道教研究
宋代學(xué)者張君房經(jīng)過(guò)對道教的研究，對道教的文化進(jìn)行了補充。他認為，三尸神事實(shí)上是被駐派人體的監察神。這三位身份別名叫彭倨、彭質(zhì)和彭嬌。每到庚申日那天，三尸就會(huì )趁宿主熟睡時(shí)暫離人體，進(jìn)入冥界將他們宿主當月所作的事情一一稟報，而冥界則根據這些記錄對人類(lèi)的安危做出裁定。 這一秘密的破解讓張君房激動(dòng)不已。他開(kāi)始嘗試每當庚申日到來(lái)，就終日打坐誦經(jīng)，而絕不入睡。張君房相信，這樣一來(lái)，寄生在自己體內的三尸就無(wú)法離開(kāi)自己，回報冥界，而自己的作為也不會(huì )被記錄在案。這最終將導致自己的名字從司命神的死籍上消去。與此同時(shí)，為了避免自己的怪異舉動(dòng)引起體內三尸的懷疑，他按照郭璞的指導，依靠服食以鳴條茯苓為主的藥物，來(lái)迷惑三尸。 三十年里，張君房從未在庚申日之內睡去。終于有一天，他突然在自己的弟子面前白日飛升，消失了蹤影。 不久之后的一個(gè)夜晚，張君房的一位弟子突然在夢(mèng)境里見(jiàn)到了自己的師父。張君房告訴他，由于在迷惑三尸方面取得了非常優(yōu)異的成績(jì)，現在自己被派駐到他體內，充當那個(gè)名叫彭嬌的丑陋監督者。 此即守庚申的由來(lái)。
藏書(shū)之家
北宋藏書(shū)家、道藏目錄學(xué)家。字允方。若州安陸（今湖北安陸）人。景德二年（1005）進(jìn)士，官尚書(shū)員外郎、充集賢校理。大中祥符中從御使臺謫官至浙江寧海、錢(qián)塘縣令。當時(shí)宋真宗崇尚道教，盡以秘閣所藏道教經(jīng)書(shū)交付杭州，令戚綸等人校正。戚綸推薦他主其事。于是朝中所降道書(shū)及蘇州、越州、臺州舊道藏，有道士10余人從事修校之事，編次為《大宋天宮寶藏》，共4 565卷。又擇其精要，纂成《云經(jīng)七籖》122卷，為北宋道經(jīng)目錄中的代表。家中藏書(shū)甚富，居安陸時(shí)，同鄉令狐揆常騎瘦馬，攜小童，冒積雪入城至君房家借書(shū)。因此令狐揆曾作有“借書(shū)離近廓，冒雪度寒溪”的詩(shī)句。后歷任隨州、郢州、信陽(yáng)軍知軍。著(zhù)有《乘異論》、《野語(yǔ)脞說(shuō)》、《科名分定錄》、《麗情集》、《潮說(shuō)》等。