人物生平
時(shí)王欽若執政，夏竦以《還元篇》奉獻，不久，王欽若又奏聞?wù)孀?，真宗遂召至京，?wèn)以長(cháng)久之策，張無(wú)夢(mèng)答稱(chēng)：“臣野人，但于山中誦《老子》《周易》而已，其他不知也?！绷钪v《易》，即講謙卦。真宗不解，遂問(wèn)：“獨說(shuō)謙何也？”答曰： “方大有之時(shí)，宜守之以謙?！闭孀谏破湔f(shuō)，除著(zhù)作佐郎，固辭不受，曰：“陛下德如堯舜，山林中豈不容一巢父、許由耶？” 一日，復召講《還元篇》，張無(wú)夢(mèng)先稱(chēng)：“國猶身也。心無(wú)為則氣和，和則萬(wàn)神結矣；心有為則氣亂，亂則英華散矣。此還元之大旨也?！崩^又略說(shuō)十余篇而退。真宗大悅，賜飲酒，并遣使贈金帛，皆不受，乞還山。復賜“處士、暢飲先生”號，亦不受。真宗即以歌賜行：“混元為教含醇精，視之無(wú)跡聽(tīng)無(wú)聲。唯有達人臻此理，逍遙物外事沉冥。浮云舒卷絕常勢，流水方圓靡定形。乘興偶然辭澗戶(hù)，談?wù)娑頎栔]王庭。順風(fēng)已得聞宗旨，枕石還期適性情。玉帛簪纓非所重，長(cháng)歌聊復寵歸程?！贝稳?，有旨令臺州給著(zhù)作郎俸以養老。 張無(wú)夢(mèng)有黃白術(shù)秘而不言。居瓊臺又十余年，轉隱于終南山鶴池。后游嵩山，泛湘漢，抵金陵保寧壽寧佛舍，杜門(mén)不出。士人有見(jiàn)而問(wèn)之者，則答以耳聾，而后近廢人事。有二經(jīng)生侍兒案，后度為道士。年九十九，終于金陵（今江蘇南京）。陳景元為其高徒，得老莊宗旨?！兜篱T(mén)通教必用集·歷代宗師略傳》《歷世真仙體道通鑒》《玄品錄》等有傳。
社會(huì )評價(jià)
張無(wú)夢(mèng)“博通古今百家之學(xué)，至于圖經(jīng)小史，記之歷歷無(wú)遺”。有《瓊臺詩(shī)集》行于世。其內丹思想和功法體現于《還元篇》中，道樞·鴻蒙篇》摘其要者十二首。張無(wú)夢(mèng)的內丹道以《老》《易》為其根本理論，尤重“抱樸守靜，靜之復靜，以至于一”。他說(shuō)：“一者，道之用也；道者，一之體也。一之與道，蓋自然而然者焉。是以至神無(wú)方，至道無(wú)體，無(wú)為而無(wú)不為，斯合于理矣。故得其道者，見(jiàn)造化之功，頤鬼神之妙，而無(wú)所不變焉?！币员扔鞯姆椒毼⒌孛枋隽藘鹊ば逕捴械淖晕腋惺?，其丹法以黃庭（“中黃”）結丹為始。 【宋詩(shī)】張無(wú)夢(mèng)·詩(shī)選 福圣觀(guān) 臺山卜隱十余秋，曾伴仙翁處處游。 瀑布長(cháng)流天上雪，翠屏高倚洞前樓。 云堆華頂尋飚馭，月滿(mǎn)靈豀狎海鷗。 此地重歸別得路，赤城玉府透瀛洲。 句 壺中一粒長(cháng)生藥，待與蘇州太守分。 凝真宮 五云深鎖洞門(mén)深，躡屐攀蘿特地尋。 煙靄不藏塵外路，神仙遺下水中金。 喜游汗漫華胥宅，重憶崆峒至道心。 不得方平同一醉，紅霞零落我樽琴。 天臺福圣觀(guān) 天臺瀑布落青天，觀(guān)在天臺瀑布邊。 道士只今燒藥處，仙翁曾是種芝田。 龍居古洞遺殘雨，鶴出高巢點(diǎn)破煙。 暫別靈溪游五岳，不知重到又何年。 桐柏崇道觀(guān) 桐柏觀(guān)周匝，千峰累翠螺。 地高陰氣少，天近日光多。 三井云雷起，一壇鸞鶴過(guò)。 誰(shuí)言紫微后，無(wú)客繼仙科。