué)，慨皇王之道泯泯沒(méi)沒(méi)其不絕者?！保ㄗ孕颍┻@里顯然是將自己置入這個(gè)神秘的傳授系統中，其目的是不言自明的。