外界評價(jià)
作品
《古風(fēng)·登華山》、《七絕·深秋感悟》、《七古·崆峒山漫步》、 《蘭亭序》、《祭侄文稿》、《寒食帖》、《武陵源青山聯(lián)想》、《白鹿原金秋》。
生活經(jīng)歷
眼見(jiàn)一張對開(kāi)近十個(gè)版的大報在他手里日漸興盛，個(gè)中甘苦自能想見(jiàn)。我原想這份陜西省政協(xié)的報紙無(wú)疑應該屬于衣食無(wú)虞的“碗族”，后來(lái)才知道竟然也要自負盈虧，那么，張魁的擔子張魁的辛苦，以及所遭遇的各種風(fēng)險 張魁作品欣賞 (3張) 風(fēng)波，就更是可以體味的了。不過(guò)在接觸中，你絲毫感覺(jué)不到張魁是個(gè)荷著(zhù)重壓的人，總那樣謙和、從容，似乎還很有幾分閑適。你便會(huì )感覺(jué)到男子漢脊梁的力量?！ ≡跁?shū)法研習和創(chuàng )作上，他的這種從容、閑適曾使我產(chǎn)生了錯覺(jué)，以為他和我一樣，搞書(shū)法為的是在繁忙中偷一點(diǎn)閑樂(lè )逸趣，用隨意的書(shū)寫(xiě)取得生命的平衡。后來(lái)不斷讀到他的字，那種簡(jiǎn)潔、老成、生澀、高遠與拙趣，給我的印象整個(gè)一個(gè)陌生和新穎，我把這種印象稱(chēng)為“別一種印象”?！皠e一種”，就是別開(kāi)生面、別顯品韻、別有洞天，就是辟另路、求異風(fēng)、不趨同，也就是藝術(shù)上至為可貴的探索精神和創(chuàng )造精神?？此崎e庭信步，實(shí)則青燈黃卷，你會(huì )由不得產(chǎn)生探究他的欲望。于是張魁從當下汪洋大海的書(shū)展和書(shū)法作品中跳了出來(lái)?！ 摹豆棚L(fēng)·登華山》簡(jiǎn)潔的筆墨中可以感受到，對待漢字的象形特征，他已經(jīng)由華麗鋪陳轉而追求簡(jiǎn)約化、符號化效果；這背后是書(shū)家以簡(jiǎn)純的心態(tài)去簡(jiǎn)化復雜人生的那種淡定，其中滲透著(zhù)中國易學(xué)的變易、簡(jiǎn)易精神。從《七絕·深秋感悟》的隨興所致中，斷續而又自然的筆墨處理和從容高遠的人生自信融為一體，你又會(huì )感受到一種無(wú)為中的有為，隨意中的精心?！镀吖拧め轻忌铰健芬猿林?zhù)的運筆，使通篇作品濃淡得體、潤澀有致，又使你感受到他在無(wú)羈的灑脫和有度的控制中自由出入的本事，這也不純然是技巧，在其深處，怕是與書(shū)家的處世修養和人生智慧有關(guān)。 張魁是由寫(xiě)作起步而臻于書(shū)道的，一直在詩(shī)文寫(xiě)作上下著(zhù)功夫。詩(shī)文和書(shū)法創(chuàng )作合于一個(gè)主體，本來(lái)是中國古代文人固有的傳統，也符合書(shū)法藝術(shù)的本體要求。一些最著(zhù)名的傳世之作，如王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》、蘇東坡的《寒食帖》，莫不是書(shū)家自己直抒胸臆之作。撰文與書(shū)丹的合一，能通過(guò)同一創(chuàng )作主體，將詩(shī)文的內容和情緒直接貫注到書(shū)寫(xiě)的謀篇布局和筆墨線(xiàn)條中去。書(shū)寫(xiě)別人的詩(shī)文當然也能出好作品，但要有一個(gè)書(shū)家重新體驗詩(shī)文內容和情緒的轉換過(guò)程，到底隔了一層。張魁的詩(shī)多寄情于山水，像《武陵源青山聯(lián)想》：“青翠草木生奇峰，精心移栽幾多成？造化一物宜一境，不欺上蒼自蔥蘢?！毕瘛栋茁乖鹎铩罚骸霸o隱蟬鳴，云高接海天。躑躅夢(mèng)幻里，物我兩賦閑?！倍级嗌倭鲃?dòng)著(zhù)一點(diǎn)道釋情趣，正是有人從中感受到的那種“閑人、閑心、閑景、閑境”?？此朴谐鍪乐w，其實(shí)卻閱世較深，只是能夠超越，一入一出之間便有了老成與厚樸?！ 埧龝?shū)作就這樣讓你從隨意中看出了精心，生澀中看出了嫻熟，童真中看出了老到。他的詩(shī)文也就這樣讓你感受到了一種低調、執著(zhù)和在內質(zhì)與博約之間的平衡。