《宋元學(xué)案》對趙復描述
元師伐宋，屠德安。姚樞在軍前，奉詔即軍中求儒、道、釋、醫、卜筮，凡占其中一藝者，活之以歸。時(shí)復在俘中，被姚樞發(fā)現，與之言，奇之。但復不欲生，月夜赴水自沉。樞覺(jué)而追之，在積尸間見(jiàn)復解發(fā)脫屨呼天而泣，亟挽之出。偕至燕京（今北京市），以所學(xué)教授學(xué)子，從者百余人。當時(shí)，南北不通，程、朱之書(shū)不及于北方。姚樞與楊惟中建太極書(shū)院，立周子祠，選取二程、朱嘉遺書(shū)八千余卷，請復講授于其中。復以周、程而后，其書(shū)廣博，學(xué)者未能貫通，乃本照伏羲、神農、堯、舜所以繼天立極，孔子、顏回、孟子所以垂世立教，周敦頤、二程、張載、朱熹所以發(fā)明紹續者，作《傳道圖》，而以書(shū)目條列于后。姚樞退隱蘇門(mén)以傳其學(xué)，許衡、郝經(jīng)、劉因皆得其書(shū)而崇信之。由此程、朱之學(xué)在北方廣為傳播。復曾被元世祖召見(jiàn)，世祖問(wèn)：“我欲取宋，卿可導之乎？”復回答說(shuō)：“宋，父母國也，未有引他人之兵以屠父母者?！笔雷媪x之，不強。所著(zhù)除上述《傳道圖》外，還有《伊洛發(fā)揮》、《希賢錄》等。趙復為程、朱續傳。黃百家案曰：“自石晉燕云十六州之割，北方之為異域也久矣，雖有宋諸儒疊出，聲教不通。自趙江漢以南冠之囚，吾道入北，而姚樞、竇默、許衡、劉因之徒得聞程、朱之學(xué)，以廣其傳。由是北方之學(xué)郁起，如吳澄之經(jīng)學(xué)，姚燧之文學(xué)，指不勝屈，皆彬彬郁郁矣?！?/p>
《元史列傳》對趙復描述
趙復，字仁甫，德安人也。太宗乙未歲，命太子闊出帥師伐宋，德安以嘗逆戰，其民數十萬(wàn)，皆俘戮無(wú)遺。進(jìn)楊惟中行中書(shū)省軍前，姚樞奉詔即軍中求儒、道、釋、醫、卜士，凡儒生掛俘籍者，輒脫之以歸，復在其中。樞與之言，信奇士，以九族俱殘，不欲北，因與樞訣。樞恐其自裁，留帳中共宿。既覺(jué)，月色皓然，惟寢衣在，遽馳馬周號積尸間，無(wú)有也。行及水際，則見(jiàn)復已被發(fā)徒跣，仰天而號，欲投水而未入。樞曉以徒死無(wú)益：“汝存，則子孫或可以傳緒百世；隨吾而北，必可無(wú)他?！睆蛷姀闹?。先是，南北道絕，載籍不相通；至是，復以所記程、朱所著(zhù)諸經(jīng)傳注，盡錄以付樞。 自復至燕，學(xué)子從者百余人。世祖在潛邸，嘗召見(jiàn)，問(wèn)曰：“我欲取宋，卿可導之乎？”對曰：“宋，吾父母國也，未有引他人以伐吾父母者?！笔雷鎼?，因不強之仕。惟中聞復論議，始嗜其學(xué)，乃與樞謀建太極書(shū)院，立周子祠，以二程、張、楊、游、朱六君子配食，選取遺書(shū)八千余卷，請復講授其中。復以周、程而后，其書(shū)廣博，學(xué)者未能貫通，乃原羲、農、堯、舜所以繼天立極，孔子、顏、孟所以垂世立教，周、程、張、朱氏所以發(fā)明紹續者，作《傳道圖》，而以書(shū)目條列于后；別著(zhù)《伊洛發(fā)揮》，以標其宗旨。朱子門(mén)人，散在四方，則以見(jiàn)諸登載與得諸傳聞?wù)?，共五十有三人，作《師友圖》，以寓私淑之志。又取伊尹、顏淵言行，作《希賢錄》，使學(xué)者知所向慕，然后求端用力之方備矣。樞既退隱蘇門(mén)，乃即復傳其學(xué)，由是許衡、郝經(jīng)、劉因，皆得其書(shū)而尊信之。北方知有程、朱之學(xué)，自復始。 復為人，樂(lè )易而耿介，雖居燕，不忘故土。與人交，尤篤分誼。元好問(wèn)文名擅一時(shí)，其南歸也，復贈之言，以博溺心、末喪本為戒，以自修讀《易》求文王、孔子之用心為勉。其愛(ài)人以德類(lèi)若此。復家江漢之上，以江漢自號，學(xué)者稱(chēng)之曰江漢先生。