生平
出生環(huán)境
戴復古，南宋孝宗乾道三年（1167）出生在天臺道黃巖縣南塘屏山(明憲宗成化五年分黃巖南三鄉設立太平縣，即今之溫嶺市新河塘下)的一個(gè)窮書(shū)生之家。他的父親戴敏才，自號東皋子，是一位“以詩(shī)自適，不肯作舉子業(yè)，終窮而不悔”(樓鑰《戴式之詩(shī)集，序》)的硬骨頭詩(shī)人，一生寫(xiě)了不少詩(shī)，但留下來(lái)的很少。曾寫(xiě)過(guò)相當有名的《賦小園》詩(shī)，又有名句：“人行躑躅江邊路”為編《詩(shī)人玉眉》的魏慶之所賞識，在當時(shí)東南詩(shī)壇上頗有聲譽(yù)。他在臨終前還對親友說(shuō)：“我已病入膏肓了，不久將辭世，可惜兒子太小，我的詩(shī)將要失去傳人?！笨梢?jiàn)他對詩(shī)真到了入迷的程度。
戴復古不但繼承乃父的詩(shī)迷，也繼承了乃父的風(fēng)格，并予發(fā)揚光大，儼然成一派首領(lǐng)。更可貴者，他一如乃父，不肯作舉子業(yè)，寧愿布衣終身。他耿介正直，不吹拍逢迎，不出賣(mài)靈魂而求功名利祿，也與乃父一樣，終窮而不悔。在南宋那紙醉金迷的時(shí)代里，這確乎是難能可貴的。
戴復古的時(shí)代，正是“山河破碎風(fēng)飄絮”，南宋小王朝偏安一隅，茍且求存的時(shí)代。如果說(shuō)趙構在臨安立足之初，尚有南方各路勤王部隊，北方也到處有抗金義軍的烽火，但到第二代孝宗時(shí)， 由于趙構的不抵抗主義，失望的失望，覆滅的覆滅，統治集團又腐敗無(wú)能，早已安于“直把杭州作汴州”的燈紅酒綠、紙醉金迷的小朝廷生活了。戴復古就生于這第二代小王朝之時(shí)，碰上這樣的時(shí)代，辛棄疾、陸游等尚被閑置，何況一個(gè)無(wú)名后生，所以即使戴復古“負奇尚氣，慷慨不羈 ”(元·貢師泰《石屏集》序)，空懷一腔忠心報國的男兒熱血，又哪里有用武之地呢!陳志歲《戴復古故里念其倦游歸來(lái)》詩(shī)云：“揖別金陵侶，屏山做主人。蔭憑庭木秀，種看圃花新。雙浦流詩(shī)韻，一池湔酒塵。徒鳴放翁劍，太息寂寥身?！保ㄕ浴遁d敬堂集·江南靖士詩(shī)稿》）
由于南宋的偏安，使臺州成為東南沿海的既接近京畿又較為安定的后方，這使偏遠、閉塞的經(jīng)濟文化落后地區，得以迅速的繁榮。特別在文化上，從唐朝鄭虔啟蒙以來(lái)，到這時(shí)才有一大批著(zhù)名文人學(xué)者如朱熹、唐仲友、趙汝愚、尤袤、岳珂等，來(lái)到臺州，并任要職，把臺州文化大大地推進(jìn)了一步。朱熹等人又極為重視教育，到處辦書(shū)院，四出講學(xué)，因而科舉之風(fēng)日盛，中舉之人空前增加。南宋153年間，臺州考中進(jìn)士的有550人，狀元一人，所以明代著(zhù)名的臺州人士謝鐸說(shuō)：“其時(shí)，臺之人以科第發(fā)身致顯榮者，何限!”(《石屏集·序》)
在這樣一個(gè)特定的社會(huì )歷史背景中，戴復古選擇了一條什么道路呢?
第一，繼承父志，迷進(jìn)了詩(shī)歌之中，以吟詩(shī)為業(yè)，把富貴功名拋到九霄云外。
據他的前輩、摯友樓鑰回憶：“一日攜一大編(詩(shī)稿)訪(fǎng)余，且言：‘吾以此傳父業(yè)，然亦以此而窮?！啻鹬唬骸胺蛟?shī)能窮人，或謂惟窮然后工，……子惟能固窮，則詩(shī)昌矣!”’這在當時(shí)熱衷于科舉以求功名進(jìn)身的臺州知識分子中，可謂獨樹(shù)一幟。
第二，登門(mén)拜師。據《黃巖新志》載：“其詩(shī)遠宗少陵，近學(xué)劍南?！碧貏e值得注意的是，“又登三山陸放翁之門(mén)，而詩(shī)益進(jìn)?！?樓鑰《序》)可見(jiàn)他確是登門(mén)拜陸游為師的。與杜甫一脈相承的愛(ài)國主義、現實(shí)主義詩(shī)人陸游，此時(shí)詩(shī)名震朝野，《劍南詩(shī)稿》是戴復古效仿的范本，程門(mén)立雪，終于登門(mén)拜師，在一代大師的親身教誨之下，“刻意精研”：“詩(shī)益進(jìn)”，達到了“自有清遠之致”的境界(見(jiàn)《黃巖新志》)。
第三，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。
元人貢師泰追尋他的行蹤，概括為：“南游甌閩，北窺吳越，上會(huì )稽，絕重江，浮彭蠡，泛洞庭，望匡廬、五老、九嶷諸峰，然后放于淮、泗，以歸老于委羽(黃巖羽山)之下?！?《石屏集．序》)他的游蹤主要在長(cháng)江中、下游一帶，涉足于當時(shí)與金人處于拉鋸狀態(tài)的北方邊界淮河流域。
他曾三次漫游，時(shí)間長(cháng)達四十年，一生的一半時(shí)間就是在全國各地度過(guò)的。
漫游經(jīng)歷
第一次出游
戴復古在娶妻生子、學(xué)詩(shī)有成之后，首先是登山陰陸放翁之門(mén)，而詩(shī)益進(jìn)。然后開(kāi)始滿(mǎn)懷信心地仗劍出游，目的地是京城臨安他興高采烈地來(lái)到京城，希望能一舉成名。然而現實(shí)生活是冷酷的，當時(shí)京城之中詩(shī)人為謁客者，已是“什百為群”，他一個(gè)無(wú)名的青年，怎能出入頭地?？盏攘藥啄?，大為失望只能是“真龍不用只畫(huà)圖，猛拍欄干寄三嘆?！贝藭r(shí)宋金邊釁已起，他再向北行，來(lái)到弓州和淮河流域靠近前線(xiàn)的地方?！笆昀僳E游淮甸，一枕高眠到鄂州?！毕朐趶能娙肽贿@一條路上找出路，結果仍是“活計魚(yú)千里，空言水一杯?！?/p>
這次前線(xiàn)之行，他親身領(lǐng)受了“吾國日以小，邊疆風(fēng)正寒”的局勢。1206年10月，金分兵九路南下伐宋，破真州，云夢(mèng)，滁州淮河一帶又遭殘破，這時(shí)他寫(xiě)下了著(zhù)名的愛(ài)國詩(shī)篇：《頻酌淮河水》、《淮村兵后趴《盱眙北望》等，反映了人民飽受戰爭苦難的真實(shí)，表達了詩(shī)人熱愛(ài)祖國，懷念中原失地人民的深沉感情。
這十年外出活動(dòng)破碎了他的衣錦還鄉之夢(mèng)，“京華作夢(mèng)十年余”，卻是“明知弄巧翻月拙，除卻謀歸總是虛?！敝缓檬鴼w?；貋?lái)后才發(fā)現結發(fā)之妻已一病身亡，病中她還題二句詩(shī)于壁：“機番白芋和愁織，門(mén)掩黃花帶恨吟?！彼?jiàn)詩(shī)觸景傷情，續成一律《續亡室題句》，失意而歸又逢喪妻，真是禍不單行，他面對亡妻的真像不禁唱出：“求名求利兩茫茫，千里歸來(lái)賦掉亡?！逼鋾r(shí)，兩個(gè)兒子只有十多歲，實(shí)是催人淚下。
第二次出游
在家住了不長(cháng)時(shí)間，“到底閉門(mén)非我事，白鷗心性五湖傍?！?《家居復有江湖之興》)他又離家出游，這次大約是從溫州、青田一帶西上江山、玉山，至豫章，一路有詩(shī)。以豫章為落腳點(diǎn)，在江西長(cháng)住了一段時(shí)間，并在贛江、袁江，撫河、信江之間走動(dòng)，后來(lái)還到過(guò)杭州、福建、湖北、湖南、江蘇、安徽。約二十年后回家。
這次出游首先是聞不少京官調往江西，他去江西想找熟人尋出路，結果也很失望。失望之中他感到“山林與朝市，何處著(zhù)吾身”，于是轉向第二個(gè)目標——廣交詩(shī)友，切磋詩(shī)藝。這個(gè)目標倒是意外地實(shí)現了，詩(shī)歌創(chuàng )作獲得了空前大豐收?！安涞艢w來(lái)，閉門(mén)獨坐，贏(yíng)得窮吟詩(shī)句清?！痹谒笆曛袧u漸播開(kāi)了詩(shī)名后，到這一階段，時(shí)賢、官吏、竟人、游士爭著(zhù)與他結交，象樓鑰、喬行簡(jiǎn)，魏了翁等高官與他時(shí)有唱和，與趙汝騰、包恢，土子良、鞏豐、趙蕃、曾景建、高翥、劉克莊、趙以夫、翁卷、孫季蕃等同期詩(shī)人，或結由社，或互相品評詩(shī)稿，在文壇中逐步形成了江湖詩(shī)派。這期間，他作詩(shī)最多，成就最大：詩(shī)集之中大部分愛(ài)國、憂(yōu)民的現實(shí)主義名篇都寫(xiě)于此時(shí)。在湖南，趙汝讜編成《石屏小集》，趙汝騰作序，這是第一部刊行的戴復古詩(shī)選集。約在1227年上半年到江西，在《萬(wàn)安江上》有“不能成佛不能仙，虛度人間六十年?！薄盁o(wú)奈秋風(fēng)動(dòng)歸興，明朝問(wèn)訊下江船，”動(dòng)了歸興，又請倪祖義和趙希邁為他的詩(shī)集作了序跋，后經(jīng)玉山拜訪(fǎng)了趙蕃兄弟，然后回家
這一次，他終于以“專(zhuān)業(yè)詩(shī)人”身份，出現于邊境、前線(xiàn)、官府、民間，體驗殊深：他寄希望于抗戰派官員，高度贊揚人民群眾的高昂斗志，真實(shí)而深刻地反映民間疾苦，憤怒地揭露、譴責朝野的投降派努力，這時(shí)他的詩(shī)歌已成了經(jīng)世致用的重要工具，因而詩(shī)名大振。
第三次出游
成名之后，大約在1229年春，從六十多歲到七十歲這一段游歷，足跡較為清楚。先到福建，再轉江西，1234年二次入福建，然后出梅嶺，游廣州、桂林，再折回衡陽(yáng)，又經(jīng)長(cháng)沙，第三次到鄂州。在1236年后往東游吳門(mén)、揚州，1237年被兒子阿奇從鎮江接回家。這近十年中，主要是訪(fǎng)友，并請人為詩(shī)集作序，安排付梓。他二到福建，第一次是1229年春請陳日方作詩(shī)序。第二次是1234年，在邵武太守王子文的邀請下，做了一段時(shí)間的軍學(xué)教授，10月王子文為石屏集作了序。在邵武結識了嚴羽，這是他第三次漫游的最大收獲。
1234年冬，王子文邀嚴羽和戴復古同登望江樓飲酒作詩(shī)，留下一段佳話(huà)：望江樓在邵武城東的富屯溪畔，樓高十余米，檐牙三重，登之可望十里。這時(shí)嚴羽才20來(lái)歲，戴復古已是赫赫有名的詩(shī)人，并以學(xué)官身份臨駐邵武。太守王子文愛(ài)詩(shī)，但傾向于江西派。嚴羽參禪理，提倡“妙悟”，力追盛唐，反對風(fēng)靡一時(shí)的江西派。這一天，三人在望江樓飲酒論詩(shī)，各執已見(jiàn)，爭論不休。戴復古傾向于嚴羽，反對江西派，但又不同意把詩(shī)說(shuō)得太空靈，太玄妙。后來(lái)作了《論詩(shī)十絕》系統地表達了作詩(shī)的見(jiàn)解，成為以詩(shī)論詩(shī)的杰作。后人為紀念這一雅事，把望江樓改稱(chēng)了詩(shī)話(huà)樓，并塑三人像于樓上供人瞻仰，成了福建的一大名勝。 1237年，戴復古終于厭倦了四十年的江湖生涯，辭別故人，踏上歸程?！白栾L(fēng)中酒，流落江湖成白首，歷盡間關(guān)，贏(yíng)得虛名滿(mǎn)世間?！薄奥淦墙氖?，白頭方辦買(mǎi)山錢(qián)?！彼K于回歸林下。
戴復古的晚年是在委羽山東麓度過(guò)的，有他自己寫(xiě)的《委羽山》詩(shī)和羽山腳下的戴公祠為證。這段時(shí)間常和兒、孫輩及家鄉至交詩(shī)詞唱和，但也不忘國事。這樣至少活到淳礻右六年(1246)，有新出土的他親筆寫(xiě)的墓志銘為證。確切的終年，還有待新證。
文學(xué)創(chuàng )作
作為江湖詩(shī)人，戴復古作詩(shī)以苦吟求工，帶有四靈余習，然能在盛唐名家中轉益多師而自辟蹊徑。像四靈一樣，戴復古將創(chuàng )作精力放在了五律上，其《石屏詩(shī)集》中五律的數量占了一半。與四靈的五律多詠景物不同，他的五律多寫(xiě)人情世事，大多采取白描手法，清健輕快，無(wú)斧鑿痕。
其詞格調高朗，文筆俊爽，清健輕捷，工整自然?！巴骱婪耪Z(yǔ)，錦麗是其本色?！?（況周頤語(yǔ)）。代表作為《柳梢青》、《洞仙歌》、《沁園春》（一）、《木蘭花慢》、《西江月》（一）、《望江南》（一）、《減字木蘭花》（三）、《賀新郎》（[四]、[五]）、《滿(mǎn)庭芳》（三）、《漁父》（二）、《臨江仙》、《鷓鴣天》（[一]、[三]）等，其中尤以《柳梢青》和《洞仙歌》兩首流傳最廣?！读仪唷穼?xiě)詞人登臨岳陽(yáng)樓，遠眺洞庭湖，望見(jiàn)秋水深深，波光萬(wàn)頃，樓頭獨立，吟詩(shī)朗朗，好不痛快；然念及國家危難，山河破碎，知音寥落，又不禁唏噓感慨，心情沉痛。眼前只有君山不老，自古如今?！抖聪筛琛穭t以清新俚俗之語(yǔ)言描繪畫(huà)城中重陽(yáng)時(shí)節的酒肆風(fēng)光，使人如見(jiàn)其景，如聞其聲。詩(shī)詞集有《石屏詩(shī)集》、《石屏詞》。